李珊，金危危

(中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，北京 100193)

課程思政作為思想政治教育領(lǐng)域的新探索，是將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿到各學(xué)科、各專業(yè)課程教學(xué)中[1]，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中的全員、全過(guò)程、全方位思想政治教育課程體系。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思政課程一直處于“孤島”困境，專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問(wèn)題難以根除，究其原因在于缺乏對(duì)思想政治教育體系系統(tǒng)化與融通性設(shè)計(jì)的理念與思路。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上關(guān)于“守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”的論述，為高校課程思政建設(shè)指明了方向，學(xué)界及社會(huì)各界也圍繞此開展了系列理論探析與實(shí)踐探索，成效各有不同。本研究基于對(duì)價(jià)值澄清理論的批判性應(yīng)用，結(jié)合涉農(nóng)高校的學(xué)科特色，為課程思政建設(shè)路徑的構(gòu)建提供一種新思路。

一、價(jià)值澄清理論的內(nèi)涵與價(jià)值評(píng)述

價(jià)值澄清理論是二十世紀(jì)六七十年代在西方國(guó)家廣泛流行的道德教育理論流派之一，主要代表人物拉思斯(L.Raths)等人著書《價(jià)值與教學(xué)》，系統(tǒng)闡述了價(jià)值澄清理論的內(nèi)涵與方法。

價(jià)值澄清理論認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值具有多元化與復(fù)雜化特征，學(xué)校價(jià)值教育需要破除將各種價(jià)值文化強(qiáng)作用于學(xué)生的教學(xué)方法危機(jī)，引導(dǎo)個(gè)體通過(guò)選擇、珍視和行動(dòng)等一系列策略，主動(dòng)地、內(nèi)化地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀的澄清。它是“使受教育者通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的學(xué)習(xí)，獲得最合適和清晰的個(gè)人價(jià)值觀的一種道德教育模式”[2]。價(jià)值澄清理論的四個(gè)原則包括：以生活為中心、現(xiàn)實(shí)認(rèn)可、激發(fā)進(jìn)一步思考、培養(yǎng)個(gè)人能力[3]。強(qiáng)調(diào)教師要鼓勵(lì)學(xué)生植根于生活實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)并解決與生活息息相關(guān)的價(jià)值問(wèn)題；要充分包容并接受學(xué)生的思想、情感、價(jià)值、態(tài)度、興趣等；要激發(fā)學(xué)生的思考，鼓勵(lì)其作出明確選擇，意識(shí)到個(gè)人珍視；要提高學(xué)生個(gè)人潛能，把慎重選擇和珍視的價(jià)值思維付諸行動(dòng)，并進(jìn)一步鞏固價(jià)值。

價(jià)值澄清理論雖常因過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式、忽視內(nèi)容合理性、弱化教師作用等問(wèn)題被學(xué)界所詬病，然而正如美國(guó)教育學(xué)家巴里·查贊(B.Chazan)的評(píng)述：“在20 世紀(jì)，這種學(xué)說(shuō)比其他德育學(xué)說(shuō)，有更大的實(shí)際意義與重要性，它可能是當(dāng)代價(jià)值教育方法的最為典型的代表”[4]。確切地說(shuō)，該理論具有較高的可操作性與實(shí)效性，且對(duì)學(xué)生主導(dǎo)地位的尊崇、對(duì)個(gè)體內(nèi)部?jī)r(jià)值體系構(gòu)建的重視、對(duì)貼近學(xué)生生活實(shí)踐的呼喚[5]，為當(dāng)代思政教育提供了值得充分肯定的理念與思路。由此，基于對(duì)價(jià)值澄清理論的批判性運(yùn)用，高校課程思政建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)問(wèn)題：一是如何旗幟鮮明地堅(jiān)持在社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值下的選擇？二是如何為學(xué)生打造“回歸生活”的課程思政教育平臺(tái)？三是如何融匯一體地堅(jiān)持學(xué)生主體性原則？

二、以涉農(nóng)高校為例的課程思政建設(shè)路徑探索與實(shí)踐

為回答前述的關(guān)于高校課程思政建設(shè)的三個(gè)問(wèn)題，在涉農(nóng)高校探索與實(shí)踐時(shí)，需重點(diǎn)對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行明確以堅(jiān)持正向的價(jià)值選擇；對(duì)教育場(chǎng)域進(jìn)行拓展以打造“生活”教育情境；對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行創(chuàng)新，以充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生本位的課程思政教育。

(一)教育內(nèi)容的明確

高校課程思政建設(shè)以習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要論述為總方向，以《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》為總遵循，需要突破價(jià)值澄清理論在德育內(nèi)容方面的相對(duì)放任，為學(xué)生的個(gè)人價(jià)值選擇與澄清旗幟鮮明地劃定社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值范圍，這是對(duì)西方價(jià)值澄清理論的中國(guó)化運(yùn)用，也充分契合了中國(guó)大學(xué)堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向。

具體對(duì)涉農(nóng)高校而言，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確對(duì)農(nóng)學(xué)類專業(yè)課程的思政教育融入內(nèi)容提出要求，“加強(qiáng)生態(tài)文明教育”“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，培養(yǎng)“‘大國(guó)三農(nóng)’情懷”等。2019年9月5日，習(xí)近平總書記給全國(guó)涉農(nóng)高校的書記校長(zhǎng)和專家代表回信，勉勵(lì)廣大師生“以立德樹人為根本，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任”，為涉農(nóng)高校課程思政教育的價(jià)值引領(lǐng)與思想遵循作出更具體化的指示。

基于此，涉農(nóng)高校的課程思政教育體系建設(shè)中，除了將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、憲法法治教育，以及職業(yè)理想和職業(yè)道德教育五個(gè)基本版塊納入教育內(nèi)容外，還應(yīng)充分融合農(nóng)科特色，以習(xí)總書記回信精神為重要指引加以設(shè)計(jì)：一方面是文化教育，對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)農(nóng)業(yè)先驅(qū)者品質(zhì)的傳承、對(duì)院校精神的領(lǐng)悟等，進(jìn)一步堅(jiān)定學(xué)生的專業(yè)自信與熱愛；另一方面是“三農(nóng)”情懷培植，學(xué)生對(duì)國(guó)家三農(nóng)重大戰(zhàn)略、重要講話、重要政策文件的學(xué)習(xí)，以及對(duì)“以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任”的責(zé)任感與使命感的感知，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生成為知農(nóng)愛農(nóng)創(chuàng)新人才。

(二)教育場(chǎng)域的拓展

價(jià)值澄清理論的要義之一為“關(guān)注生活”，也是對(duì)杜威“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué)”的實(shí)用主義教育哲學(xué)的充分融入與發(fā)展?！吧睢睙o(wú)處不在，這為顯性教育與隱性教育相融合，課內(nèi)外、校內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外、線上下教育資源相協(xié)同，進(jìn)而形成360度思想政治教育“大熔爐”的教育合力提供思路[6]。本研究借鑒布迪厄提出的“場(chǎng)域”概念，將“生活”這一教育場(chǎng)域劃割為五個(gè)部分，并立足農(nóng)科特色，針對(duì)性設(shè)計(jì)課程思政形式與內(nèi)容，構(gòu)建“涉農(nóng)高校課程思政建設(shè)理論框架圖”(見圖1)，分別關(guān)注其各自“存在的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型”[7]。

圖1 涉農(nóng)高校課程思政建設(shè)理論框架圖

課程思政的第一場(chǎng)域?yàn)檎n堂教學(xué)，也是課程思政的“主渠道”，對(duì)應(yīng)公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)教育課程。相較于傳統(tǒng)意義上僅“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)要深度挖掘各個(gè)學(xué)科、專業(yè)、課程所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，以涉農(nóng)院校為例，如農(nóng)科領(lǐng)域的歷史文化、價(jià)值取向、行業(yè)精神、人物典范、國(guó)家戰(zhàn)略導(dǎo)向等，都應(yīng)自然吸納進(jìn)課程教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的文化熏陶與價(jià)值引導(dǎo)，進(jìn)而增進(jìn)專業(yè)情感。

課程思政的第二場(chǎng)域?yàn)樾?nèi)實(shí)習(xí)，對(duì)應(yīng)實(shí)踐類課程。其重點(diǎn)在于以學(xué)校作為教育主場(chǎng)景，以校園生活作為教育主素材，在課外為學(xué)生提供豐富多元的思政教育平臺(tái)。如中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院實(shí)施的“鄉(xiāng)村振興青年人才培養(yǎng)計(jì)劃”，為中國(guó)鄉(xiāng)村振興種業(yè)菁英班、中國(guó)鄉(xiāng)村振興農(nóng)場(chǎng)主菁英班兩個(gè)“虛體班級(jí)”在課外開設(shè)鄉(xiāng)村振興系列、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)系列講座等；組建“作物學(xué)科普興趣俱樂(lè)部”，由學(xué)生自發(fā)立項(xiàng)，圍繞小麥、水稻、玉米、大豆等主要作物開展科普教案和教材的編寫工作。將思政教育寓于學(xué)生的校園生活之中，并充分尊重學(xué)生的自主選擇，提升綜合能力。

課程思政的第三場(chǎng)域?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐，同樣對(duì)應(yīng)實(shí)踐類課程，于涉農(nóng)高校而言是對(duì)“扎根中國(guó)大地辦教育”最生動(dòng)的體現(xiàn)。以“全國(guó)農(nóng)科學(xué)子聯(lián)合實(shí)踐行動(dòng)”為例，充分整合學(xué)校、政府、社會(huì)資源，搭建產(chǎn)學(xué)政研用五位一體的協(xié)同育人體系，將學(xué)生“生活”的場(chǎng)域由學(xué)校擴(kuò)展到農(nóng)村田野與農(nóng)業(yè)企業(yè)，將“知農(nóng)”的“農(nóng)”由農(nóng)業(yè)專業(yè)知識(shí)擴(kuò)展到農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)情境，學(xué)生在行走大地、親近農(nóng)民的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而培植深化“愛農(nóng)”情感和“為農(nóng)”的社會(huì)責(zé)任感與使命感。

課程思政的第四場(chǎng)域?yàn)閲?guó)際交流，也是實(shí)踐類課程的一個(gè)重要部分。特別在世界格局多元化、復(fù)雜化的當(dāng)下，中國(guó)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)正中央，“一帶一路”倡議實(shí)施、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建等，都要求大學(xué)課程思政要主動(dòng)將場(chǎng)域拓展至國(guó)際，積極與世界接軌，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、競(jìng)賽項(xiàng)目、短期交流等，讓學(xué)生對(duì)國(guó)際形勢(shì)與發(fā)展有更深刻的認(rèn)知，對(duì)中國(guó)的國(guó)際地位與影響力有更堅(jiān)定的自信，在更具國(guó)際化、包容性的國(guó)際“生活”中開闊視野、提升戰(zhàn)略思維，做出更明確的價(jià)值澄清。

第五場(chǎng)域?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教育，作為一個(gè)虛擬化的場(chǎng)域空間，其可提供的并非某種具體內(nèi)容類型的課程，而是對(duì)課程媒介維度的再拓展，以慕課、微課等更受學(xué)生喜愛的形式呈現(xiàn)，其蘊(yùn)含的思想政治教育資源也更為學(xué)生所接受。特別是可以鼓勵(lì)學(xué)生親自參與相關(guān)課程的講授與后期制作，發(fā)揮朋輩效應(yīng)進(jìn)行思想宣傳與價(jià)值引領(lǐng)。

(三)教育策略的創(chuàng)新

價(jià)值澄清理論常用的教學(xué)策略有對(duì)話策略、書寫策略等，其核心要義在于對(duì)學(xué)生主體原則的堅(jiān)定貫通，這也為涉農(nóng)高校如何滲透式開展課程思政提供了有意義的指導(dǎo)。

對(duì)話策略既可以是教師在第一場(chǎng)域外的一對(duì)一非正式交談，也可以是在各種場(chǎng)域下的集中討論。它強(qiáng)調(diào)避免道德說(shuō)教與價(jià)值灌輸，創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生自發(fā)思考的氛圍，教師無(wú)須證明自己思想的正當(dāng)合理性、幫助學(xué)生澄清思想與價(jià)值等[3]。當(dāng)下社會(huì)普遍存在對(duì)學(xué)農(nóng)認(rèn)知的偏差與低估，學(xué)生自身對(duì)專業(yè)也存在認(rèn)知局限和認(rèn)同感缺失，在價(jià)值復(fù)雜化的情境中，對(duì)話策略將有效避免因教師一味灌輸、論證、強(qiáng)調(diào)而導(dǎo)致的學(xué)生逆向反叛。教師言傳身教，以及富有洞察力地運(yùn)用學(xué)生的澄清反映，則最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)情感的增進(jìn)。

書寫策略則充分利用學(xué)生在書寫文字時(shí)的深度思考過(guò)程，幫助其獲得內(nèi)心世界的重塑。對(duì)涉農(nóng)高校而言，課程思政非常重要的部分在于實(shí)踐，指導(dǎo)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將實(shí)踐感悟述之于紙面，進(jìn)而鞏固其在拓展至課外、社會(huì)、國(guó)際等“生活”場(chǎng)景中所獲得的價(jià)值塑造成果。例如，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的一位教授在連續(xù)兩年帶隊(duì)參加山西靈丘某村扶貧調(diào)研工作時(shí)，帶領(lǐng)實(shí)踐隊(duì)學(xué)生們與農(nóng)民同吃同住同生活，每日討論、反思、總結(jié)、感悟，共同編著了《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐手冊(cè)》《穿越2050的鄉(xiāng)村振興愿景》兩本書，其對(duì)于學(xué)生“三農(nóng)”情懷的培植毋庸質(zhì)疑是非常有效的。

三、價(jià)值澄清理論對(duì)高校課程思政建設(shè)的啟示

文章基于對(duì)價(jià)值澄清理論的批判性應(yīng)用，立足中國(guó)特色、農(nóng)業(yè)特色，對(duì)涉農(nóng)高校的課程思政建設(shè)路徑進(jìn)行理論初探與實(shí)踐分析。其對(duì)于普通高校課程建設(shè)同樣具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，具體總結(jié)為三點(diǎn)啟示。

一是要建立協(xié)同育人的工作理念。高校思政教育體系勢(shì)必要突破“孤軍奮戰(zhàn)”的困境，促使思政課堂的顯性教育與其他各類課堂的隱性教育相協(xié)同、相補(bǔ)充[8]，實(shí)現(xiàn)“同向同行”?！巴颉奔丛诜较蛏瞎餐瑖@“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題和“立德樹人”這一根本任務(wù)；“同行”即在行動(dòng)上共同將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，貫穿人才培養(yǎng)體系。

二是要加強(qiáng)教育體系的頂層設(shè)計(jì)。課程思政教育的場(chǎng)域歸于生活，而生活應(yīng)具有其多元化與復(fù)雜化。除課堂這一“主戰(zhàn)場(chǎng)”之外，校內(nèi)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、國(guó)際交流，再加以網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)都是課程思政建設(shè)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，這就要求高校在課程思政體系建設(shè)時(shí)，對(duì)所有教育場(chǎng)域的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略進(jìn)行通盤考慮與融通性設(shè)計(jì)，并在課程學(xué)分上予以打通。

三是要打造“四有”好老師隊(duì)伍。課程思政育人功能的發(fā)揮、學(xué)生主體性原則的踐行等都要求高校必須正視高素質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)。“守好一段渠、種好責(zé)任田”，要求教師一方面要加強(qiáng)自身的思想政治教育，善于挖掘所授課程中的“思政元素”和德育價(jià)值；另一方面要切實(shí)掌握在所授課程中融入思政教育的方式方法，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中獲得正向的價(jià)值體系塑造。