霍燚

摘 要：民國時(shí)期，北平曾開展祭祀活動(dòng)，主要是文廟祭孔和武廟祭武。文章以曾經(jīng)參與過祭祀演出和樂舞傳習(xí)的老人張志榮的采訪為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其樂舞傳習(xí)的方式、樂器形制及物品管理、祭祀儀式等進(jìn)行記錄，以促進(jìn)當(dāng)今祭祀樂舞的傳承和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：祭祀;樂舞;樂舞傳習(xí)

民國期間，每年春季和秋季在北平孔廟會(huì)進(jìn)行兩次祭孔活動(dòng)。自1938年3月6日首次春丁祭孔到1945年3月最后一次春丁祭孔，共舉行15次大規(guī)模祀孔典禮。除了孔廟祀典外，還有武廟祀典。張志榮老先生就是當(dāng)時(shí)祭祀樂舞生中的一員。張志榮，1935年出生于北京，曾在1941年就讀于普化小學(xué)，并學(xué)習(xí)祭祀樂舞，在1943年至1945年期間以樂舞生身份參加祭祀活動(dòng)。筆者有幸對(duì)張志榮先生進(jìn)行采訪，記錄當(dāng)年樂舞傳習(xí)的經(jīng)歷。

一、機(jī)構(gòu)設(shè)置

普化小學(xué)位于北京西四北大街小旃檀寺內(nèi)，民國二十年（1931年）成立，校董為江朝宗（別名江宇澄），內(nèi)設(shè)樂舞傳習(xí)所。1940年《立言畫刊》曾對(duì)樂舞傳習(xí)所有過這樣的記載：“樂舞傳習(xí)所成立多年，由江宇澄將軍主持，歷屆祀孔典禮，均由該所演奏。指導(dǎo)為高和德君，樂舞學(xué)生共有三十余人，演奏均為古樂，為唯一之古樂演奏團(tuán)體。”

樂舞傳習(xí)所共設(shè)四種教學(xué)班，分別是唱班、樂班、文班、武班（文班、武班即學(xué)習(xí)文舞和武舞）。平時(shí)大家都集中在樂班中學(xué)習(xí)，臨祭祀之前分班。目的就是讓舞班的學(xué)生在必要時(shí)作為樂班的候補(bǔ)，主要力量偏重于樂班。樂班不僅學(xué)習(xí)工尺譜，還要學(xué)習(xí)五線譜，但以工尺譜為主。

二、傳習(xí)方式

傳習(xí)方式屬于口傳心授的傳統(tǒng)教育方式，上午學(xué)生學(xué)習(xí)文化課，下午學(xué)習(xí)祭祀樂舞。入校學(xué)生先學(xué)習(xí)唱，即唱譜、唱詞，并不學(xué)習(xí)樂器。首先學(xué)生需要學(xué)習(xí)音樂理論、板眼、音樂鑒賞等，這是學(xué)習(xí)樂器和舞蹈的基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候先學(xué)習(xí)樂譜，不用背歌詞，要嚴(yán)格按照板眼節(jié)奏練習(xí)。

（一）基礎(chǔ)訓(xùn)練

老師首先會(huì)進(jìn)行歌唱的板眼訓(xùn)練。學(xué)習(xí)的時(shí)候，板眼明確，歌詞為一句四字，一字唱四拍，為一板三眼，相當(dāng)于四四拍，以板代替編鐘，以碰鈴代替編磬，一般編鐘打在板上，編磬打在中眼之上，頭眼和末眼省略，也相當(dāng)于打一板一眼。板由老師來打，眼由靈巧的學(xué)生來打。老師教學(xué)嚴(yán)格，如果學(xué)生走神唱錯(cuò)，老師即使距離很遠(yuǎn)也能聽出來。當(dāng)時(shí)沒有唱片，老師在關(guān)鍵時(shí)候才進(jìn)行示范，平日都是高年級(jí)的學(xué)生帶領(lǐng)低年級(jí)的學(xué)生唱。

（二）樂班學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)樂器的時(shí)候，一般一個(gè)學(xué)生主學(xué)一門樂器，樂器由學(xué)校提供，只能在學(xué)校使用，不能帶回家練習(xí)。學(xué)生若想回家練，樂器需自行購買。有的學(xué)生想在家里練習(xí)，就買笛子等價(jià)格便宜的樂器，但是笙這種樂器一般家庭負(fù)擔(dān)不起。所學(xué)樂器都有專業(yè)老師進(jìn)行教學(xué)，所學(xué)祭祀曲目和樂器都是正宮調(diào)式，盡管老師在平常講課時(shí)講過小工調(diào)、一字調(diào)等其他調(diào)式，但祭祀中只用正宮調(diào)。在平時(shí)除了祭祀樂以外，老師還會(huì)教一些曲牌，如《萬年歡》《梅花三弄》《蘇武牧羊》等，用于基礎(chǔ)訓(xùn)練和音樂鑒賞。

（三）舞班學(xué)習(xí)

臨祭祀之前會(huì)分班，一部分學(xué)生會(huì)從樂班進(jìn)入文班和武班學(xué)習(xí)舞蹈，舞蹈會(huì)較樂器稍簡單一些，由高年級(jí)的學(xué)生帶領(lǐng)著進(jìn)行學(xué)習(xí)，要求動(dòng)作橫平豎直，站好位后原地跳，動(dòng)作緩慢，一字一音一個(gè)動(dòng)作。

（四）唱班學(xué)習(xí)

臨祭祀前一部分學(xué)生分到唱班，學(xué)習(xí)唱祭祀歌詞，需要背譜背詞，有專業(yè)老師進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)較為嚴(yán)格。平日教學(xué)僅在黑板上寫唱詞，而臨祭祀前會(huì)用油印機(jī)印歌譜發(fā)給學(xué)生，以便學(xué)生背詞。

三、樂器形制及物品管理

（一）樂器、舞具形制

樂器按照八音分類法分類，傳統(tǒng)祭祀樣式有16種：金類樂器镈鐘、編鐘;石類樂器特磬、編磬;絲類樂器琴、瑟;竹類樂器笛、篪、簫、排簫;土類樂器塤;匏類樂器笙;木類樂器柷、敔;革類樂器建鼓、搏拊。

镈鐘為甬鐘樣式，一簴懸掛1枚。編鐘為圓鐘樣式，大小相同，鐘壁厚度不同，以此區(qū)分音高，一簴懸掛16枚。特磬為石刀樣式，一簴懸掛1枚。編磬同為石刀樣式，大小相同，磬片厚度不同，以此區(qū)分音高，一簴懸掛16枚。琴為七弦琴，瑟為二十五弦瑟。笛為竹制，兩頭鑲骨。簫為紫竹材質(zhì)，底部鑲骨。篪為藕荷色，粗管，金龍紋，指孔前五后一，底部不封底，但用笛膜貼住。排簫為紅色，鳳尾形狀，描金龍紋。塤，陶土材質(zhì)，紫砂紅色，不描龍，平底卵形。笙，短嘴，吹孔如金錢眼，紅苗，兩根大苗上鑲骨。柷為木斗形，敔為臥虎形。建鼓，大鼓橫架在木架上，上有鼓帽。搏拊形似腰鼓，平放于木座上。

文舞使用的舞具為羽、龠。羽為紅桿，金龍頭，龍頭銜長羽毛。龠為紅色竹質(zhì)。武舞使用的舞具為干、戚。干為盾牌，上繪獸頭彩繪。戚為斧頭，木質(zhì)。樂生服為紅色百花袍，緞子面，皂靴，黑色布帽，額頭鑲嵌銅制樂字。

（二）樂器及道具的保管與保養(yǎng)

第一，練習(xí)樂器。練習(xí)樂器相對(duì)老舊，放置在排練處樂器架上，架上分若干格子，每個(gè)格子上標(biāo)有學(xué)生姓名，放置學(xué)生自用樂器。

第二，演出樂器。演出樂器較新，并且有專用棉布套進(jìn)行包裝保護(hù)，如排簫是黃棉布套。臨演出前，老師會(huì)給學(xué)生發(fā)黃穗子懸掛于樂器上，演出后收回。小件樂器存于學(xué)校，大件樂器如鐘磬等則不在學(xué)校。學(xué)校中有專用樂器庫房，有專人進(jìn)行保管。

第三，服裝管理。服裝有專人保管，每個(gè)學(xué)生的服裝大襟里都貼著自己的名字。每次祭祀之前老師都會(huì)組織學(xué)生試衣服，隨著學(xué)生年齡增長衣服會(huì)變短，需要更換大號(hào)服裝，小號(hào)服裝則給低年級(jí)學(xué)生使用。帽子放在帽籠里，類似于籠屜，摞多層，有專人在演出前用扁擔(dān)挑到場(chǎng)地。

第四，樂器維修。一般的樂器維護(hù)由授課老師負(fù)責(zé)，比如笙在排練過程中出現(xiàn)音不準(zhǔn)的情況，老師就會(huì)進(jìn)行調(diào)音，而嚴(yán)重的樂器損壞會(huì)有專人進(jìn)行維修。塤由陶土制成，時(shí)常會(huì)有學(xué)生在不經(jīng)意間打碎，因此有備份保留。

四、祭祀儀式

祭祀分為祀孔典禮和武廟祀典，祀孔地點(diǎn)為北京市東城區(qū)安定門內(nèi)國子監(jiān)街的孔廟。祭武地點(diǎn)為武廟，也稱關(guān)岳廟，位于北京市西城區(qū)鼓樓西大街北側(cè)，現(xiàn)今為西藏自治區(qū)人民政府駐京辦事處。每年祭孔有兩次，春秋各一次，祭武則在祀孔之后進(jìn)行，相當(dāng)于一年有四次祭祀儀式。于凌晨4點(diǎn)一干執(zhí)事人員到位，5點(diǎn)開始祭祀，時(shí)間大概1小時(shí)。下面以祀孔為例，描述祭祀的全過程：

（一）祀孔前準(zhǔn)備工作

學(xué)校會(huì)在白天安排公共汽車將學(xué)生們送到孔廟進(jìn)行彩排，彩排時(shí)按照正式的站位站好，每個(gè)人腳下會(huì)用粉筆標(biāo)記，在固定位置進(jìn)行彩排，等到正式演出時(shí)會(huì)把粉筆標(biāo)記擦掉。白天彩排完后，學(xué)生們被送回學(xué)校吃飯、休息，等待夜里的正式祭祀活動(dòng)。

入夜后，學(xué)生再次乘坐公共汽車來到孔廟?？讖R內(nèi)有汽燈，燈內(nèi)燒煤油，有專人用氣筒打氣，照明效果良好。祭祀之前要先敲3600下鼓，環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)祀孔儀式相同。敲完鼓后，儀式正式開始。

（二）祀孔典禮

祀孔時(shí)共有六項(xiàng)程序，分別為迎神（樂奏昭和之章）、初獻(xiàn)（樂奏雍和之章）、亞獻(xiàn)（樂奏熙和之章）、終獻(xiàn)（樂奏淵和之章）、撤饌（樂奏昌和之章）、送神（樂奏德和之章）。整個(gè)樂隊(duì)位于大成殿月臺(tái)上，南部東側(cè)為建鼓、镈鐘、編鐘，南部西側(cè)為特磬、編磬，瑟在鐘磬北側(cè)，琴在瑟北側(cè)，俱是面向大成殿方向。月臺(tái)東側(cè)有柷、管樂隊(duì)和歌工，面向西。西側(cè)有敔、搏拊、管樂隊(duì)和歌工，面向東。樂舞隨典儀官的號(hào)令而動(dòng)，進(jìn)退有序。祭祀儀式結(jié)束，學(xué)生按順序退下大成殿月臺(tái)。

（三）祭祀后續(xù)工作

祭祀儀式結(jié)束后，學(xué)生們收拾好樂器道具，依舊乘車回到學(xué)校，再從學(xué)校返回各自家中已是天亮。之后，學(xué)校會(huì)有相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，張貼紅榜，分等次獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生。

以上就是樂舞傳習(xí)所對(duì)于樂舞的具體傳習(xí)方式以及祭祀活動(dòng)的大概情況介紹。盡管樂舞傳承機(jī)構(gòu)性質(zhì)已經(jīng)由公辦轉(zhuǎn)移到了民辦，形成了學(xué)校教學(xué)，但教學(xué)方式仍是口傳心授，依然按照傳統(tǒng)的祭祀樂舞傳習(xí)方式進(jìn)行。張志榮先生口述的關(guān)于當(dāng)時(shí)樂舞傳承以及物品使用等具體情況，為祭祀樂舞的傳承與保護(hù)提供借鑒，為今后祭祀樂舞的發(fā)展提供了相應(yīng)的參考。

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作者單位：

北京市天壇公園管理處神樂署雅樂中心