康亞飛

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610065）

引言

20世紀的成都，茶館林立，大街小巷都是吃茶的市民?！霸谥袊?，成都以茶館最多、茶客最眾并在茶館中消耗時間最長而名聲在外”[1]17。著名作家何滿子曾寫道：“茶館之盛，少時以為當(dāng)屬江南為最；稍長，到了一次揚州，才知道更盛于江南；及至抗日戰(zhàn)爭時期到了成都，始嘆天下茶館之盛，其在西蜀乎！”[2]茶館是市民日常生活的縮影，也是成都特有的“茶文化”不可或缺的構(gòu)成部分。

關(guān)于成都茶文化的研究，大多聚焦在對茶館的研究上。王笛將茶館視為“公共空間”[1]184，而“改良和控制茶館的過程，是城市現(xiàn)代化和尋求身份認同的一部分，也是近代中國許多其他城市的共同經(jīng)歷”[1]421。蔣曉麗、郭旭東將茶館視為“媒介空間”，底層社會借此展開對國家、精英的雙重“日常抵抗”，并將在茶館里耗費的時間看成抵抗方式，從而保存“大眾文化與民間生活秩序的自主性”[3]。向蓮君認為，《新新新聞》中對茶館的呈現(xiàn)，實質(zhì)上反映了“20世紀城市改良過程中政府和知識精英們對茶館的規(guī)訓(xùn)”[4]。他們的研究雖各有側(cè)重，但都不約而同地將茶館視為城市現(xiàn)代性建構(gòu)的見證和組成，而非僅僅是市民娛樂消遣的場所。

茶館承載了成都市民對茶的熱愛，而報紙作為現(xiàn)實生活的寫照，也媒介化地呈現(xiàn)了成都的茶文化。塔爾德曾區(qū)分了群眾和公眾的概念，在他看來，傳統(tǒng)社會連接了群眾，而印刷術(shù)的發(fā)明則產(chǎn)生了公眾，“公眾是純粹精神上的集體，由分散的個體組成”[5]。從“群眾”到“公眾”，看似一字之差，實則是城市由前現(xiàn)代性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的重要面向。廣告是消費社會的產(chǎn)物，是城市現(xiàn)代性的推動者。民國時期的廣告以印刷廣告為主，報紙是其主要的載體。因此，對近代報紙中的“茶廣告”與城市建構(gòu)進行研究，首先繞不開成都，其次也無法脫離成都的報紙?！缎滦滦侣劇肥敲駠鴷r期成都當(dāng)?shù)匕l(fā)行量最大的報紙，對成都的市民生活有至關(guān)重要的影響。故本文選取《新新新聞》中1929—1949年呈現(xiàn)的“茶”廣告為研究對象，試圖詮釋特定時期下報紙廣告對市民消費的引導(dǎo)和塑造，進而發(fā)現(xiàn)廣告媒介與現(xiàn)實空間的共構(gòu)關(guān)系以及廣告在推動城市現(xiàn)代性過程中扮演的重要作用。

1 吉登斯的城市現(xiàn)代性討論框架

在研究近現(xiàn)代城市的出現(xiàn)和發(fā)展問題時，哲學(xué)、社會學(xué)界都有過相關(guān)論述。柏拉圖在《理想國》里提出了理想城邦的雛形，對城市的規(guī)模、制度、教育、管理者等都進行了描繪，這或許是關(guān)于現(xiàn)代城市的最早設(shè)想。黑格爾把主體理性視為現(xiàn)代社會的基本原則，康德認為“現(xiàn)時代的人們獨立自決地運用理性，以理性態(tài)度看待這個世界且以理性原則組織自己和社會生活秩序”[6]。他們二人將“理性”作為現(xiàn)代性的首要特征。涂爾干借助于“工業(yè)社會”來言說現(xiàn)代社會，韋伯的“合理資本主義”接近涂爾干的觀點，芝加哥學(xué)派在20世紀初就對城市的發(fā)展進行過諸多研究，這些學(xué)者關(guān)于現(xiàn)代城市進程的論述各有側(cè)重，都對本文產(chǎn)生了啟發(fā)。吉登斯關(guān)于現(xiàn)代性的見解和框架更有助于解決本文所要探討的問題，原因有二：其一，許多學(xué)者將現(xiàn)代社會視為歷時性的，吉登斯則認為現(xiàn)代社會發(fā)展是“斷裂”的，理解斷裂才能理解現(xiàn)代性。本文所研究的文本對象——《新新新聞》報紙廣告是印刷時代的產(chǎn)物，它并非從古延續(xù)至今，而是消費社會的新事物，屬斷裂性的存在，這恰好與吉登斯的“斷裂”相契合。其二，吉登斯將現(xiàn)代性的動力劃分為三種：時間和空間的分離、脫域機制的發(fā)展和知識的反思性運用[7]46。他將時空關(guān)系擺在了首要位置，認為這是社會由前現(xiàn)代性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的一個最為重要的方面?，F(xiàn)代性使得人們從原本的地域性聯(lián)系中脫離出來，構(gòu)成了新的社會關(guān)系，這與本文所研究的廣告所造成的人與時空關(guān)系的變化有密切聯(lián)系?，F(xiàn)代城市的空間并非只是“物”處在什么位置，而是人、物與空間發(fā)生了何種關(guān)系，是流動的結(jié)構(gòu)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

鮑曼在論述“流動的現(xiàn)代性”時也提到了時間和空間，這也說明了時空關(guān)系的變化在現(xiàn)代性的生成過程中有著不可忽視的作用。在前現(xiàn)代社會，“社會生活的空間維度都是受‘在場’的支配，即地域性活動支配的。現(xiàn)代性的降臨，通過對‘缺場’的各種其他要素的孕育，日益把空間從地點分離了出來，從位置上看，遠離了任何給定的面對面的互動情勢”[7]16。這個從原空間中脫離出來，社會關(guān)系由在場建構(gòu)變?yōu)槿眻鼋?gòu)的過程被吉登斯命名為“脫域”。脫域狀態(tài)下，熟人社會擴大為陌生人社會，距離再遠的兩個人只要看到了同一張報紙上的商品廣告，也能不約而同到一家店里購買商品，例如《新新新聞》中刊登的當(dāng)日茶樓所演出的劇目預(yù)告，就將不同地方的人在同一時間聚集在了同一個空間中。

基于此，本文對《新新新聞》中的茶廣告與城市現(xiàn)代性建構(gòu)的研究，擬采用吉登斯關(guān)于現(xiàn)代性研究的框架，從脫域機制出發(fā)，試圖研究報紙的茶廣告在人們的茶消費和喝茶空間兩個方面的建構(gòu)，這其中，脫域的關(guān)鍵是人與人、人與空間的關(guān)系發(fā)生的轉(zhuǎn)變，因此，研究的重點離不開對空間的探討?？臻g既是市民生活的實體場所，也是市民經(jīng)驗性的文化建構(gòu)所在，對時空關(guān)系的把握不僅貼合了吉登斯對現(xiàn)代性的討論框架，也是研究近現(xiàn)代城市發(fā)展繞不過去的一個重點。

2 作為市民生活縮影的《新新新聞》之“茶廣告”

民國初期的四川，交通閉塞，軍閥勢力強大，商業(yè)相對落后。1926年后，軍閥割據(jù)的局面有所改善，但政治和經(jīng)濟的主要力量仍掌握在軍閥手中。正是在這樣“軍閥割據(jù)的防區(qū)時代”[8]的背景下，1929年9月1日，成都《新新新聞》正式發(fā)行[9]164-166。《新新新聞》由一批學(xué)生創(chuàng)辦，軍閥出資扶持，總經(jīng)理陳斯孝實際管控，是該時期四川地區(qū)發(fā)行量最大、效益最好的民辦商業(yè)報紙，日均銷量在10000份左右，最高時達22000份?！缎滦滦侣劇返陌l(fā)刊詞寫道：“我們帶著民眾的聲浪，奏起行進的歌曲，以催促此新中國、新社會、新生活的降臨”[9]164-166。在《新新新聞》發(fā)行的20年時間里（1929年9月創(chuàng)辦，1950年1月?？?，它確實也踐行了這一發(fā)刊詞，在豐富了成都市民日常生活的同時，也帶動著新生活的形成。

徐寶璜在《新聞學(xué)》中曾極力肯定了廣告對報紙運營和言論自由的重要性，“新聞紙最要之收入，為廣告費，至其所賣所得，尚不足以收回其成本，此世所熟知者也。故一報廣告之多寡，實與之有莫大之關(guān)系。廣告多者，不獨經(jīng)濟可以獨立，毋須受人之津貼，因之言論亦不受何方之縛束，且可擴充篇幅，增加材料，減輕報資，以擴廣其銷路”[10]。廣告對于商業(yè)的重要性不言而喻，對于報紙，尤其是諸如《新新新聞》般的民辦報紙更是重要的經(jīng)濟來源。但對于城市的發(fā)展來說，廣告的作用遠不止這些。麥克盧漢較為敏銳地注意到了廣告對城市生活構(gòu)建的重要性，他在《理解媒介》中提到：“總有一天，歷史學(xué)家和考古學(xué)家將要發(fā)現(xiàn)，我們時代的廣告是日常生活最豐富、最忠實的反映，它們對一切活動領(lǐng)域的反映超過了過去的一切時代”[11]。20世紀的民國時期，受西方思潮影響和精英分子的推動，城市正面臨著深刻的轉(zhuǎn)型和變革。在這一變革中，廣告恰恰充當(dāng)著反映社會現(xiàn)實的“一面鏡子”，在推動城市現(xiàn)代性中扮演著重要角色。因此，要把握成都該時期茶廣告對市民茶文化的現(xiàn)代性建構(gòu)，分析《新新新聞》中的廣告必不可少。

“成都報業(yè)廣告的出現(xiàn)與成都近現(xiàn)代報紙的產(chǎn)生是相伴發(fā)生的”[12]106-107。根據(jù)王伊洛的統(tǒng)計，1935年8月2日的《新新新聞》報“廣告幾乎占報紙總版面的二分之一”[12]106-107，廣告收益也在當(dāng)時報紙的經(jīng)營收益中占有較大比重。成都人民愛喝茶，愛逛茶館，茶市場極具潛力，因此報紙上的茶廣告也從未間斷。自《新新新聞》1929年發(fā)行起，茶廣告每日版面幾乎都有，成為了該報紙的固定廣告客戶。當(dāng)時正值電影引進熱潮，市民對看電影興趣濃厚，因此《新新新聞》的電影廣告非常多，但即便如此，電影廣告的總量也不能與茶廣告相抗衡。茶廣告的數(shù)量，一方面說明了成都的茶消費盛況，另一方面也說明，人們的衣食住行等日常生活所需之物，已離不開以報紙廣告為陣地的宣傳。

2.1 《新新新聞》茶廣告的內(nèi)容

經(jīng)筆者統(tǒng)計，《新新新聞》所刊登的茶廣告內(nèi)容主要分為幾種：一是新茶上市，如“灌縣新茶上市”和“昌和祥春茶莊：新春茶已到……”（如圖1）新茶上市的廣告一般在清明前后開始登，且連續(xù)刊登一個月以上。

圖1 《新新新聞》新茶上市廣告（左為1935年4月3日廣告，右為1936年5月11日廣告）

二是茶店開業(yè)或優(yōu)惠，如1936年2月全月的《新新新聞》報紙中有“云南錦春茶莊冬季大減價三十天外送贈品”的廣告，1932年7月21日的廣告版面中刊登有“華西壩開設(shè)茶莊一所”的開業(yè)廣告（如圖2）。

圖2 茶店開業(yè)廣告（1932年7月21日版面）

三是茶樓劇目預(yù)告，縱觀1930年至1949年的《新新新聞》報紙各版面，“悅來茶園”幾乎常年刊登劇目預(yù)告的廣告，以吸引市民前來“吃茶看戲”。

四是茶店啟事，如天一清茶號啟事、綿陽長齡春茶號啟事、三元茶樓啟事等。啟事一般是關(guān)于店面停業(yè)、整改、易址、更換老板、尋人尋物、澄清事實等信息。也有茶商常年不斷刊登廣告，如“陸羽春茶號”每年幾乎都從五月開始天天登廣告，歷時半年以上。除了茶商登報的廣告外，關(guān)于茶的相關(guān)報道也很常見，內(nèi)容涵蓋茶館衛(wèi)生、茶館失竊、茶館招聘、茶館八卦等。當(dāng)時茶館內(nèi)聚集三教九流，喝茶時可同時剪發(fā)、掏耳朵等，因此茶館衛(wèi)生常被人詬病，政府曾多次下令不允許在茶館內(nèi)理發(fā)修腳。1937年2月4日“二泉茶樓”的廣告中，就寫道：“行將開幕之二泉茶樓、二泉理發(fā)廳”（見圖3），可見人們對茶館內(nèi)衛(wèi)生狀況的擔(dān)憂并非空穴來風(fēng)，而廣告成為了這現(xiàn)象的見證。

圖3 二泉茶樓廣告（1937年2月4日版面）

2.2 《新新新聞》茶廣告的客戶類型

縱觀1929年至1949年的《新新新聞》報，茶廣告的客戶主要分為三種：第一，茶葉的銷售商家，如陸羽春茶社、云南錦春茶莊等。此類客戶刊登的廣告相對單一和直白，多以銷售茶葉，尤其是銷售新茶為主，并無附加業(yè)務(wù)，所用廣告營銷策略多為優(yōu)惠促銷或者贈送禮品等。第二，茶樓、茶館等堂食商家，此類客戶刊登廣告相對多元和豐富，如二泉茶樓的廣告會附加介紹有理發(fā)業(yè)務(wù)，悅來茶園的廣告會有名伶到來的預(yù)告或演出劇目的介紹等，以此增加噱頭吸引更多消費者前往。第三，政府部門或非商家刊登的提醒類廣告，此類廣告類似于現(xiàn)在的公益廣告，主要目的在于傳播非商業(yè)信息，提升市民生活質(zhì)量，穩(wěn)定社會秩序。如1932年10月《新新新聞》報幾乎全月刊登提醒茶葉商的公益廣告（如圖4“茶葉商吁請維持生命”的廣告），1934年則大量刊登關(guān)于提升茶館衛(wèi)生的廣告（如圖4“茶社內(nèi)禁剪頭修腳”的廣告）。

圖4 政府公益性質(zhì)廣告（左圖為1932年10月31日廣告，右圖為1934年6月15日廣告）

首先，從《新新新聞》中茶廣告的內(nèi)容來看，市民與“茶”有關(guān)的方方面面生活都體現(xiàn)在了報紙上，包括喝茶的空間、茶文化、茶消費、八卦、茶館整潔等，茶館在容納了人們身體的同時，也容納了整個城市一天的新聞和話題。廣告在帶動消費的同時，也作為記錄的載體，將彼時彼刻成都的城市百態(tài)映射其中。其次，從《新新新聞》中茶廣告的客戶類型來看，有商業(yè)主體，也有公益主體，其中，商業(yè)廣告帶動市民茶消費，而公益廣告塑造了市民的公共空間（王笛將茶館視為“公共空間”），二者互動，將茶文化體現(xiàn)得淋漓盡致。最后，民國時期的報紙，在人們心中并不僅是傳遞信息的媒介，更是威權(quán)和法律意義的象征。比如當(dāng)時人們會在報紙上刊登結(jié)婚廣告，就像如今的“結(jié)婚證”一般，不過前者是有法律象征意義的，而如今后者才真正有法律效力。因此，只要見了報的廣告，比如茶商的啟事、政府的公告，既是威權(quán)化的象征，也是現(xiàn)實生活在報紙上的縮影。正如麥克盧漢所說，廣告是市民生活最真實全面的反映。

3 “茶”廣告對城市現(xiàn)代生活的建構(gòu)

3.1 茶廣告帶來的消費轉(zhuǎn)向：從熟人社會到中介化情境

吉登斯的“脫域”概念里，對“信任”進行了強調(diào)，“所有的脫域機制（包括象征標志和專家系統(tǒng)兩方面）都依賴于信任。因此信任在本質(zhì)上與現(xiàn)代性制度相聯(lián)”[7]23。這里的信任并非是對某一個人具體的信任，而是一種抽象能力。吉登斯用貨幣交易為例，假使兩個并不認識的人在市場上使用同一種貨幣交易，那么前提是他們相信對方都對該貨幣的價值有某種信任和肯定。雖然吉登斯并未點明，但實質(zhì)上在信任的背后是雙方共享一套“規(guī)則”，且該規(guī)則對他們具有同等的約束力。就好像交流雙方需要共享一套“意義系統(tǒng)”或“符碼系統(tǒng)”一樣，脫離了這個前提，交流將無法進行?！靶湃闻c在時間和空間中的缺場有關(guān)”[7]29，在吉登斯看來，信任實質(zhì)上也是“斷裂”下的產(chǎn)物，如果一個人或物持續(xù)在場，就不會出現(xiàn)信任問題，而一旦缺場，造成信息的斷裂、缺失，信任問題就出現(xiàn)了，這和符號學(xué)所說“意義的不在場才需要符號”[13]有異曲同工之妙。

廣告的出現(xiàn)改變了交易中的“信任”方式，將消費從熟人社會帶入到陌生化情境中。廣告出現(xiàn)之前，人們的消費靠的是口耳相傳，整體上具有地域化特征，空間跨度較小，對距離較遠的消費缺乏信任。但有了廣告后，尤其是便于傳播的輕便類廣告媒介的出現(xiàn)（如伊尼斯所說的莎草紙一類的“空間偏向”的媒介），使得消費不僅跨過了熟人社會，更有了中介化、陌生化的特點。消費的脫域，將人們的信任從地緣、血緣、親緣關(guān)系中抽離出來，變成了對中介工具的信任。在傳播學(xué)視域下，所謂的中介工具即“媒介”?！癕edium（媒介）”源自拉丁文，最初的意涵也正是作為“中介結(jié)構(gòu)”或“中間物”被使用。[14]因此可以說，廣告改變了人們消費過程中的信任對象，將對熟人社會的信任變?yōu)榱藢γ浇榈男湃?，對大眾傳媒工具的信任?/p>

以《新新新聞》為例，該報紙中的茶廣告將來自不同方向的市民聚集在一起，茶消費者變?yōu)榱水愘|(zhì)的、散落各處的市民。人們愿意信任廣告去消費原本陌生的商品，也愿意信任廣告商家而去陌生的店鋪去消費，這與最初信任熟人去消費商品大為不同。每年新茶上市季，《新新新聞》中都有陸羽春茶社的廣告，消費者基于對廣告媒介的信任，從成都的不同地區(qū)到店里嘗新茶、買新茶，跨越區(qū)域，共奔一處。與此相類似的是若有新的茶店開業(yè)，優(yōu)惠廣告一經(jīng)刊出，便會激起許多人前來搶購。直到今天，廣告媒介仍然具有這種號召力。

按照塔爾德所說，一個城市的領(lǐng)袖振臂一呼將人們聚在一起，這些人叫群眾，但印刷媒體將人們的精神“聚”在一起，這些人才是公眾，此處的公眾雖具有了現(xiàn)代社會的特征，但塔爾德僅將他們作為虛擬的存在，到了吉登斯這里，公眾才真正邁開了第二步：從精神的共識實現(xiàn)了脫域化的行動。吉登斯“脫域機制”的核心要旨即人們脫離了原本的區(qū)域，被現(xiàn)代性媒介聚集到了新的區(qū)域，從而形成了新的社會關(guān)系。廣告的作用也即在此?！缎滦滦侣劇分械牟鑿V告將成都各處的市民共聚同一茶店消費，人們的關(guān)系是基于廣告媒介而存在。對廣告媒介的信任，以及在媒介的中介化作用下，新的社會關(guān)系得以形成。這正是廣告對城市現(xiàn)代性的建構(gòu)體現(xiàn)。

3.2 茶廣告促進喝茶空間的“現(xiàn)代性”建構(gòu)

老式的成都茶館，設(shè)有“書場”，后來電影引進后，茶館也會放映一些電影來吸引茶客，據(jù)何一民記載，電影最初“沒有固定專業(yè)的演出場所，只能在一些茶園、戲院與傳統(tǒng)戲劇、曲藝同臺放映，多系兼映性質(zhì)”[15]，因此茶館成了最初放映電影的場所之一。通過考察《新新新聞》的廣告內(nèi)容，筆者發(fā)現(xiàn)，該報紙上的電影廣告大多是電影院刊登，而非茶館。由此可見，1929年后，成都的電影院已初具規(guī)模，茶館放電影漸漸被弱化，但這并未使得茶館的魅力消退。除了“書場”和電影，茶館也有其他特色，將茶客牢牢抓住。從《新新新聞》的廣告刊登情況來看，悅來茶園經(jīng)年累月會登載劇目預(yù)告的廣告，并請名伶來出演（見圖5），市民邊吃茶邊看戲，一天時間很快便耗費過去。也有茶館提供免費讀報紙服務(wù)，甚至如前文提到的，茶館里可理發(fā)、掏耳朵、修腳等，因此，成都市民所樂在其中的茶館，不止是個休閑場所，更是個“公共空間”。

圖5 悅來茶園1934年8月11日廣告

哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”概念，主要指向精英階層，但成都的茶館就更加平民化，指向的是大眾階層。《新新新聞》報紙的定位是普通市民，因此其廣告所面對的潛在客戶也是成都的大眾階層。一般來說，茶館的茶客分為兩種，一種是以地域性為紐帶的就近消費者，另一種是脫離地域界限的陌生人。前者因為地緣被置入同一茶館中，是傳統(tǒng)的熟人社會的產(chǎn)物，后者卻是廣告媒介的結(jié)果，是城市現(xiàn)代性進程的結(jié)果。茶館的商業(yè)廣告內(nèi)容豐富，如劇目預(yù)告、茶館優(yōu)惠、失物招領(lǐng)、八卦消息、商家啟事，等等，這些都刺激著不同的市民前來“圍觀”?！缎滦滦侣劇房堑膼倎聿鑸@的廣告就是例子，據(jù)說當(dāng)時悅來茶園關(guān)于“名伶登臺”的廣告一經(jīng)刊出，就引來了許多茶客前來觀看。在近代傳媒業(yè)的發(fā)展中，報紙一直居于重要位置，報紙茶廣告將四面八方的市民聚集在同一個茶館中，原本不認識的人們在一起看報、聊天、看劇、喝茶，共同將時間耗費在同一個空間中，此時，社會關(guān)系從傳統(tǒng)的地域情境中抽離出來，通過廣告媒介的作用，在新的空間中建立起了新的社會關(guān)系，這即是吉登斯“脫域機制”的結(jié)果。

雖然前文提到的茶商的消費廣告和此處的茶館廣告都是將不同區(qū)域的人們聚在一起，但二者卻仍有明顯區(qū)別。其一，茶店的廣告聚集的是“消費者”，茶館廣告聚集的是“行動者”。因為售賣茶葉的店鋪是進行茶交易的場所，市民進入茶店的目的是購買茶葉，但進入茶館更多是為了“耗費時間”，因此，茶館作為公共空間，茶館里的茶客是公共空間建構(gòu)的“行動者”，茶客在其間談天說地，使得茶館成為了“信息中心”。其二，茶店廣告構(gòu)建起來的關(guān)系是商家和客戶之間的，而茶館廣告構(gòu)建起來的關(guān)系卻是茶客和茶客之間、茶客和茶館之間的。較之前者關(guān)系網(wǎng)更為復(fù)雜，因此，茶館實質(zhì)上具有“社交”的性質(zhì)。 這即是說，同為對城市現(xiàn)代性的建構(gòu)，茶店廣告的建構(gòu)是引導(dǎo)城市現(xiàn)代消費，但茶館廣告的建構(gòu)卻是關(guān)系網(wǎng)的塑造。

在20世紀的國家和精英話語中，茶館一直被視為落后的存在。《新新新聞》上不斷有關(guān)于茶館的聲討和負面報道，如取締女茶房、提升茶館衛(wèi)生、禁止學(xué)生或知識分子進入茶館等，甚至茶館有時也被描述為“污穢之地”。 但實質(zhì)上，茶館并未由于城市的現(xiàn)代化進程被取締，反而一直存在至今，成為了成都文化的特有現(xiàn)象。國人喝茶的習(xí)慣古已有之，茶館也非現(xiàn)代化的產(chǎn)物，但通過廣告媒介勾連跨越空間的個體，將其置于同一空間中成為“行動者”，卻是現(xiàn)代性的重要特點。媒介是具有中介化的存在，廣告作為現(xiàn)代社會的重要媒介，使得人對于城市的感知也脫離了具身，越來越依賴中介。

4 結(jié)語

綜上，《新新新聞》報的茶廣告從兩個方面建構(gòu)著城市的現(xiàn)代性：一是帶動茶消費的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，二是對喝茶空間的現(xiàn)代性建構(gòu)。前者將市民的消費引向脫域化，改變了信任的機制，人們從對地域性因素的信任變?yōu)榱藢χ薪榛浇榈男湃?，后者也是脫域化的結(jié)果，但重點體現(xiàn)在公共空間的形成，以及茶客成為了公共空間的“行動者”，“行動者”在其中耗費時間，在無形中形成了新的社會網(wǎng)絡(luò)。廣告來源于現(xiàn)實，反映著現(xiàn)實，也建構(gòu)著現(xiàn)實。廣告影響著城市消費，也推進著城市進程。隨著物質(zhì)愈加豐盈，人們的消費行為實際已無法完全繞過廣告而存在。城市離不開廣告，因為廣告原本就是消費社會的產(chǎn)物，是城市現(xiàn)代性進程中的推動者。但除此之外，更重要的是，廣告改變了人與人之間傳統(tǒng)的連接方式，將城市空間塑造為了藉由新的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“新”空間。