馬寧

摘 要：如今我國的城市化建設(shè)、社會經(jīng)濟得到快速的發(fā)展，人們的生活水平也得到了逐漸的提高，而在精神上的需求也變得越來越高。從而經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境受保護之間的矛盾日益的突出，而為了加強環(huán)境的保護并滿足人們生活和精神需求上的滿足，我國開始越加地注重園林建設(shè)，并通過園林建設(shè)來改善城市的環(huán)境，提供綠色安全舒適的休憩場所。但現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計不同傳統(tǒng)的設(shè)計理念，借鑒國際流行的低碳和人性化的的設(shè)計理念，設(shè)計一個滿足城市居民的心理需求并保護環(huán)境的園林，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：中國古典園林;公園建筑;人文關(guān)懷;街心公園;城市生態(tài)

在“中國當(dāng)代建筑設(shè)計發(fā)展戰(zhàn)略”的論壇上，瑞士著名建筑大師Mario Botta先生從設(shè)計理念和實踐作品兩個方面以“建筑與場地”為主題展開論述。他認(rèn)為：建筑設(shè)計首先是在地性的表達(dá)，建筑不是一個雕塑，也不是一個實物。建筑就是奠基一塊很堅實的基礎(chǔ)，并納入自然文化因素，使建筑成為當(dāng)?shù)氐囊粋€部分。這樣，建筑才能成為一個文化場所、一個回憶的空間、一個歷史的空間，是當(dāng)?shù)氐?，而不是全球化的。Mario Botta先生的觀點給了我很大的啟發(fā)，建筑設(shè)計如是，園林設(shè)計亦如是。在園林設(shè)計當(dāng)中，無論是中國古代講究的“巧于因借，精在體宜”，還是西方古典園林中“規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，幾何構(gòu)成”，亦或是現(xiàn)在大力提倡的“綠色共享，低碳環(huán)?！钡脑O(shè)計原則，其核心都是為人服務(wù)，親近自然。我們認(rèn)識園林藝術(shù)，不僅要從形式和風(fēng)格去探索，更要從空間高度去認(rèn)識、體驗和把握。城市建筑作為文明的一個縮影必須回應(yīng)來自歷史、文化、自然等方面的挑戰(zhàn);而城市園林則要作為工業(yè)化進程當(dāng)中的一個緩沖來平衡人類與自然之間的矛盾。

1 現(xiàn)代園林風(fēng)景設(shè)計

對現(xiàn)代園林風(fēng)景設(shè)計概念的理念，可以從廣義和狹義兩個方面去理解。從廣義的角度看，現(xiàn)代園林風(fēng)景設(shè)計指的是一種以人類戶外生存環(huán)境為核心等建設(shè)，具體包括園林景觀分析、設(shè)計、養(yǎng)護、管理、保護等工作;從狹義角度看，現(xiàn)代園林風(fēng)景設(shè)計就是對園林構(gòu)成要素進行有機整合，再藝術(shù)化的創(chuàng)造一個物質(zhì)形態(tài)，使之成為具有一定審美功能和社會功能的城市景觀。在這里，主要從狹義的角度去分析我國現(xiàn)代園林風(fēng)景設(shè)計及其理念。

2 現(xiàn)代園林風(fēng)景設(shè)計理念分析

進入21世紀(jì)以來，可持續(xù)發(fā)展在世界范圍內(nèi)流行開來，并延伸到社會經(jīng)濟的各個行業(yè)，城市園林風(fēng)景設(shè)計也深受影響。程泰寧院士在“當(dāng)代建筑現(xiàn)狀與發(fā)展”報告中提出——改革開放30年來，中國比人們想象更快的速度融入世界。在可持續(xù)發(fā)展觀念下，生態(tài)、人性化的城市園林風(fēng)景設(shè)計理念開始興起，并隨著環(huán)境問題的日益突出而受到越來越多的重視。近年來，我國現(xiàn)代城市園林風(fēng)景設(shè)計中也引用了低碳理念和人性化理念。但是這兩種設(shè)計理念在我國剛剛起步，缺少設(shè)計經(jīng)驗，這就需要對它們進行深入的分析，了解它們的精髓和核心內(nèi)容，使之很好的運用于我國現(xiàn)代園林風(fēng)景設(shè)計。

3 現(xiàn)代園林風(fēng)景設(shè)計思考剖析

在平時的建筑設(shè)計當(dāng)中，我們除了考慮一般的空間形式等多方面，對于“場所精神”也有不斷地思考與體悟。好的建筑必須做到兩件事——第一，它必須是我們的居所;第二，它必須和我們產(chǎn)生對話。它要告訴我們——我們在哪里：當(dāng)?shù)氐木用裢ㄟ^他們的日常生活經(jīng)驗、行為、信仰、傳統(tǒng)、價值觀把自然和文化的元素融合在一起，形成了一種奇特的感受，這種感受只有當(dāng)你真正參與當(dāng)?shù)厣町?dāng)中才能體驗到。同樣的，好的城市園林景觀設(shè)計也必須有著內(nèi)部支撐著的精神意義——我們在其中可以找到迷失在鋼筋混凝土叢林中的自我。

在當(dāng)今城市化的進程當(dāng)中，我們離自然越來越遠(yuǎn)。山水草木成為了我們生活當(dāng)中的奢侈品，因此也有了“逆城市化進程”的存在。究其根本原因，其實便是人類渴望與自然的零距離接觸，回歸一種就可以“接地氣”的生活模式。而街心公園、社區(qū)公園、城市游園就成為灰暗城市當(dāng)中的點點綠意生機。因此我認(rèn)為，設(shè)計好這類型的區(qū)域綠地，對我們的城市生活、城市景觀、居民生活幸福感有著巨大的作用。

文化本身是人創(chuàng)造的，而且不是刻意創(chuàng)造，是在日常社會活動中慢慢積累產(chǎn)生，所以在設(shè)計中應(yīng)該避免站在上帝視角覺得可以為景觀植入某種文化讓人接受進而成為地方文化，而應(yīng)該為人的活動提供空間，為將來孕育新的文化提供可能。特別是小面積的園林規(guī)劃設(shè)計，作為這類公園應(yīng)該首先關(guān)注周邊使用者的各種需求，創(chuàng)造交往活動的空間、公共集會的空間，這樣地區(qū)文化才能發(fā)芽，進而在未來產(chǎn)生地方文化。通常情況下，一個城市的城市化建設(shè)需要從園林景觀的設(shè)計開始，而園林景觀設(shè)計應(yīng)該首先從人的角度和需要出發(fā)，堅持以人為本的原則，城市建設(shè)與園林景觀設(shè)計都應(yīng)該與人類發(fā)展相協(xié)調(diào)，全面滿足人的需要，進而為人們提供一個舒適健康的生存環(huán)境。尤其是類似于上述提到的案例中，我認(rèn)為這些個特色鮮明、區(qū)域特征明顯的小公園就是很值得大力推廣，積極發(fā)展的。雖然面積不大，布置簡單，卻不乏趣味，吸引人流。相比較那些規(guī)模巨大，遠(yuǎn)離市中心的大型城市公園，這些小公園的存在不僅僅作為一種綠色的點綴，更是一種人們對自然的渴望與追尋的寄托。

但是，當(dāng)前城市園林景觀建設(shè)中，缺乏以人為本的設(shè)計理念，在設(shè)計過程中無法滿足人類發(fā)展的需求，景觀設(shè)計無法體現(xiàn)出人文關(guān)懷。除此之外，城市園林景觀設(shè)計不能夠體現(xiàn)出城市的文化底蘊。一個城市的發(fā)展和建設(shè)，園林景觀的設(shè)計在其中占據(jù)舉足輕重的作用，城市園林景觀建設(shè)是一種創(chuàng)新性、個性化、復(fù)雜性、系統(tǒng)性相結(jié)合，能夠充分體驗出城市歷史文化底蘊。

每一個城市的歷史文化背景不同，每一片地區(qū)的區(qū)域特色不同，每一塊街區(qū)的場所精神文化內(nèi)涵差異有別。在進行城市化園林景觀設(shè)計的過程中，需要與城市的發(fā)展特性相結(jié)合，充分體現(xiàn)出區(qū)域的歷史文化底蘊。

因此，在進行城市園林景觀設(shè)計的過程中，需要從實際情況出發(fā)，考慮周圍環(huán)境等方面。此外，園林景觀的設(shè)計要與時代發(fā)展相協(xié)調(diào)，進一步有效推進城市建設(shè)在社會發(fā)展中有效地進行。然而，在當(dāng)前，我國城市園林景觀設(shè)計中依舊存在諸多的問題，導(dǎo)致了城市化建設(shè)無法得到有效的實施，為了有效解決園林景觀設(shè)計中存在的問題，需要從實際情況進行分析研究，制定出相關(guān)的策略，進而有效提高我國城市園林景觀的設(shè)計，為人們創(chuàng)建出健康舒適的生存環(huán)境，為城市發(fā)展提供大力的支持。城市建設(shè)中的園林景觀設(shè)計應(yīng)該堅持貫徹以人為本的設(shè)計理念和設(shè)計方針，全面滿足人力發(fā)展的需求，進行城市化建設(shè)的關(guān)鍵是為人類提供一個舒適安康的生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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