朱章佳 曹關(guān)平

摘 要：在新民主主義革命時(shí)期，張家界市作為紅二、六軍團(tuán)的根據(jù)地，給后人留下了紅色遺址、紅色故居、紅色紀(jì)念館或紅色紀(jì)念碑和紅色民歌等諸多紅色文化資源。張家界紅色文化融入高中思政教育存在著一些不足，譬如，政府對(duì)紅色文化宣傳不到位、當(dāng)?shù)亟處熯\(yùn)用紅色文化意識(shí)淡薄、家長(zhǎng)對(duì)紅色文化教育不夠重視等。從優(yōu)化張家界紅色文化融入高中思政教育的環(huán)境、加強(qiáng)教師對(duì)張家界紅色文化的掌握和增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)張家界紅色文化的了解等三方面探究張家界紅色文化融入高中思政教育。

關(guān)鍵詞：張家界紅色文化;高中思政教育;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、張家界紅色文化概述

在新民主主義革命時(shí)期，張家界市作為紅二、六軍團(tuán)的根據(jù)地，給后人留下了許多紅色文化資源，主要體現(xiàn)為如下四個(gè)方面：

其一是紅色遺址。這些舊址就有當(dāng)年紅軍戰(zhàn)斗過的痕跡，譬如，張家界市慈利縣的漁浦書院、紅二六軍團(tuán)指揮部及紅軍醫(yī)院舊址、蘇維埃溪口區(qū)舊址、紅二六軍團(tuán)長(zhǎng)征出發(fā)地舊址、紅花嶺紅軍戰(zhàn)斗遺址、莫家塔紅軍洞、慈桑縣蘇維埃政府遺址、紅軍寄養(yǎng)醫(yī)院舊址、中共第一屆桑植縣委舊址等等。

其二是紅色故居。張家界市桑植縣最著名故居是賀龍故居和廖漢生故居?！皟砂巡说遏[革命”的賀龍是我國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)始人和主要領(lǐng)導(dǎo)者之一。廖漢生是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗(yàn)的忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級(jí)革命家，我軍杰出的政治工作領(lǐng)導(dǎo)者。

其三是紅色紀(jì)念館或紅色紀(jì)念碑。最著名的有慈利縣烈士陵園、桑植縣賀龍紀(jì)念館、桑植縣陳家河大捷紀(jì)念碑、桑植縣洪家關(guān)革命烈士紀(jì)念塔等等。

其四是紅色民歌。在新民主主義革命時(shí)期，桑植縣涌現(xiàn)出一大批紅色民歌，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，紅色民歌多大200多首，其中最著名的是《馬桑樹樹兒搭燈臺(tái)》、《長(zhǎng)工歌》、《苦難歌》、《紅軍歌》、《太陽(yáng)照在棉花山上》等。

二、張家界紅色文化融入高中思政教育存在的不足

1.政府對(duì)紅色文化宣傳不到位

眾所周知，張家界市是一個(gè)舉世聞名的旅游城市，每年張家界的旅游產(chǎn)業(yè)收入相當(dāng)可觀，這里匯聚了世界各地的游客，當(dāng)?shù)卣畬?duì)于張家界自然風(fēng)貌旅游資源的宣傳可謂十分到位，在來往張家界的高速公路和鐵路上，所處可見關(guān)于張家界諸如天門山、天門洞以及千古情等自然風(fēng)貌旅游資源的宣傳，而對(duì)張家界市的紅色文化資源宣傳就顯得十分稀少，張家界一游的游客們壓根就不知道張家界還有紅色文化資源可供觀賞和了解，因此，往張家界自然風(fēng)貌旅游景點(diǎn)的人絡(luò)繹不絕，而去張家界紅色文化資源地的游客顯得十分的稀少了。

2.當(dāng)?shù)亟處熯\(yùn)用紅色文化意識(shí)淡薄

盡管素質(zhì)教育被喊了多年，但當(dāng)?shù)厮颊處熯€是不得不從早到晚為應(yīng)試教育而忙碌著，當(dāng)前，不論是家長(zhǎng)還是社會(huì)更多關(guān)注的是學(xué)生成績(jī)，而不是學(xué)生在德、智、體、美、勞等多方面的全面發(fā)展。知不知曉當(dāng)?shù)丶t色文化沒關(guān)系，只要考試成績(jī)好就行。還有，因當(dāng)?shù)厮颊處熓苤朴趥鹘y(tǒng)教學(xué)模式，過分注重書本教學(xué)，基本上只講書本上的紅色文化，很少把張家界紅色文化融入課堂中。再者，思政教師的創(chuàng)新觀念不強(qiáng)，高中階段的教師教學(xué)任務(wù)繁重，許多教師只想做好本職工作，完成本職任務(wù)，并不會(huì)花太多的心思進(jìn)行教學(xué)方式方法創(chuàng)新，且因?yàn)榻逃袠I(yè)的激勵(lì)措施做的不夠好，創(chuàng)新得不到相應(yīng)的回報(bào)，漸漸便失去了動(dòng)力。

3.家長(zhǎng)對(duì)紅色文化教育不夠重視

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分家長(zhǎng)的文化素質(zhì)不高，少部分家長(zhǎng)只有小學(xué)文憑，甚至極少數(shù)家長(zhǎng)不曾接觸過教育，他們的文化素養(yǎng)不高，對(duì)紅色文化知之甚少，也不知道如何教育孩子，且高中階段的學(xué)生不太愿意與家長(zhǎng)溝通交流，家長(zhǎng)找不到合適的方法對(duì)孩子進(jìn)行教育。家長(zhǎng)更多的是選擇將孩子交給老師，在他們的觀念中，老師是包羅萬象的圣人，老師可以解決關(guān)于學(xué)生的一切問題。部分家長(zhǎng)根本意識(shí)不到利用紅色文化對(duì)孩子進(jìn)行教育可以有效地幫助他們形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，有利于塑造孩子的優(yōu)秀品質(zhì)，更看不到本土紅色文化的潛在價(jià)值。

三、張家界紅色文化融入高中思政教育的對(duì)策

1.優(yōu)化張家界紅色文化融入高中思政教育的環(huán)境

首先，創(chuàng)建張家界紅色文化教育基地。張家界市包含永定區(qū)、武陵源區(qū)、桑植縣以及慈利縣。每個(gè)區(qū)和縣都有部分紅色文化的痕跡，可以在各個(gè)區(qū)和縣中創(chuàng)建紅色文化教育基地，加強(qiáng)當(dāng)?shù)丶t色文化設(shè)施建設(shè)[1]，不僅能起到宣傳作用，更重要的是能讓張家界的市民們了解本土紅色文化，更能讓一些對(duì)本土紅色文化感興趣的人參與到探討與研究的過程，這是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程

[2]。張家界紅色文化教育基地可以創(chuàng)立在區(qū)和縣中比較集中的紅色遺址或遺跡旁，有效地利用當(dāng)?shù)丶t色遺址遺跡，促進(jìn)人們對(duì)張家界紅色文化的了解，讓學(xué)生對(duì)張家界紅色文化有較深的認(rèn)識(shí)和研究興趣。其次，開展張家界紅色文化思政教育講座。張家界博物館陳列了許多地質(zhì)類和歷史文化類的文物，在進(jìn)行紅色文化思政教育時(shí)，可以結(jié)合張家界的地質(zhì)，這樣既宣傳了張家界市博物館的文物，又給紅色故事增添色彩，使得紅色講座在具有學(xué)術(shù)性的同時(shí)又具有親和力，增強(qiáng)張家界市民對(duì)講座內(nèi)容的認(rèn)同感和對(duì)張家界紅色資源的歸屬感。最后，構(gòu)建張家界紅色文化學(xué)習(xí)型社區(qū)。優(yōu)化本土紅色文化傳播的社區(qū)環(huán)境，能讓每一位社區(qū)居民認(rèn)同和自覺接受張家界紅色文化，讓張家界紅色文化對(duì)社區(qū)居民產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

2.加強(qiáng)教師對(duì)張家界紅色文化的掌握

首先，學(xué)校統(tǒng)一組織教師學(xué)習(xí)張家界紅色文化。教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，加強(qiáng)自我精神建設(shè)，但高中思政教師經(jīng)常會(huì)因?yàn)槿蝿?wù)繁重而忽略自身文化素質(zhì)方面的提升，所以學(xué)校應(yīng)該采取一系列激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)高中思政教師學(xué)習(xí)張家界紅色文化的積極性，促進(jìn)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解本土紅色文化，需要學(xué)校在這方面組建創(chuàng)造并努力督促教師學(xué)習(xí)張家界紅色文化，培育優(yōu)秀的紅色文化工作者[3]。

其次，教育行政機(jī)關(guān)對(duì)高中思政教師開展張家界紅色文化考核，可以有效地促進(jìn)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)了解張家界紅色文化，為日后的高中思想政治教育教學(xué)做好知識(shí)儲(chǔ)備，目的在于鍛煉教師的實(shí)際操作能力，在實(shí)踐的過程中對(duì)比理想與現(xiàn)實(shí)之間的差別并從中找出自己的問題。高舉旗幟，固本強(qiáng)基，把握思想政治教育的發(fā)展方向[4]。

最后，人社部門將張家界紅色文化考核列入教師職稱評(píng)選范圍。對(duì)教師的本土紅色文化考核十分重要，應(yīng)將其納入教師職稱評(píng)選的范圍內(nèi)，教師職稱的評(píng)選不應(yīng)該只看教學(xué)水平和資歷，就需要將這一門考核列入評(píng)選指標(biāo)?？梢杂行У募ぐl(fā)教師真正的去學(xué)習(xí)張家界的紅色文化，并且積極的更好的將其運(yùn)用到對(duì)學(xué)生的思政教育中，促進(jìn)核心主義價(jià)值觀的落地落實(shí)，形成特有的紅色教育品牌和特色[5]。

3.增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)張家界紅色文化的了解

首先，政府組織家長(zhǎng)演講張家界紅色文化。家庭教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展十分重要，進(jìn)行本土紅色文化融入高中思政教育的過程更需要家長(zhǎng)積極參與，但由于家長(zhǎng)對(duì)本土紅色文化了解程度不夠深，因此，對(duì)家長(zhǎng)的本土紅色文化教育勢(shì)在必行。由于家長(zhǎng)已經(jīng)過了接受學(xué)校教育的年紀(jì)，所以政府應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行特殊教育，政府以獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)家長(zhǎng)上臺(tái)進(jìn)行演講，可以組織關(guān)于張家界紅色文化的演講，以問題為導(dǎo)向，進(jìn)行張家界紅色文化教育[6]。

其次，組織家長(zhǎng)免費(fèi)進(jìn)行張家界紅色文化考察。張家界的旅游產(chǎn)業(yè)家喻戶曉，本土紅色資源記載和反映了真實(shí)的革命歷史，其本身所具有的親和力是實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)了解紅色文化的有效載體[7]，政府應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源的宣傳。為了加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)本土紅色文化的了解，也為了給張家界的紅色文化資源起到一個(gè)良好的宣傳作用，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)主動(dòng)組織家長(zhǎng)進(jìn)行免費(fèi)的張家界紅色文化考察，以擴(kuò)充家長(zhǎng)紅色知識(shí)儲(chǔ)備。

最后，定期舉辦家長(zhǎng)間的張家界紅色文化知識(shí)競(jìng)賽。張家界的紅色知識(shí)競(jìng)賽不一定要全程以知識(shí)問答的形式進(jìn)行，可以將知識(shí)問答這一項(xiàng)作為知識(shí)競(jìng)賽的基礎(chǔ)，家長(zhǎng)可以在競(jìng)賽之前自行組好隊(duì)，設(shè)置裁判，計(jì)時(shí)員，計(jì)分員等工作人員，記錄各組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)能答對(duì)多少題并給出相關(guān)的分?jǐn)?shù)，這是知識(shí)競(jìng)賽的基礎(chǔ)性項(xiàng)目。也可以在知識(shí)競(jìng)賽的過程中，各小組準(zhǔn)備兩個(gè)左右關(guān)于本土紅色文化的節(jié)目表演，可以選取張家界紅歌，如《太陽(yáng)照在棉花山下》;也可以在這一競(jìng)賽中進(jìn)行故事演講;同組人員搭檔扮演小品，小品的內(nèi)容一定要積極向上并對(duì)紅軍戰(zhàn)士致以崇高的敬意，不能隨意歪曲紅色歷史。各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行最后的統(tǒng)分并按照分?jǐn)?shù)為各小組進(jìn)行排名，根據(jù)排名為各小組分發(fā)獎(jiǎng)品。舉辦這樣的紅色知識(shí)競(jìng)賽可以有效地促使家長(zhǎng)掌握紅色文化知識(shí)，激發(fā)家長(zhǎng)對(duì)本土紅色文化的興趣并帶動(dòng)孩子了解張家界紅色文化，有利于孩子愛國(guó)情懷的樹立。

[參考文獻(xiàn)]

[1][5]劉瑞宏，馮義平.利用地域紅色資源，傳承中華紅色基因——普通高中紅色文化課程化的思考與實(shí)踐[J].江蘇教育研究，2019（28）：23-26.

[2][3]高瑩瑩.淺析紅色文化資源融入高中思想政治教育[J].新西部，2018（21）：141-142.

[4]徐綠山.改革開放以來我軍思想政治教育經(jīng)驗(yàn)啟示[N].解放軍報(bào)，2019-01-21.

[6]巫昌雄.高中紅色文化教育的構(gòu)建與實(shí)施策略[J].基礎(chǔ)教育論壇，2019（27）：12-14.

[7]柴世昌.本土紅色文化資源在高中思想政治課程中的地位與作用[J].才智，2016（22）：96.

本文系2019年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“優(yōu)課對(duì)湘西地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升”（19C1463）的階段性研究成果。

（作者單位：懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 懷化 418000）