習哲雄

摘 要：研究中國傳統(tǒng)園林建筑中的象征文化內涵，在分析及欣賞其美的外在建筑形式的基礎上，了解其象征的深層內涵，從外形及內在感受其中的中國傳統(tǒng)建筑思想，發(fā)掘出中國傳統(tǒng)園林建筑創(chuàng)作理念，并把它巧妙應用于現(xiàn)代園林設計中，能夠為現(xiàn)代園林設計的創(chuàng)作理念找到更深入、更生動、更廣泛的表達語言，推動現(xiàn)代設計的發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)園林;象征文化;園林建筑

中國與西亞、希臘并稱世界園林三大系統(tǒng)的發(fā)源地。中國傳統(tǒng)園林藝術宗旨是“雖由人作，宛自天開”，其思想是通過精心錘煉刪繁就簡使園林達到天人合一的境界，有如大師的文風般舉重若輕，處處匠心獨運，又處處不顯斧鑿之痕。園林作為一種可游可賞的文化物質載體，把觀景的天然之趣與設計者的內心情懷、東方文化的神韻內涵與選園造景的藝術技巧融為一體，消除了文化與建筑的隔閡，體現(xiàn)了中國哲學思想的最高境界，成為一種獨特的建筑藝術。園林屬于建筑的研究范疇，但又相對獨立，園林中包含的建筑元素涉及房屋、山石、水體、植物及文化內涵，其文化含義比房屋建筑豐富得多，這里主要是從建筑角度來看其文化象征內涵。

一、濃郁的文人氣息：私家園林

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，表明崇尚自然等觀念符合文人士大夫的心理，游山玩水，陶醉于大自然成為一時的風尚，自然山林成了士人逃避現(xiàn)實、傾訴心事的最佳選擇，這體現(xiàn)在藝術上是有了獨立的山水畫，在建筑中則是創(chuàng)造了山水園林。

私家園林多為富豪、官僚所建，后其內涵發(fā)生重大蛻變，私家園林原先具有的比富、奢侈享受特征逐漸消退，文人精神的表達取而代之，私家園林變成文人標榜、自勵、粉飾、怨訴、辯白和思考的場所。私家園林像博物館一樣，匯聚了各種文化產品。中國沒有其他文化藝術能像文人園林那樣，由那么多的文化元素構成，且相互融合。確切來講，私家園林是中國文化的綜合體，文人優(yōu)雅含蓄的自白使私家園林充滿了象征意味。

（一）隱居文化象征

私家園林反映的是“個體”性質，與皇家園林的“集體”性質是不一樣的。皇家園林一般以天朝威儀、四海統(tǒng)一、皇權鞏固為主旨，重視國家政治，很少反映個性化的主題。私家園林是個人私有的，是充分個性化的園林，其共同特征就是標榜隱居。唐朝白居易把隱居分成三種：“大隱住朝市，小隱入丘樊……不如作中隱，隱在留司官。”弄清隱居者動機，對深刻理解私家園林的文化內涵有重要的意義。

（二）象征解脫之道

歷代同時具備詩、文、書、畫、宗教諸項修養(yǎng)者很多，但大多數(shù)或貧或漂泊不定，真正能為自己建造別墅長期安居者很少，王維是少數(shù)中的一個。王維憑借過人的才華，推進了私家園林藝術的發(fā)展，特別是園林意境的創(chuàng)設，后代很少有人能超過。其建造的輞川別業(yè)，在陜西藍田縣西南約十公里處，那里山嶺環(huán)繞，景致優(yōu)美，王維依自然地勢整治成園。詩情畫意加禪理是輞川別業(yè)意境創(chuàng)設成功的關鍵。王維吸取禪宗的靜坐默念，在園林中引種竹子，利用竹與竹節(jié)之間空心，象征佛教概念“空”和“心無”，營造了氛圍極濃的禪坐場景。并且竹本身具有極其豐富的象征意義，從時間上看，較早的象征來自其外形、特質和發(fā)音。竹的外形纖細柔美，四季常青，象征年輕活力;竹節(jié)畢露，竹梢挺拔，曾被用來形容高風亮節(jié)的人。竹的特質彎而不折，折而不斷，象征柔中帶剛的做人原則;竹子空心，象征謙虛。竹與“?！敝C音，爆與“報”諧音，人們用竹做成爆竹，在喜慶節(jié)日燃放，驅邪祈平安。王維的輞川別業(yè)不光側重佛教意境，也使竹在點綴景點的同時象征文人品格。

（三）象征彷徨與隱逸

拙政園是明代弘治年間的進士王獻臣所建，其在朝為官時受東廠兩次誣陷被降職，罷官后失意回鄉(xiāng)，在蘇州城內購下二百余畝地，請著名畫家文征明設計，歷時十六年建成該園。王獻臣給園取名“拙政園”是指其不善周旋官場、阿諛奉承，和陶淵明詩中“守拙歸園田”中的“拙”字取意相同。因為園主的經(jīng)歷坎坷，拙政園凸顯出三大主題，即象征隱居、標榜自勵、生命關懷，這些從其園林建筑與植物種植可以感受到。其一，滄浪池上有夢隱樓可暗含一個“隱”字;其二，拙政園第一進建筑以蘭雪堂為名，多種植荷花，寓意園主品行高潔，獨立天地不隨污濁。同時，園中有許多植物含有不同的隱喻意義，集中表達對生命的關懷，寄寓園主迎祥祈福的愿望。例如拙政園中部有一四面開敞小亭，邊側種梧桐樹，因民間把梧桐看作鳳凰棲息之地，取意“家有梧桐樹，何愁鳳不至”。

在園林中，自然觀念成為主導營造的基礎，使園林順理成章成為出世的物化符號和退隱的空間場所，與禮制秩序下的建筑形態(tài)成奇特的對比，并互為鏡像。在園林中，等級不再成為唯一的訴求，曲徑通幽恰好說明園林正是正統(tǒng)空間的一種另類的詩意補充。

二、政治象征意義：皇家園林

皇家園林吸收了私家園林的一些建園造景的理念但總體上還是保留了皇家個性，以壯麗富貴體現(xiàn)其不同地位，政治象征是其突出的主題。中國皇家園林始建于殷商，從迄今發(fā)現(xiàn)的最早的殷商甲骨文中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有關皇家園林“囿”的論述。到秦漢兩代，皇家園林則主要以山水宮苑的形式出現(xiàn)，即把皇家的離宮別館與自然環(huán)境相結合，其范圍可以達到方圓數(shù)百里之廣。真正形成皇家園林風格是在清“康乾盛世”時期，這是中國歷代文化積累所達到的一個歷史的必然。這個時期出現(xiàn)的名園如頤和園、圓明園、靜宜園、承德避暑山莊等，制作精美，象征意義豐富，是寶貴的文化遺產。

（一）上林苑

上林苑始建于秦，后由漢武帝擴建。上林苑瑰麗宏大，其規(guī)劃設計反映的是由天人感應觀念支配，模仿天象布置園林之景，象征帝王擁有的權威。這種神秘色彩對掌權者具有難以言喻的魔力，比普通行政具備的控制力量更有吸引力。

（二）頤和園

頤和園由宮廷區(qū)、萬壽山和昆明湖三部分組成。仁壽殿為宮廷區(qū)的中心，慈禧求壽心切，將“勤政殿”更名為“仁壽殿”，為慈禧和光緒住園期間聽政辦公之所?；首笃溜L共刻有二百二十六個不同寫法的壽字，殿中間有一外形為九只仙桃的熏爐，熏爐表面刻有九只蝙蝠圖案，其中桃象征長壽，而蝙蝠諧音“?！保艦闃O數(shù)，為帝王專用數(shù)，合在一起象征“福壽無疆”。

（三）承德避暑山莊

承德避暑山莊始建于清康熙四十二年（1703年），直到乾隆五十五年（1790年）才建成，共歷時八十七年，是清代皇帝夏日避暑和處理政務的場所。承德避暑山莊為我國著名的古代帝王宮苑，也是我國現(xiàn)存占地最大的園林。避暑山莊包括宮殿區(qū)和苑林區(qū)，苑林區(qū)內安排湖景區(qū)、平原景區(qū)、山景區(qū)，不同分區(qū)都有其特定的代表意義，如湖景區(qū)代表濃郁的江南情調，平原景區(qū)的塞外景觀和山景區(qū)的北方名山象征廣闊的疆土，園外東部和北部外八廟建筑具有多民族風格。

總之，研究中國傳統(tǒng)園林建筑中的象征文化內涵，在分析及欣賞其美的外在建筑形式的基礎上，了解其象征的深層內涵，從外形及內在感受其中的中國傳統(tǒng)建筑思想，發(fā)掘出中國傳統(tǒng)園林建筑創(chuàng)作理念，并把它巧妙應用于現(xiàn)代園林設計中，能夠為現(xiàn)代園林設計的創(chuàng)作理念找到更深入、更生動、更廣泛的表達語言，推動現(xiàn)代設計的發(fā)展。這有助于設計出更符合中國人生活習慣的建筑形式，同時有利于創(chuàng)造出有文化、有內涵、有個性、有靈魂的現(xiàn)代中國城市建筑與環(huán)境藝術。

參考文獻：

[1]宋文.中國傳統(tǒng)建筑圖鑒[M].北京：東方出版社，2010.

[2]高陽.中國傳統(tǒng)建筑裝飾[M].天津：百花文藝出版社，2009.

[3]齊學君，王寶東.中國傳統(tǒng)建筑梁、柱裝飾藝術[M].北京：機械工業(yè)出版社，2010.

[4]鄭孝燮.留住我國建筑文化的記憶[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

作者單位：

井岡山大學藝術學院