侯欣

摘要：黨的十九大報(bào)告提出了“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”的新要求，2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議又將其作為宣傳思想工作的戰(zhàn)略任務(wù)?！吧鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力”作為一個(gè)具有中國(guó)特色的概念進(jìn)入學(xué)者們視野，形成了大量理論成果，涉及引領(lǐng)力的內(nèi)涵與研究依據(jù)、面臨的挑戰(zhàn)以及提升途徑等方面。梳理相關(guān)研究成果發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的界定、主要特征、構(gòu)成要素及目標(biāo)指向等領(lǐng)域知識(shí)的系統(tǒng)探究不深，研究方法單一，研究視野局限在國(guó)內(nèi)，人工技能等新技術(shù)的運(yùn)用尚不充分。以上都是我們需要深入研究的論題，以便推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論研究的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；引領(lǐng)力；綜述；理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2020）07-0073-（10）

The Review and Prospect of the Ideological Leadership of Socialism in The New Era

HOU Xin

Abstract：In the new era，General Secretary Xi Jinping has proposed to build a socialist ideology with strong cohesion and leadership，which is a strategic task for propaganda and ideological work."The leadership pf Socialist ideological"as a concept with Chinese characteristics has entered the field of scholars，and formed a large number of theoretical results，including the connotation of leadership，the research basis and the challenges and ways to improve.By sorting out related research results，it is found that the system of in-depth exploration of the new era of socialist ideological leadership is not deep，such as its definition，main characteristics，constituent elements and target orientation.The research methods are single，the research horizon is limited in China，and artificial skills is not sufficient.These are the topics above that we need to study，in order to promote the innovation and development of theoretical studies of socialist ideology.

Key Words：new era；socialist ideology；leadership；research summary；theoretical innovation

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)就備受黨和國(guó)家的重視，一直是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記站在新的歷史起點(diǎn)上指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)”，進(jìn)一步引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的高度關(guān)注。學(xué)術(shù)界紛紛以此為主題開(kāi)展研究，其中既有對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)生新變化的思考，也有對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的探索性研究，并取得了一定的學(xué)術(shù)成果。梳理以上學(xué)術(shù)成果，能夠幫助我們更好地掌握學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)及其引領(lǐng)力的現(xiàn)有材料并找到研究的新視角，這也是我們開(kāi)展下一步研究的前提和基礎(chǔ)。目前，學(xué)術(shù)界僅有一篇有關(guān)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的研究綜述[1]。相比較而言，本文的研究文獻(xiàn)范圍截至2020年2月，時(shí)效性更強(qiáng)，且嘗試在研究主題分類方面進(jìn)行了更為系統(tǒng)的分析，以便提煉出較完整的最新研究全景。

一、研究進(jìn)展總體概況

“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力”是一個(gè)合成概念，由“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”和“引領(lǐng)力”組成。因此，筆者以中國(guó)知網(wǎng)為研究對(duì)象，以“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”并含“引領(lǐng)力”為主題詞檢索分析精準(zhǔn)文獻(xiàn)（包含期刊、學(xué)位論文、報(bào)紙等）。同時(shí)，為突出文章的時(shí)代主題，時(shí)間設(shè)定始于2012年11月（黨的十八大召開(kāi)），共有相關(guān)文獻(xiàn)193條（截至2020年2月1日）。

圖1可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于以“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力”為主題的理論研究自2017年起便呈現(xiàn)出明顯上升的趨勢(shì)，這與習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中有關(guān)意識(shí)形態(tài)工作的論述有關(guān)。黨的十九大報(bào)告針對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作存在的問(wèn)題，提出了“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”的新要求，也正式開(kāi)啟了意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的相關(guān)理論研究。2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在新形勢(shì)下提出了宣傳思想工作的新任務(wù)、新使命，強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)！這些政策舉動(dòng)明顯地促使這一研究得以持續(xù)推進(jìn)并達(dá)到一個(gè)研究高潮，2018年相關(guān)文獻(xiàn)研究數(shù)量達(dá)103篇。圖2可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力研究涉及思想政治教育、哲學(xué)、高等教育、政治學(xué)、黨史黨建等多學(xué)科領(lǐng)域。其中以“引領(lǐng)力”“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“意識(shí)形態(tài)工作”“習(xí)近平總書(shū)記”“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”為主題的文章占據(jù)了前五位。

遵循“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路，本文系統(tǒng)梳理了以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的內(nèi)涵外延闡釋、研究依據(jù)以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提升的必要性和路徑選擇等為主題的研究成果，旨在把握目前學(xué)術(shù)界關(guān)于此研究的進(jìn)程和現(xiàn)狀。

二、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的概念內(nèi)涵與外延

新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力是什么？這是本文開(kāi)展研究的邏輯起點(diǎn)。劉小梅等認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力既是馬克思主義在全社會(huì)的牽引力，又是黨員干部應(yīng)當(dāng)具備的核心能力[2]。鄭敬斌等認(rèn)為，引領(lǐng)力是一種整合能力，具有方向性、超越性和非均衡性[3]。楊建義認(rèn)為，引領(lǐng)力是向內(nèi)的聚合力，是中國(guó)特色社會(huì)主義求真、向善的一種力量，能夠從根本上扭轉(zhuǎn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度陷入被動(dòng)的局面，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的全局性改變[4]。江家城等認(rèn)為，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力應(yīng)該具備以下三種要素，即理論體系的解釋力、表達(dá)方式的親和力、傳播主體的公信力[5]。此外，駱郁廷對(duì)黨的思想引領(lǐng)力的構(gòu)成進(jìn)行了研究，認(rèn)為思想引領(lǐng)力主要包括思想創(chuàng)造力、思想傳播力、思想疏導(dǎo)力和思想轉(zhuǎn)化力[6]四個(gè)方面，并有針對(duì)性地指出提升黨的思想引領(lǐng)力的路徑。這些都對(duì)我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力研究具有借鑒意義。

三、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的研究依據(jù)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行了重要部署，發(fā)表了一系列重要講話，這些都是我們開(kāi)展新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的研究依據(jù)，也是進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的基本遵循。石云霞認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨新的斗爭(zhēng)形勢(shì)，相應(yīng)地，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作有了新定位、新內(nèi)容和新的工作思路，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)方式也提出了新的要求[7]。楊靜等認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有開(kāi)放性、黨性、人民性相一致和“破”與“立”相統(tǒng)一的特征[8]。朱繼東認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)意識(shí)形態(tài)工作新局面指明了前進(jìn)的方向、努力的目標(biāo)，為開(kāi)展意識(shí)形態(tài)新局面奠定了基調(diào)[9]。此外，舒前毅總結(jié)了習(xí)近平總書(shū)記在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的講話風(fēng)格，即在對(duì)理想信念、反腐倡廉、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的闡述上均是從“講故事”入手；擅于“引典故”講述中國(guó)夢(mèng)、群眾路線等；巧用“生活語(yǔ)言”談“補(bǔ)鈣”“系扣子”和“撒鹽”等；凝練“新詞匯”談治國(guó)理政、外交等等[10]。

四、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力面臨的挑戰(zhàn)

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得了巨大成就，但仍面臨著復(fù)雜的局面和艱巨的任務(wù)。統(tǒng)觀學(xué)術(shù)界最新研究成果，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力主要面臨七種挑戰(zhàn)。

一是“復(fù)雜形勢(shì)說(shuō)”。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局中，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境以及世界各國(guó)的力量對(duì)比均發(fā)生了較大的變化，使得我國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨重大機(jī)遇。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)；中國(guó)的發(fā)展加深了美國(guó)的危機(jī)感，加大了西方價(jià)值觀的滲透力度，由此決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是復(fù)雜的、長(zhǎng)期的。代表著作有田心銘的《略論意識(shí)形態(tài)工作的幾個(gè)問(wèn)題——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話精神》、韓震的《我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作困難的成因及其破解辦法》、吳傳毅的《“百年未有之大變局”的中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全戰(zhàn)略》等。

二是“矛盾說(shuō)”。我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了較大進(jìn)展，但仍存在許多矛盾。當(dāng)前我們身處在“兩大時(shí)代”疊加交織的特殊歷史背景下，即資本主義社會(huì)形態(tài)仍占統(tǒng)治地位并逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的大的歷史時(shí)代和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。資本主義與社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)激烈而復(fù)雜；我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，國(guó)內(nèi)的意識(shí)形態(tài)工作也變得日益復(fù)雜，在“兩大時(shí)代”背景交織的情況下，建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)勢(shì)在必行[11]。代表著作有王永貴的《我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)視閾中的馬克思主義大眾化研究》、楊金海的《關(guān)于做好當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作若干問(wèn)題的思考——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要講話精神》等。

三是“社會(huì)思潮說(shuō)”。社會(huì)思潮通常被視作社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的“晴雨表”，與意識(shí)形態(tài)有著密切的聯(lián)系。按照社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，社會(huì)思潮被劃分為三類：支撐性、中性以及對(duì)抗性的社會(huì)思潮。其中，支撐性社會(huì)思潮（如生態(tài)主義思潮）對(duì)主流意識(shí)形態(tài)具有正向影響；而對(duì)抗性社會(huì)思潮（如歷史虛無(wú)主義思潮）對(duì)主流意識(shí)形態(tài)具有負(fù)向影響。目前這些對(duì)抗性的社會(huì)思潮活躍在新媒體、大數(shù)據(jù)等平臺(tái)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)巨大、影響深遠(yuǎn)，甚至可能威脅馬克思主義的指導(dǎo)地位。代表著作有佘雙好的《當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域值得關(guān)注的觀點(diǎn)及發(fā)展的特點(diǎn)分析》、張國(guó)祚的《怎樣看待意識(shí)形態(tài)問(wèn)題》、秦在東的《錯(cuò)誤社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全的威脅及其治理》、王永友的《錯(cuò)誤社會(huì)思潮網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的危害與治理》等。

四是“雙重挑戰(zhàn)說(shuō)”。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨著雙重挑戰(zhàn)，其中有來(lái)自全球化的挑戰(zhàn)，如“文明的沖突”并無(wú)減弱的跡象；有來(lái)自意識(shí)形態(tài)自身發(fā)展性的挑戰(zhàn)，如話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型和方法的創(chuàng)新等。從美國(guó)宣布對(duì)中國(guó)的進(jìn)口商品增加關(guān)稅這一事實(shí)驗(yàn)證了以美國(guó)為首的西方國(guó)家不斷加大對(duì)中國(guó)實(shí)施“西化”“分化”戰(zhàn)略的力度、力圖消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的用心。未來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)的較量將更加激烈。因此，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)是時(shí)代課題的必然選擇，必須構(gòu)建好中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系[12]。代表著作有唐愛(ài)君的《習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論》。

五是“轉(zhuǎn)型說(shuō)”。有學(xué)者站在歷史轉(zhuǎn)型的角度考察意識(shí)形態(tài)的變化，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)過(guò)兩次轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、從革命向日常生活轉(zhuǎn)型。在這樣的背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要成功完成轉(zhuǎn)型就需要做好兩項(xiàng)任務(wù)，即將理想信念和日常生活相結(jié)合、核心價(jià)值觀和理論邏輯相一致。代表著作有侯惠勤的《意識(shí)形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型及其當(dāng)代挑戰(zhàn)》等。也有學(xué)者從目標(biāo)定位、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、價(jià)值傾向以及存在樣態(tài)四個(gè)維度審視中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的四次轉(zhuǎn)型，即從高遠(yuǎn)到現(xiàn)實(shí)、從一統(tǒng)到多樣、從整體到個(gè)體、從封閉到開(kāi)放。代表著作有李海青的《社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的四個(gè)維度——基于新中國(guó)70年的審視》等。

六是“網(wǎng)絡(luò)說(shuō)”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們要從維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的高度來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。目前，網(wǎng)絡(luò)作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的重要平臺(tái)，也是中西方意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的重要場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性以及便捷性使得民眾獲取的信息真假難辨，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)也愈發(fā)凸顯。代表著作有郭明飛的《文化場(chǎng)景轉(zhuǎn)變：微博空間意識(shí)形態(tài)的新挑戰(zhàn)》、李艷艷的《如何看待當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的形勢(shì)》等。

七是“安全挑戰(zhàn)說(shuō)”。意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全體系的重要組成部分。意識(shí)形態(tài)安全受到威脅、主流意識(shí)形態(tài)遭到解構(gòu)，必然導(dǎo)致政治信仰、加劇社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，破壞社會(huì)秩序，損害國(guó)家安全。韓健鵬認(rèn)為，基于資本主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的新變化，如意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出調(diào)整性、包容性、內(nèi)統(tǒng)性、強(qiáng)制性以及國(guó)際性的特征，資產(chǎn)階級(jí)為保證其統(tǒng)治的長(zhǎng)久性，不得不吸收社會(huì)主義的精神質(zhì)量；且蘇聯(lián)的解體也使得資本主義國(guó)家放松了意識(shí)形態(tài)這根弦，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也進(jìn)行了調(diào)整，以擴(kuò)大其內(nèi)在的張力。但是，資本主義國(guó)家對(duì)外的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略并沒(méi)有根本性的變化，使得社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)被壓制、侵蝕，出現(xiàn)了異體性、合法性、適應(yīng)性、調(diào)節(jié)性和保持性壓力的新挑戰(zhàn)，需要引起人們的重視[13]。代表著作有王巖的《新時(shí)期我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的若干思考》、宋廣強(qiáng)的《當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策》、張傳泉的《全球化背景下中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)安全》等。

以上這七大挑戰(zhàn)分別來(lái)自社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的外部和內(nèi)部因素，展現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力面臨的現(xiàn)實(shí)困境。此外，朱繼東認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的提升是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)鍵，是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵[14]。郭敏認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提升有利于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和管理權(quán)。邱仁富認(rèn)為，黨在新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)是如何增強(qiáng)這兩個(gè)“力”，為此一定要把握好、領(lǐng)悟好新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新要求；另外要滿足人民對(duì)美好生活的需要以及推進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量作為增強(qiáng)引領(lǐng)力的關(guān)鍵點(diǎn)和目標(biāo)[15]。李翠玲認(rèn)為，建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大命題，而且是宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)[16]，必須堅(jiān)決貫徹落實(shí)。

五、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提升的有效路徑

學(xué)者們從意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的來(lái)源、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系、做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作等不同維度，探討了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提升的有效路徑。

一是探尋社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的來(lái)源。解決意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的來(lái)源問(wèn)題，是我們提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的前提。大部分學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力來(lái)源于馬克思主義理論的科學(xué)性和實(shí)踐的豐富性[17]。因此，要加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)，深化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；要建立具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，為提升意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提供良好的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)支撐，以便更好地引領(lǐng)社會(huì)思潮。楊建義提出，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力來(lái)源于良好的物質(zhì)基礎(chǔ)[18]。袁銀傳提出，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力來(lái)源于對(duì)群眾利益的真切關(guān)心，要直面群眾生活、直面社會(huì)實(shí)踐[19]。學(xué)者們普遍提出，要通過(guò)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方式提升中國(guó)硬實(shí)力，為提升意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；以協(xié)調(diào)群眾利益為提升意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的著力點(diǎn)，唯此才能提高馬克思主義的生命力、吸引力和影響力，贏得人民群眾的“同意”。

二是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。鑒于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜局勢(shì)，為應(yīng)對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)沖擊以及削弱其負(fù)面影響，必須加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖[20]。鄭永廷提出，要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)就需要改變領(lǐng)導(dǎo)方式[21]；靳諾提出，要通過(guò)強(qiáng)化政治、基地和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任來(lái)掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[22]。此外，還有學(xué)者認(rèn)為必須加強(qiáng)黨對(duì)媒體的管理。如趙慧提出，黨政期刊的靈魂和使命就是保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力，這不僅是馬克思主義經(jīng)典作家思想的發(fā)展，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在新聞?shì)浾摴ぷ鞯膬?yōu)良傳統(tǒng)[23]。

三是創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要通過(guò)一定的話語(yǔ)體系表達(dá)出來(lái)，因此，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力很重要的內(nèi)容之一就是創(chuàng)新話語(yǔ)體系。胡伯項(xiàng)提出，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系創(chuàng)新必須圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，體現(xiàn)了中國(guó)特色、風(fēng)格以及氣派，以此來(lái)提升和完善其話語(yǔ)體系。有學(xué)者從馬克思主義大眾化的視角談創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，提升引領(lǐng)力[24]。袁銀傳提出，推進(jìn)向人民群眾傳播馬克思主義要“深入淺出”，不能“淺入淺出”甚至“不入就出”，一定不能將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題用深?yuàn)W難懂的語(yǔ)言表達(dá)，要將發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，提高意識(shí)形態(tài)者的素質(zhì)，使黨的創(chuàng)新理論“說(shuō)得出”，進(jìn)而做到“有人聽(tīng)”，最終能夠“傳得開(kāi)”[25]，使黨的創(chuàng)新理論更好、更快地“飛入尋常百姓家”。

四是做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作。如上述所言，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為中西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，是做好意識(shí)形態(tài)工作的最大變量。為此，金民卿提出，一定要做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的工作[26]，主動(dòng)占領(lǐng)這個(gè)陣地，將最大變量轉(zhuǎn)變?yōu)樽畲笤隽浚嵘I(lǐng)力。段海超提出，可以從明確引領(lǐng)主力、匯聚引領(lǐng)力量、激發(fā)引領(lǐng)動(dòng)力以及提升引領(lǐng)能力[27]四條路徑提升引領(lǐng)力。邱仁富提出，在目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展不發(fā)達(dá)的中國(guó)，一定要在習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)重要論述的指引下，積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息安全體系，以保證意識(shí)形態(tài)的安全[28]。另外，還有學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)作為開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的載體，既可以是意識(shí)形態(tài)教育的載體，也可以是意識(shí)形態(tài)傳播的載體。孟珍偉提出，要不斷開(kāi)發(fā)集科學(xué)性與趣味性于一體的內(nèi)容，加大對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的研究成果數(shù)字化轉(zhuǎn)化的力度，提高意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力[29]。

此外，有學(xué)者試圖從方法論的角度談提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的問(wèn)題。如田鵬穎提出，需要處理好科學(xué)與基礎(chǔ)、政治與經(jīng)濟(jì)、“思想生產(chǎn)”和“思想分配”以及民族主體和人類主體四種關(guān)系，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一[30]。

六、新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力研究的展望

綜上所述，黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界聚焦社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的理論依據(jù)——習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的研究，其研究格局初步形成，即圍繞意識(shí)形態(tài)工作的內(nèi)容創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新開(kāi)展研究，形成了許多階段性的研究成果。有關(guān)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的研究自黨的十九大召開(kāi)，尤其是2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議以來(lái)形成了一股研究熱潮。這些研究成果大多從宏觀上揭示了提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力面臨的挑戰(zhàn)以及解決路徑，但有關(guān)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的研究尚有許多值得深入探討的主題。尤其需要指出的是，既有研究多以文件解讀的形式存在，宣傳色彩濃烈，且研究成果多集中在報(bào)紙論文上，系統(tǒng)深入的理論分析仍有不足。這就為我們進(jìn)一步開(kāi)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力研究留下了較大空間。

一是加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力基本理論問(wèn)題的研究。從已有的研究成果來(lái)看，有關(guān)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的理論來(lái)源以及實(shí)踐基礎(chǔ)的研究有待加強(qiáng)；對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，如意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、意識(shí)形態(tài)管理權(quán)以及國(guó)家意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范等內(nèi)容還有待深入研究。此外，對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的概念界定、主要特征、功能屬性、構(gòu)成要素、目標(biāo)指向等基礎(chǔ)內(nèi)容亟需進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。

二是將人工智能等新技術(shù)納入新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的研究視野。馬克思主義堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)的辨證統(tǒng)一，即它們之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系，不能等同也不能對(duì)立，要尋求兩者互動(dòng)共進(jìn)的狀態(tài)。目前，以人工智能為代表的新技術(shù)革命正深刻而強(qiáng)烈地滲透人們生活的方方面面。作為生產(chǎn)力，它既可以滿足人們對(duì)美好生活的物質(zhì)以及文化需求，也有可能掩蓋資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透；它開(kāi)始重塑我們擁有的關(guān)于人和機(jī)器的能力以及兩者如何在社會(huì)機(jī)構(gòu)中融合在一起的某些核心觀念。處于人工智能時(shí)代，我們?cè)撊绾纹平饪茖W(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)負(fù)向影響的難題，進(jìn)而提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，將是學(xué)者們需要深入思考的課題。

三是運(yùn)用定量研究方法進(jìn)行新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力研究。大數(shù)據(jù)之父維克托·邁爾-舍恩伯格提出：我們的研究是從數(shù)據(jù)開(kāi)始的，因此我們也發(fā)現(xiàn)了以往不曾發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系，獲得了潛在的巨大價(jià)值[31]。目前意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的研究方法以定性研究為主，極少采用定量研究的方法。今后，我們要將定性研究和定量研究結(jié)合起來(lái)，既要對(duì)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的基本問(wèn)題進(jìn)行定性研究，又要通過(guò)大數(shù)據(jù)對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行監(jiān)控，以及制定意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提升效果進(jìn)行檢驗(yàn)。

四是開(kāi)拓新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力研究的國(guó)際視野。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)價(jià)值的國(guó)家傳播能力，要求提升其傳播效度。中國(guó)價(jià)值的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。因此，中國(guó)價(jià)值國(guó)際傳播能力的提升會(huì)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力。既要加大國(guó)外學(xué)者如何增強(qiáng)本國(guó)意識(shí)形態(tài)、引領(lǐng)社會(huì)思潮問(wèn)題的研究，以便更好地借鑒；又要建構(gòu)中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)體系，避免因習(xí)俗、翻譯等造成理解偏差和銜接困難。

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