成尚榮

高挑身材，長發(fā)披肩，風度翩翩，氣質高雅。這是中小學管理雜志社原主編沙培寧老師給我們所有人留下的印象—無論是與她相熟已久的老朋友，還是剛剛和她接觸的校長和老師們。

這里用得上一句頗有哲思的古語：相由心生。的確，人的表情是人內心的確證，人的氣質是由內而外的流露與表達。用美學之父鮑姆加登的話來說，美，首先是一種教養(yǎng)；用黑格爾《美學》中關于風格的論述來說，風格是一種習慣；用懷特海的話來說，在風格之上有種諸神的力量，那是思想的力量。沙培寧，風格鮮明，很美。

《情與思：一個媒體人的教育言說》收錄了沙培寧多年教育編輯生涯中的大部分代表作。為沙培寧的大作作序，榮幸中有收獲的感覺，也有進步的體悟。書中有一篇文章是《用孩子的眼睛望出去》，我盯著這個題目和這篇文章好長時間，有種想象出現在眼前：沙培寧不正是有一雙孩子的眼睛嗎？清澈、明亮、真誠、銳利。她從這雙眼睛望出去，是她的視域，由此帶來她的視角、她的世界，因而有了對這個世界的言說；我們循著她的眼睛望出去，不也形成了自己的視角，構造了自己的世界，而后與大世界相融合，有了自己的言說，并以此來表達自己的想法與見解嗎？沙培寧有一雙這樣的眼睛，也給了我們一雙這樣的眼睛，這是我讀這本書最深切的感受與最大的收獲。

如今，自媒體時代，每個人都有自己的一個話筒，用自己的話筒言說自己的聲音。開放時代的聲音是多元的，問題是你究竟發(fā)出的是什么聲音。沙培寧的話筒是屬于這個偉大時代的，是為這個偉大的時代發(fā)出聲音的，而話筒的線又與她的心靈聯結在一起，因此，那個聲音是來自她內心的。這樣，眼睛、話筒、心靈構成了一個媒體人的整體。她的教育言說，是宏大的，又是精微的；是深刻的，但一定是真誠的；是“道問學”的，更是“尊德性”的?？傊?，沙培寧的言說，映射了一個偉大的時代。

沙培寧有雙道德之眼，以道德良知發(fā)出了道德的呼喚。中華文化源遠流長、博大精深，散發(fā)出多彩的光芒，但有個底色與本色，那就是倫理道德。沙培寧把關注的目光投向好老師，投向鄉(xiāng)村教師，呼喚“教育當以慈悲為懷”；把目光投向孩子，力主“孩子該有孩子的模樣”；把目光投向“貴族精神”，言說了“貴族精神”的三要義—教養(yǎng)、責任、自由，提出要“守住靈魂的貞操、完成精神的錘煉”。她在《中小學管理》創(chuàng)刊20周年之際，寫下了四個字：“愛有歸處”。是的，《中小學管理》以博大的道德胸懷，喚起了校長、教師們更多的愛；她自己的愛，也有了歸處。

沙培寧有雙真誠之眼，以真心喚起真情，以真情喚起深情，以熟知喚起真知。真、真實、真誠、求真、學做真人，是中華民族的高貴品質。在中國人的脈管里，流淌著真誠的熱血；在中國人的真誠里，有著最深沉的精神追求。如今，誠信已成為社會主義核心價值觀。與此相應，教育必須以真知、真情、真心延續(xù)中華民族的血脈。沙培寧是最講真的，最講真誠的。她以真誠之眼，期盼中國教育讓真成為一種文化和氣象。她認為，真是一種純粹，是透徹地“明自己”，是“本色地存在”，是“守護人性中那原本的厚道”，是教育的敞亮，是活得透明。她還認為，真是一種力量。的確，教育是有真諦的，我們要永遠追尋教育的真義。沙培寧以她的真誠之眼，表達了真誠的論說，我們要為此而不懈地去追求，學做真人。

沙培寧有雙智慧之眼，以“閑閑”大智觀察教育，以“炎炎”大言言說人生智慧。智慧，那么古老，又那么年輕；那么遙遠，又那么親近；那么宏大，又那么細微。智慧有大小之分。莊子說：“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。”沙培寧學的是哲學，又在中國社會科學院哲學所工作過多年，與哲學大師們在一起，其哲思是豐富的、深厚的，又是靈動的。她采寫過許多名師和名校長，寫了他們的大胸襟、大情懷、大手筆、大人生，這些都是大智慧的言說。

哲學家牟宗三先生說：“不是生命所在的地方，沒有真學問的出現?！鄙皇且粋€發(fā)現的過程，而是一個創(chuàng)造的過程。沙培寧在書中多次寫到陶西平先生。陶先生是教育家，是我們的人生導師。陶先生以他的生命創(chuàng)造了真學問、真教育。沙培寧對陶先生的愛戴與尊重，讓我們心動。她還寫過一篇名為《作為生命體的學校》的文章。文中說，學校應當有生命感，由此而有生長感、整體感、歷史感、本土感，充溢著生命的體溫，同時有“未來感”，永遠在路上。完全可以說，沙培寧是以自己的生命在言說，以自己生命的體溫去溫暖作者與讀者。她的生命是美的，是高貴的。

用自己的眼睛望出去吧，像沙培寧老師那樣！如此，你的視界必定在高處，你的世界必定是宏大而美好的。