姜巖 張偉

摘 要：“迷因理論”以生物學(xué)的角度論述了文化在人類(lèi)社會(huì)的傳承方式，這對(duì)我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多啟示。技工院校可以通過(guò)營(yíng)造文化傳承的立體氛圍、校園文化建設(shè)中浸潤(rùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素、創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“迷因”復(fù)制情境等措施，促進(jìn)學(xué)生注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“迷因”，主動(dòng)使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“迷因”，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“迷因”傳承的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：迷因;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;復(fù)制能力

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度日益加深，技工院校承載著育人的重任，學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育十分重要。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育可以幫助學(xué)生更加全面地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！懊砸蚶碚摗笨梢詭椭脊ぴ盒２扇「行Р呗?。

1.“迷因理論”的基本觀點(diǎn)

“迷因”（Mimeme或者meme）是理查德·道金斯1976年在《自私的基因》中提出的概念。他認(rèn)為，如同基因通過(guò)精子或卵子從一個(gè)個(gè)體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)個(gè)體，從而在基因庫(kù)中進(jìn)行繁殖一樣，迷因通過(guò)廣義上說(shuō)可以稱(chēng)為模仿的過(guò)程從一個(gè)大腦轉(zhuǎn)移到另一個(gè)大腦，從而在迷因庫(kù)中進(jìn)行繁殖。從基因的復(fù)制中得到啟示，提高迷因生存價(jià)值的特性是長(zhǎng)壽、生殖力和精確的復(fù)制能力。對(duì)于某些具體的拷貝而言，生殖力比長(zhǎng)壽重要得多。[1]迷因是通過(guò)復(fù)制、變異而傳播的基本文化單位，任何文化活動(dòng)都可能成為迷因。

比利時(shí)學(xué)者弗朗西斯·海拉恩進(jìn)一步發(fā)展了迷因理論。他認(rèn)為，迷因的生命周期包括同化、記憶、表達(dá)、傳播等具體階段。[2]

2.技工院校學(xué)生中華傳統(tǒng)文化培育的目標(biāo)

技工院校學(xué)生不能完全套用教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中關(guān)于高中階段學(xué)生培育的指導(dǎo)內(nèi)容，而是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與技能學(xué)習(xí)、就業(yè)等要素結(jié)合。培養(yǎng)的目標(biāo)也應(yīng)該綜合考慮個(gè)人素質(zhì)提升與就業(yè)等內(nèi)容。

從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著巨大的財(cái)富和內(nèi)容，在培養(yǎng)方面必須有側(cè)重、有選擇。在此，我們依托《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中主要內(nèi)容的規(guī)定，將核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神作為培育的重點(diǎn)。力求讓技工院校學(xué)生在知識(shí)積累中“有刻痕”，在思想認(rèn)識(shí)中有認(rèn)同，在日常行動(dòng)中有自覺(jué)。將傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)內(nèi)化為自己的行動(dòng)，提升自己的素質(zhì)。

3.技工院校學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的具體舉措分析

技工院校在學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育上可以從以下幾個(gè)方面努力。

3.1 營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育的立體氛圍

根據(jù)弗朗西斯·海拉恩的同化、記憶、表達(dá)、傳播等幾階段的分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迷因首先是要進(jìn)入學(xué)生的腦海。技工院校老師們首先要做的，就是優(yōu)選經(jīng)典篇目或精華內(nèi)容，強(qiáng)化記憶。具體措施包括：

通過(guò)早讀、晚讀等方式，強(qiáng)化記憶。

設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，加深同學(xué)們的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)認(rèn)同感。

構(gòu)建全員育人觀念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與各專(zhuān)業(yè)課知識(shí)有機(jī)融合。

發(fā)揮社團(tuán)力量，提高部分同學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備和水平，影響和帶動(dòng)周?chē)瑢W(xué)。

3.2 校園文化建設(shè)“浸潤(rùn)”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素

校園文化建設(shè)應(yīng)該充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。如校園景觀、墻體文化、宿舍文化等建設(shè)的過(guò)程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入其中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迷因想在各種迷因的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，必須排除其他“對(duì)手”迷因的影響。在校園文化建設(shè)中“浸潤(rùn)”是爭(zhēng)奪大腦注意力的重要措施，學(xué)生眼睛所看、日常所學(xué)多是傳統(tǒng)文化內(nèi)容，那么他們大腦中更容易存在這些要素，心中所想也更傾向于思考這些要素相關(guān)的內(nèi)容。

這也是加強(qiáng)學(xué)生記憶的重要舉措。對(duì)所學(xué)知識(shí)的重復(fù)和強(qiáng)化也有闡述和升華，加深了同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。進(jìn)而在迷因傳播的循環(huán)中，促成同化、記憶向表達(dá)、傳播環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)，完成迷因的完整生命周期。

3.3創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“迷因”復(fù)制的情境

由理查德·道金斯關(guān)于迷因的論述可知，從生物體整體來(lái)看，如果迷因能像基因一樣在不同個(gè)體間傳承，同樣能夠保持旺盛的生命力。這也是弗朗西斯·海拉恩所指的表達(dá)、傳輸?shù)碾A段。正是個(gè)體的表達(dá)、傳輸促成了迷因在不同個(gè)體之間的傳播。

從這一角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迷因在技工院校中的傳承需要我們主動(dòng)創(chuàng)設(shè)迷因復(fù)制的情境，推動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪卸鄳?yīng)用傳統(tǒng)文化，多復(fù)制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其在當(dāng)今社會(huì)的“生殖力”。主要措施包括：一是在校園活動(dòng)中設(shè)置突出傳統(tǒng)文化要素的內(nèi)容。如經(jīng)典吟誦、國(guó)學(xué)挑戰(zhàn)等。這些方式與校園文化氛圍的營(yíng)造相互促進(jìn)，加深學(xué)生記憶。二是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特色、專(zhuān)業(yè)特色，為其賦予時(shí)代內(nèi)涵。這需要教師細(xì)致解讀。如工匠精神，教師在授課、指導(dǎo)社團(tuán)、進(jìn)行講座或者其他與學(xué)生交流的情景中，多將古代工匠精益求精的例子、工匠精神的內(nèi)涵等傳達(dá)給學(xué)生，在他們心中種下工匠精神種子的同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《自私的基因》，英，理查德·道金斯著，盧允中?張岱云?陳復(fù)加?羅小舟譯，中信出版社（北京），2012年9月第1版 217-221.

[2]迷因理論視域下的短視頻文化——基于抖音的個(gè)案研究?常江?田浩 《新聞與寫(xiě)作》 2018年第12期.

【課題項(xiàng)目】本文系山東省人力資源和社會(huì)保障廳2019年度全省技工教育和職業(yè)培訓(xùn)科研課題“技工院校學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升策略研究”的階段性（RSJY2019-Y036）

（作者單位：1煙臺(tái)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院;2山東省煙臺(tái)第十四中學(xué)，山東 煙臺(tái) 264000）