◎邵子軒 浙江省杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二（6）班

千年前，晉人王質(zhì)持斧入山，觀兩童子對(duì)坐下棋，回神已是百年過(guò)，斧柯盡爛，滄海桑田。

這是《述異記》中記載的典故“王質(zhì)爛柯”，它是古人對(duì)“仙界一日，人間百年”兩種時(shí)間狀態(tài)共存的典型遐想。在這里，時(shí)間不再統(tǒng)一恒定，而是根據(jù)不同事件的需要分流成不同路線和流速——山野仙境的時(shí)間寬容緩慢，在人間卻疾速流逝。

除了古老的中國(guó)，拉丁美洲的人民也一直以獨(dú)有的文化觀念認(rèn)識(shí)和探索時(shí)間。加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的時(shí)間便與“王質(zhì)爛柯”有著異曲同工之妙，他筆下的時(shí)間在汲取拉美傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)間觀念的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出典型的主觀性特征，為我們帶來(lái)全新的魔幻時(shí)間感受。

在《百年孤獨(dú)》的世界里，時(shí)間不再是現(xiàn)實(shí)里穩(wěn)定永恒的代表，也不再以直線的方式恒定勻速向前，而是呈現(xiàn)出類(lèi)似圓周循環(huán)的封閉式結(jié)構(gòu)。“多年后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！遍_(kāi)篇第一句話便奠定了整部小說(shuō)的時(shí)間基調(diào)：打破過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間桎梏，從而做出了頭尾相接、循環(huán)往復(fù)的圓周運(yùn)動(dòng)。在這樣的環(huán)形時(shí)間結(jié)構(gòu)下，布恩迪亞家族的命運(yùn)和馬孔多的存在，也呈現(xiàn)出輪回的封閉結(jié)構(gòu)，看似在改變、發(fā)展，實(shí)際上仍在循環(huán)時(shí)間里打轉(zhuǎn)。

同時(shí)，《百年孤獨(dú)》中人物一生的時(shí)間流速也是不一致的。讓我們先對(duì)“時(shí)間流速”作闡釋?zhuān)杭俣ㄐ≌f(shuō)中的時(shí)間流速與事件數(shù)量成正比，那么單位時(shí)間越短，其中發(fā)生的事件越多，則時(shí)間流速就越快。小說(shuō)里布恩迪亞家族的第一代家長(zhǎng)何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，他一生的時(shí)間流速變化就是典型例子。在生命前期，阿爾卡蒂奧經(jīng)歷了與普魯鄧希奧·阿基拉爾的決斗、尋找并建立馬孔多、迎接吉普賽人的到來(lái)、見(jiàn)證并沉迷于各種外來(lái)科學(xué)等事件。此時(shí)，阿爾卡蒂奧的時(shí)間充實(shí)而蓬勃，較短的單位時(shí)間里他參與并見(jiàn)證了許多世事變化，較快的時(shí)間流速引領(lǐng)著他經(jīng)歷各種事件，使他成為馬孔多不可缺少的領(lǐng)導(dǎo)者。

但在阿爾卡蒂奧人生的后半段，其時(shí)間流速卻不斷變慢。在皮埃特羅·克雷斯皮到來(lái)時(shí)，流淌在阿爾卡蒂奧生命中的時(shí)間已十分緩慢。漫長(zhǎng)的時(shí)間之河中，他本人或與他相關(guān)的事件只寥寥出現(xiàn)幾次。尤其在阿爾卡蒂奧發(fā)瘋之后，他所有的時(shí)間里只剩下了一件事：“被捆在栗樹(shù)樹(shù)干上”。到生命終結(jié)的末端，阿爾卡蒂奧獨(dú)自穿梭于夢(mèng)中的一個(gè)個(gè)房間迷宮，陷入了無(wú)盡的回憶漩渦中。直到普魯鄧希奧的鬼魂拍拍他的肩，他便永遠(yuǎn)地留在了那些夢(mèng)中的房間里。這時(shí)，他的時(shí)間也永遠(yuǎn)地停止了。

此外，馬爾克斯還改變了《百年孤獨(dú)》里時(shí)間的長(zhǎng)度：時(shí)間可以無(wú)限拉伸或壓縮。小說(shuō)里最常出現(xiàn)的是時(shí)間的拉伸，我們可以稱(chēng)之為時(shí)間綿延，即許多新的瞬間突破生命客觀規(guī)律的限制，接連生成綿延的時(shí)間。進(jìn)一步理解就是，原本外在事件間本無(wú)牽連，而時(shí)間綿延使過(guò)去和現(xiàn)在的事件相互滲透、重新連接。書(shū)中最典型的便是俯瞰布恩迪亞家族百年歷史全貌的先知梅爾吉亞德斯了。他既置身于歷史時(shí)間之外，預(yù)言布恩迪亞家族七代人的故事，又一而再、再而三地踏入時(shí)間世界，不斷奇跡般出現(xiàn)，為布恩迪亞家族指點(diǎn)迷津，推動(dòng)著自身時(shí)間的數(shù)次綿延。在他身上，原本因生命終止而斷裂的時(shí)間又繼續(xù)延伸，以至于死后他仍以幻影出現(xiàn)，回到布恩迪亞家中，與奧雷里亞諾上校相見(jiàn)，幫助第六代布恩迪亞探索家族宿命。梅爾吉亞德斯的時(shí)間由他形象的多次再現(xiàn)而重構(gòu)，在斷斷續(xù)續(xù)中一次又一次拉動(dòng)了時(shí)間的綿延，他幾乎一直伴隨著布恩迪亞家族，從未真正離開(kāi)，并以神秘的方式無(wú)限延長(zhǎng)了自己的存在。我們可以沿著梅爾吉亞德斯的目光在一瞬里望穿百年，這種洞達(dá)感令人沉醉不已。

最后，《百年孤獨(dú)》中的主觀化時(shí)間還能隨著不同主體的需要而分流出不同的時(shí)間線，幾乎每個(gè)人都擁有自己獨(dú)一無(wú)二的時(shí)間，時(shí)間在這里不再整齊統(tǒng)一。第二代的阿瑪蘭妲和麗貝卡曾一起長(zhǎng)大，她們坐在后院繡花，那時(shí)午后的金色陽(yáng)光共同照耀著她們相互交織的時(shí)間。在阿瑪蘭妲用計(jì)謀阻止麗貝卡與皮埃特羅結(jié)婚，而麗貝卡最終與阿爾卡蒂奧結(jié)婚后，阿瑪蘭妲與麗貝卡的時(shí)間線開(kāi)始分離。直到阿爾卡蒂奧被槍殺，麗貝卡在那間承載了所有與丈夫深刻回憶的房子里孤獨(dú)終老，她的時(shí)間線與阿瑪蘭妲的時(shí)間線完全脫離，呈現(xiàn)出迥異的狀態(tài)——麗貝卡的整個(gè)后半生在一晃而過(guò)的時(shí)間里終結(jié)，馬爾克斯僅用了一小段文字就跨越了她幾十年的生命；而阿瑪蘭妲在漫長(zhǎng)的時(shí)間里細(xì)數(shù)每一秒鐘的“滴答”聲，日復(fù)一日地編織自己的裹尸布，織好了拆，拆了又織，時(shí)間在她們身上發(fā)生了分流。

《百年孤獨(dú)》中的時(shí)間徹底失去了客觀性，除馬爾克斯對(duì)現(xiàn)代時(shí)間觀的學(xué)習(xí)借鑒外，更有其獨(dú)特的文化根源。在拉美土著印第安人看來(lái)，自然界有穩(wěn)定的季節(jié)性周期變化，社會(huì)生活無(wú)法擺脫自然周期的控制，人們隨日夜、四季交替而生活作息，人的生死也是一種輪回的天命。馬爾克斯對(duì)這種傳統(tǒng)時(shí)間觀念的借鑒，模糊了時(shí)空的客觀性，魔幻感在每一處拐彎的時(shí)間里開(kāi)出花來(lái)，散發(fā)著誘人的魅力。同時(shí)，難以逾越的孤獨(dú)在永遠(yuǎn)循環(huán)的時(shí)間里瘋狂滋生，象征了殖民統(tǒng)治下，拉美人民落后、貧困、迷信、停滯不前的生活，使《百年孤獨(dú)》本身成了拉美民族歷史與命運(yùn)的代表。

閱讀《百年孤獨(dú)》，我們除了感受魔幻世界中時(shí)間的魅力，更應(yīng)當(dāng)理解時(shí)間對(duì)世間萬(wàn)物的造就作用——只有依靠時(shí)間的承載，萬(wàn)物才會(huì)變化、發(fā)展。雖然時(shí)間本身是一個(gè)客觀存在，但其中的意義則由身處時(shí)間中的人所賦予。不同的人會(huì)有不同密度的時(shí)間，只有正視時(shí)間的魅力與價(jià)值，細(xì)致到每分每秒去度過(guò)，提高時(shí)間的密度，增加時(shí)間的內(nèi)蘊(yùn)，才能讓時(shí)間的價(jià)值達(dá)到最大化。只有這樣，我們才能充實(shí)地度過(guò)人生的每一精彩時(shí)刻！