于曉如

關(guān)鍵詞：《論持久戰(zhàn)》;客觀規(guī)律;主觀能動性

《論持久戰(zhàn)》全篇以主觀能動性觀點為軸心，論述了指揮戰(zhàn)爭的人們以及廣大的人民應(yīng)怎樣在認識和掌握現(xiàn)實客觀條件基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進行持久戰(zhàn)，改變劣勢地位轉(zhuǎn)化不利條件取得戰(zhàn)略主動權(quán)，達到最后的勝利。

正確理解毛澤東的主觀能動性

馬克思主義哲學十分重視人的主觀能動性作用，馬克思在 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 就清楚地說明，一切舊唯物主義者，脫離人的實踐研究認識問題，不懂得主觀能動性的作用，相反，“唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！瘪R克思既批判舊唯物主義離開實踐只被動直觀的認識問題，又批判唯心主義抽象性的認識，兩者都脫離了現(xiàn)實中的人。

馬克思認為人的主觀能動性與物的能動性在性質(zhì)和范圍上有所不同，他這樣論述二者差別，“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)?！眲游锏摹邦愄匦浴庇伤鼈兿忍焐顒蛹闯?、喝、睡、繁殖等決定。它們的生命活動所表現(xiàn)的僅僅是本能的吃、喝、生殖等生存繁行活動，一種生理學意義上的自然活動。而有思維意識能力的人的能動性就不能只從生理本能活動的層面上來認識，這說明，只有人才能自覺的而不是自發(fā)的將自然界的事物轉(zhuǎn)化為人進行社會物質(zhì)實踐活動的對象，并通過這種自覺的能動性將客觀對象改造，打上“人”的烙印。

毛澤東的主觀能動性理論是對馬克思的繼承與吸收。他在《論持久戰(zhàn)》中精辟的論述到：我們反對主觀地看問題，說的是一個人的思想，不根據(jù)和不符合于客觀事實，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失敗，故須反對它。但是一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會出現(xiàn)。做就必須先有人根據(jù)客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性， 我們名之曰自覺的能動性，是人之所以區(qū)別于物的特點。一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想是正確的思想， 一切根據(jù)于正確思想的做或行動是正確的行動。

關(guān)于上述這段話，我們可以明確以下幾點：

第一，主觀能動性是人區(qū)別于物的特點?！八枷氲鹊仁侵饔^的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性?！边@說明，人的行動是思想活動的表現(xiàn)而人的思想能通過行動展示，這是人類所特有的能動性。因此，我們需要研究的重要問題就是怎么樣發(fā)揚人的這種自覺能動性，達到我們的目的，贏得最后勝利。

第二，發(fā)揮主觀能動性時要尊重客觀規(guī)律。人雖然可以通過感官、意識了解和改造客觀世界，但我們無法改變事物運行的法則，正確發(fā)揮主觀能動性的前提就是從實際出發(fā)。只有在客觀實際范圍內(nèi)，主觀能動性才能大展拳腳。毛澤東指出在戰(zhàn)爭海洋中自在泅水的前提條件就是要認識把握客觀規(guī)律。

第三，反對主觀主義，與唯心主義劃清界線。一切不根據(jù)客觀規(guī)律和客觀現(xiàn)實進行的空想，只能走向失敗。如抗戰(zhàn)前期的得到相當一部分贊同的“速勝論”與“亡國論”這兩種觀點都是在沒有考慮到中國所處的現(xiàn)實情況上妄加判斷，一部分人盲目樂觀覺得戰(zhàn)爭能在短期內(nèi)立刻結(jié)束一部分人覺得不必打一定戰(zhàn)敗。我們的感官只能感知到表面現(xiàn)象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，正確的思想是行動指揮的關(guān)鍵而正確的思想必須以符合規(guī)律的客觀事實為基石。

發(fā)揚主觀能動性，認識和把握戰(zhàn)爭規(guī)律是基礎(chǔ)

發(fā)揚主觀能動性必須符合客觀現(xiàn)實。正如《論持久戰(zhàn)》中所說，只有在戰(zhàn)爭客觀規(guī)律的舞臺上，主觀能動性這位演員才能大放光彩。我們只有對中日雙方現(xiàn)實情況鞭辟入里直達要害，才能將巧思妙想付諸實踐得到好的結(jié)果?！墩摮志脩?zhàn)》中指出“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭?！比繂栴}的根據(jù)就在這里。

日本較之于中國而言，是一個軍事能力、經(jīng)濟實力、政治組織力極強的帝國主義國家，這是日本的優(yōu)勢，這正是這一優(yōu)勢決定了戰(zhàn)爭的長期性與無法規(guī)避。但與此同時日本國度小其人力、物力、財力無法支持長時間的戰(zhàn)爭，長此以往日本國內(nèi)的人民也會因此發(fā)生國內(nèi)戰(zhàn)爭。春秋無義戰(zhàn)，日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭是沒有義的非正義的戰(zhàn)爭得不到國際社會的支持，這是日本方面最大的劣勢。中國比之于日本，雖是一個現(xiàn)實物質(zhì)條件都處在下風的半殖民半封建國家，但卻走在歷史上的前進階段，我們有掌握先進理論的黨，有了早已覺悟或正在覺悟的廣大人民群眾，國家地大物博，世界上的多數(shù)國家也會給我們以援助，戰(zhàn)爭是正義的。正是這些決定了中國會贏得最后的勝利，這是我們目前戰(zhàn)爭雙方的一切特點。它是始終貫穿于雙方全部問題和所有作戰(zhàn)階段之中的并不是無足輕重的，我們必須要重視這些特點加以利用轉(zhuǎn)化。

利用一切物質(zhì)條件，化劣為利。人們可以認識掌握客觀條件去造出新的條件體系。在抗日戰(zhàn)爭中，根據(jù)已經(jīng)認識和掌握的客觀條件，創(chuàng)設(shè)出有利的條件擴大我方優(yōu)勢以加速影響戰(zhàn)爭進程。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中這樣指出“然而情況是繼續(xù)變化的。戰(zhàn)爭過程中，只要我能運用正確的軍事和政治的策略，不犯原則的錯誤，接近最善的努力，敵之不利因素和我之有利因素均將隨戰(zhàn)爭之延長而發(fā)展，必能繼續(xù)改變著敵強我弱的原來程度，繼續(xù)變化著敵我的優(yōu)劣形勢上的大變化，而達到敵敗我勝的結(jié)果?！敝饔^能動性的發(fā)展被客觀規(guī)律所制約，我們只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在一切從實際出發(fā)這個范圍內(nèi)，人們才能達到自己的目的。

基于此，毛澤東提出了一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他指出這場戰(zhàn)爭是軍事、政治等各方面犬牙相制的戰(zhàn)爭形態(tài)。由此研究制定了具體的戰(zhàn)略方針：在最開始由于敵我雙方力量強弱差距明顯在這一時期是處于敵進攻我防御階段;第二階段是敵人由進攻變?yōu)楸Ｊ夭⑵髨D將第一階段所得到的占領(lǐng)地據(jù)為己有而這一階段我軍轉(zhuǎn)入敵后開展廣泛游擊戰(zhàn)爭，這一階段是最困難的過渡階段卻是戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變的樞紐;第三階段便是需要國際力量的反攻階段。為了更好的執(zhí)行這個方針，毛澤東又具體分析了主動性、靈活性、計劃性這三個問題，分析了運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)三種戰(zhàn)爭作戰(zhàn)形式的特點和戰(zhàn)略地位，論述了作為戰(zhàn)爭效果的消耗戰(zhàn)和殲滅戰(zhàn) 的具體實施方針。怎樣抓住敵人馬腳，還有三類抗日戰(zhàn)爭中的決戰(zhàn)問題應(yīng)采取的措置?？茖W嚴謹?shù)倪壿嫹治觥⑸钊霚\出的語句、詳細有序的計劃措施，所有的這些都使我黨我軍不但有取得必勝的決心勇氣還有把握戰(zhàn)爭變化發(fā)展趨勢的能力。

唯武器論是戰(zhàn)爭問題的機械論，對人的主觀努力最易產(chǎn)生不利影響。它的缺點是過度夸大武器作用卻忽視人的能力。我們之所以是持久戰(zhàn)，就是日本擁有更多先進武器，這是日本的優(yōu)勢。武器固然是決定戰(zhàn)爭輸贏的主要要求，但人才是確定戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵核心。

人是物質(zhì)力量與精神力量的結(jié)合體。人多兵力足，有心系大眾的人民軍隊和隱藏著無限潛力群眾力量，這是我們的人力;齊心協(xié)力、勇敢拼搏、不懼生死，這是人心。在一定物質(zhì)條件下，將人心與人力正確結(jié)合，即使我們的武器裝備處于劣勢，也能改變條件、創(chuàng)造條件贏得最后的勝利。

發(fā)揚主觀能動性，人的主觀努力是核心

通過對中日雙方現(xiàn)實力量的對比可能使戰(zhàn)爭分出勝負，但人的主觀努力才是決定戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵一擊。戰(zhàn)爭中發(fā)揚人的主觀能動性的具體表現(xiàn)是主動性、計劃性、靈活性。毛澤東指出“戰(zhàn)爭是力量的競賽，但力量在戰(zhàn)爭過程中變化其原來的形態(tài)。在這里，主觀的努力，多打勝仗，少犯錯誤，是決定的因素。客觀因素具備著這種變化的可能性，但實現(xiàn)這種可能性，就需要正確的方針和主觀的努力。這時候，主觀作用是決定的了?！?/p>

主動性、靈活性、計劃性。主動性、靈活性、計劃性是人的主觀努力在戰(zhàn)爭中的具體表現(xiàn)。這里所說的主動性指的是與軍隊行動處于被動不自由狀態(tài)有所不同，而是軍隊擁有自由行動的權(quán)利。[7] 主動的地位不是空想得來的，而是可以有意識的去爭取。毛澤東指出：“從這點上看，戰(zhàn)爭就是兩軍指揮員以軍力財力等物質(zhì)基礎(chǔ)作地盤，互爭優(yōu)勢和主動的主觀能力的競賽...勝者必由于主觀指揮的正確，敗者必由于主觀指揮的錯誤?！敝笓]員在這場競賽中有著舉足輕重的地位，指揮員如果能科學分析冷靜判斷目前戰(zhàn)爭的客觀現(xiàn)實情況實現(xiàn)一般正確的指導，我們就可以多打勝仗，否極泰來?！坝纱丝芍瑧?zhàn)爭力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動或被動的客觀基礎(chǔ)，但還不是主動或被動的現(xiàn)實事物，必經(jīng)過斗爭，經(jīng)過主觀能力的競賽，方才出現(xiàn)事實上的主動或被動?！?/p>

靈活不是妄動的，靈活是以客觀情況為基礎(chǔ)的，能及時判讀時勢及情況的變化的一種能力。時機、地點、部隊是靈活的使用和變換戰(zhàn)術(shù)的三個關(guān)節(jié)點，比如運動戰(zhàn)中的拼命主義就是軍事上的近視眼，根源是懼怕喪失土地，因為懼怕喪失土地，即使已經(jīng)明確處境堪憂，卻還要搶這土地，結(jié)果就是土地沒保住，軍力也不得以保存。

由于戰(zhàn)爭特有的不確定性因此戰(zhàn)爭的計劃性是戰(zhàn)爭指揮中的重要環(huán)節(jié)，同時主觀性與靈活性也以計劃性為實際基礎(chǔ)，戰(zhàn)術(shù)計劃適用于特定時間的內(nèi)固定性，當戰(zhàn)爭向著新的時段發(fā)展，那么所用的戰(zhàn)略方針也要隨之轉(zhuǎn)變，運籌帷幄是實際的運用之妙。

離不開個人與集體的共同努力。發(fā)揮人的主觀努力，離不開優(yōu)秀的戰(zhàn)爭指揮員更離不開那些早已覺悟或正在覺悟的廣大人民群眾，人民群眾是歷史的締造者，合舉國之力共同發(fā)揮人的主觀努力，以贏得最后勝利。

“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”贏得勝利的因素有很多，而最基本的前提是對全體軍民的廣大動員。毛澤東多次談到抗日戰(zhàn)爭中政治動員的重要性，沒有先進武器尚在其次，廣泛動員全國老百姓投入戰(zhàn)爭中才是克服困難的關(guān)鍵?！墩摮志脩?zhàn)》中毛澤東專設(shè)一節(jié)“抗日的政治動員”細致有條理地論述了政治動員這一體系。

《論持久戰(zhàn)》的現(xiàn)實意義

《論持久戰(zhàn)》是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導抗日戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)文件，很好地體現(xiàn)了馬克思主義哲學?！墩摮志脩?zhàn)》以人的主觀能動性為軸心，論述了抗日戰(zhàn)爭中的一些基本問題，科學分析了戰(zhàn)爭雙方力量對比、詳細嚴謹制定了戰(zhàn)略計劃、準確預(yù)測了戰(zhàn)爭的發(fā)展走向。鼓舞了全國人民投入持久戰(zhàn)中，為贏得最后的勝利提供了一套科學理論。

歷史是一頁紙，一面寫著過去一面畫著未來。在新時代的今天，《論持久戰(zhàn)》所體現(xiàn)的主觀能動性思想對于我們黨和國家事業(yè)向前發(fā)展有著十分重要的意義。我國正處于脫貧攻堅的決勝之年，全面建成小康社會的收官之年，我們更應(yīng)要有計劃的靈活主動的把握運用客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性，推動中國特色社會主義向縱深發(fā)展。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國作為正在崛起的新興大國面對這千載難逢的歷史機遇應(yīng)牢牢把握戰(zhàn)略主動權(quán)，保持戰(zhàn)略定力發(fā)揮主體優(yōu)勢。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]北京：人民出版社.1995.

[2]馬克思恩格斯文集[M]北京：人民出版社.2009.

[3]毛澤東選集（第二卷）[M]北京：人民出版社.1991.

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[5]田伯泰.正確發(fā)揮人民群眾的主觀能動性——重讀《論持久戰(zhàn)》[J]中州學刊，1981（02）

[6]孫冶文.客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證關(guān)系探析[D]安徽大學，2010.