李荷園

摘?要：新時(shí)代要更好地發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就需不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美美共融。當(dāng)前在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共融的道路上，要從內(nèi)容認(rèn)知、心態(tài)糾正、與時(shí)俱進(jìn)三個(gè)維度入手，進(jìn)而解決馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中基礎(chǔ)性、科學(xué)性、核心性的問題，為馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展提供重要保障，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐，為凝聚中國(guó)自信提供精神力量。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;馬克思主義;融合路徑

中國(guó)正處于特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國(guó)家文化建設(shè)的重要方向，對(duì)國(guó)家發(fā)展起著越來越大的作用。在不斷完善馬克思主義的中國(guó)化與復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，必須要從辨識(shí)把握內(nèi)容、擺正心態(tài)共融、與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新三個(gè)措施著手，更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，樹立理論自信、文化自信，更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義共融的必要性

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融是實(shí)現(xiàn)道路自信、制度自信、理論自信、文化自信的重要一環(huán)，而馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展也必然離不開與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流與融合，積極推動(dòng)二者的融合成為當(dāng)前發(fā)展馬克思主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要方向。

（一）馬克思主義中國(guó)化的必然要求

作為中華民族幾千年的文化智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民生活、社會(huì)繁榮、民族發(fā)展提供了不竭的養(yǎng)分?！叭魏慰茖W(xué)理論和制度，必須本土化才能真正起到作用”[1]，馬克思主義這一優(yōu)秀外來文化要在中國(guó)落地扎根發(fā)揚(yáng)，就必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，吸取其文化內(nèi)涵，尋找理論結(jié)合點(diǎn)。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為深厚的歷史底蘊(yùn)、精神支撐，其仁愛、思辨等元素融入馬克思主義，為馬克思主義的中國(guó)化豐富了文化元素，夯實(shí)了文化基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛，而且還影響著中國(guó)未來應(yīng)該走什么樣的發(fā)展道路。

（二）中國(guó)理論自信的內(nèi)在動(dòng)力

理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合就是中國(guó)具體實(shí)際與馬克思主義思想的融合。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是先進(jìn)科學(xué)的真理，是經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共融和與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)展提供了正確的理論內(nèi)容和方向指引，為中國(guó)的理論發(fā)展、道路前途彰顯了自信力，因而是中國(guó)理論自信的內(nèi)在動(dòng)力。

（三）中國(guó)文化自信的強(qiáng)大支撐

在當(dāng)前中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，理論自信，制度自信， 說到底是要堅(jiān)持文化自

信”[2]，不斷發(fā)揚(yáng)進(jìn)步中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的必由之路。一味地追捧西方文化，貶低民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信仰的缺失。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，助推馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，正是對(duì)歷史虛無主義的有力反擊。黨的十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[3]，在馬克思主義的指導(dǎo)下，依據(jù)新時(shí)代發(fā)展需求，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土立場(chǎng)，有助于增強(qiáng)文化自信，獲得世界文化領(lǐng)域話語權(quán)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義共融的對(duì)策分析

文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)繁榮首先是要對(duì)文化本身有正確的認(rèn)知，進(jìn)而推動(dòng)不同優(yōu)秀文化間相互交流。為此，只有找準(zhǔn)關(guān)鍵解決對(duì)策，從文化自身出發(fā)，探索二者融合的新方向，才能更好地在繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，用馬克思主義思想指導(dǎo)建設(shè)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，掌握世界文化話語權(quán)。

（一） 準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

一是要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過社會(huì)變遷的傳承發(fā)展，內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚，根基強(qiáng)硬。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)進(jìn)步，就要做好對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻解讀。要從根本上破解對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤讀，做到“正本清源”。從傳統(tǒng)文化包含的各方面內(nèi)容著手，針對(duì)傳統(tǒng)文化繁而雜的部分批判選擇，找準(zhǔn)核心內(nèi)涵，制定政策加以保護(hù)發(fā)展，破除傳統(tǒng)文化“復(fù)興熱”中優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)難定問題。要對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分進(jìn)行修復(fù)，對(duì)缺失、誤讀的內(nèi)涵要重新下定義，以保證對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓的逐步填充完善，進(jìn)而才能更好地在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中更好地認(rèn)知、解讀和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二是要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)更新。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多樣的內(nèi)容在歷史與時(shí)代的需要中不斷被選擇。要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)更新，不斷更新傳統(tǒng)文化內(nèi)容，積極發(fā)揚(yáng)精華部分。“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐

的”[4]，要緊跟時(shí)代需求，以滿足人民需要為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的統(tǒng)籌把握，做到對(duì)傳承內(nèi)容的新選擇，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)代有效性。要在保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓不變的基礎(chǔ)上，充分考慮當(dāng)前民族、地域各方面的具體實(shí)際，考慮社會(huì)具體現(xiàn)狀和中國(guó)的具體國(guó)情以充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

三是要增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。要整體統(tǒng)籌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能，全方位認(rèn)識(shí)其思想導(dǎo)向、道德引向等功能，在發(fā)揮其功能作用時(shí)不偏不倚。在緊密圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，通過構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解與傳承的交流平臺(tái)，營(yíng)造文化氛圍，“發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文化人、咨政育人的作用”[5]，以增強(qiáng)其在新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值。要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念、高尚美德、人文精神的現(xiàn)代意義，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化供給文化養(yǎng)分。積極發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)精神、大同理念等內(nèi)涵，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化力量，凸顯其在國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福中的重要作用，凸顯文化價(jià)值的時(shí)代性。

（二）擺正對(duì)待本土文化與外來文化的心態(tài)

一是要不忘本來，樹立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平常心態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久性不可容覷。盡管中國(guó)社會(huì)曾遭遇外來入侵，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值被沖擊破壞，但我們依舊要認(rèn)識(shí)到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就割斷了精神命脈”[6]，對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不能夸大傳統(tǒng)文化的作用，也不能降低傳統(tǒng)文化的影響，保持平常心態(tài)客觀地對(duì)待傳統(tǒng)文化。要加強(qiáng)對(duì)民眾的文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活，用通俗語言進(jìn)行解讀，編寫淺顯易懂、圖文并茂的圖書讀物，確保百姓看得懂，記得住，更用得上。以傳承感染民眾，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，彰顯其優(yōu)秀的常態(tài)化，彌補(bǔ)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中出現(xiàn)的文化缺失。

二是要吸收外來，樹立對(duì)馬克思主義理論的正確心態(tài)?！耙粋€(gè)國(guó)家對(duì)自身文化是否有自信心，還要看其以什么樣的態(tài)度對(duì)待外來文化”[7]。要在不斷推進(jìn)中國(guó)走向偉大復(fù)興的道路上，保持包容心態(tài)，不盲目排外，不過度高揚(yáng)自身的偉大輝煌，要擺正對(duì)于馬克思主義理論的正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義為中心，積極開放交流，“強(qiáng)調(diào)本土文化價(jià)值的意義，并非是要拒絕全球性的價(jià)值，中國(guó)人正是在接受馬克思主義的過程中，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)的重要性”[8]，在對(duì)馬克思主義的研究基礎(chǔ)上，做好借鑒，擇善而從，尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在新時(shí)代的新契合，充實(shí)和完善馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在21世紀(jì)新時(shí)代的共生。

三是要繼往開來，樹立美美與共的對(duì)等心態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒”[9]。要發(fā)揮政治文化發(fā)展的機(jī)制作用，通過政策引導(dǎo)，既要在當(dāng)前世界文化激蕩中把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走出去，又要把外來文化引進(jìn)來。化解對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自迷狀態(tài)，走出發(fā)展困惑境遇，以本土文化帶動(dòng)外來文化，外來文化助力本土文化。在實(shí)現(xiàn)共融的同時(shí)各美其美，美人之美，做到你中有我，我中有你，營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義美美與共的氛圍。

（三）與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合

一是要融入時(shí)代要求，完善體系。“只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，才能真正把握住歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新”[10]，對(duì)待歷經(jīng)幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來的馬克思主義理論，新時(shí)代要給予新方向。要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)。產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和產(chǎn)生于資本主義工業(yè)社會(huì)的馬克思主義思想，在21世紀(jì)中國(guó)需要改革創(chuàng)新，既要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，又要把社會(huì)主義和諧理念融入其中。要以人民喜聞樂見的方式將其在人們生活中發(fā)揚(yáng)光大，“拉近傳統(tǒng)文化與時(shí)代的距離，縮短傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的差距，完成其與現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)接和再適應(yīng)”[11]，促使二者的共融更好地指引國(guó)家建設(shè)走上康莊大道。

二是要解決現(xiàn)實(shí)問題，同向同行。文化交流的碰撞，是各民族文化發(fā)展的助推力。探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論思想的新共性，要做到持久性發(fā)揚(yáng)，科學(xué)性應(yīng)用。要通過國(guó)家支持發(fā)力、社會(huì)組織推崇、百姓了解認(rèn)知來開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)，開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，走入生活，感化育人，以全新的機(jī)制體系發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推進(jìn)馬克思主義理論在21世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)化、生活化。要始終圍繞建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這個(gè)大局，以馬克思主義為中心指導(dǎo)，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的部分，構(gòu)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論發(fā)展共同體，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義做到同向同行，形成合力，融合成特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，整體助推社會(huì)發(fā)展，共同服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三是實(shí)現(xiàn)整體規(guī)劃，全面覆蓋。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播是以思想傳播為主線，要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，就要注重以實(shí)踐需求推動(dòng)理論發(fā)展。要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀，積極融入地域優(yōu)秀文化、納入民俗文化、非遺文化等內(nèi)容，在保持文化共性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域規(guī)劃，弘揚(yáng)具有新時(shí)代特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建二者的整體發(fā)展方向，不僅國(guó)家建設(shè)需要，還要社會(huì)發(fā)展需要，更要人民生活需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、生活化的全方位覆蓋。

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（作者單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100083）