張琳

摘 要：筆者通過對揚州地區(qū)傳統(tǒng)文化的了解與探索，對揚州古箏這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古箏進行一定研究。此研究對于全面認識揚州古箏產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極意義，并且將對音樂的研究上升到文化價值的層面上來。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);揚州;古箏

中圖分類號：J648文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）02-000-02

一、揚州古箏的制作與傳承

揚州，有著“古箏之鄉(xiāng)”的美譽。據(jù)統(tǒng)計，揚州古箏廠至今已有120多家，古箏的年總產(chǎn)量近20萬臺，產(chǎn)值達2億元，古箏制造相關(guān)專利多達100多項，古箏的產(chǎn)量更是占全國古箏產(chǎn)量的三分之二，其中一些產(chǎn)品在多次獲得國家級別評比的金獎。揚州箏的主要特點是將揚州的傳統(tǒng)漆器工藝、玉器工藝和古箏的形象裝飾相結(jié)合，這也成了“揚州箏”的標志。揚州古箏品牌企業(yè)眾多，例如金韻古箏、玉振古箏、天藝古箏等，這些品牌在全國乃至全球都有零售店，以這些品牌為主的揚州古箏制造業(yè)已經(jīng)進入了繁榮發(fā)展階段。

作為2011年獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號、獲得中國古箏行業(yè)“終身成就獎”的張弓先生，是揚州古箏業(yè)的開辟者和領(lǐng)導(dǎo)者、改變中國古箏行業(yè)的關(guān)鍵人物，1976年研制出揚州第一臺箏，被譽為“揚州古箏之父”。張弓老師多年以來不斷地進行實踐研究，將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，后又對古箏的市場以及用戶進行了充分的調(diào)研分析，創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)團隊收集、統(tǒng)計、研究并確定了大量的科研數(shù)據(jù)，來確保產(chǎn)品的科學(xué)、嚴謹及合理。張弓先生領(lǐng)導(dǎo)的團隊對音質(zhì)的要求也非常高，對此進行了大量的實驗，在原材料的采購、處理到加工成形等等方面都有充分、科學(xué)的數(shù)據(jù)做支撐。

揚州眾多古箏品牌廠家中，有一家距今建廠已經(jīng)超過20年，并且是揚州唯一一個自主研發(fā)古箏的廠家——“龍鳳古箏”，該廠廠長田步高是一位專業(yè)的古箏老師，所以對音色、音質(zhì)有著較高的靈敏度和追求，為此研發(fā)出了著名的雙狐、雙箱古箏工藝，使得古箏音色渾厚，韻味十足。

“有華人的地方就有古箏，有古箏的地方就有揚州箏”，揚州古箏如今成為揚州的一個標簽、一塊招牌，成為揚州的文化特色。以老帶新是現(xiàn)在揚州古箏制作技藝的傳承方式，這樣的傳承方式?jīng)]有問題，但由于各種因素，對于接受傳承的人要求過低。受傳承者大多來自農(nóng)村，學(xué)歷層次無法保障，廠家也未能出現(xiàn)青出于藍的古箏技藝制作者。現(xiàn)在很多廠家已投入相應(yīng)的機械生產(chǎn)，傳統(tǒng)工藝的手工制作人在減少。文化部副部長周和平曾多次在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會議上強調(diào)，當(dāng)前包括傳統(tǒng)技藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟開發(fā)，就必須認真探索生產(chǎn)性保護開發(fā)模式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，從而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得到積極保護，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動。

二、古箏演奏表演技藝的傳承

21世紀以來，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的不斷增加，揚州的琴箏音樂文化也有著巨大的變化。1980年揚州市文聯(lián)剛剛恢復(fù)不久，當(dāng)時的揚州市副市長高潔便成立了“揚州市古琴古箏研究小組”，相關(guān)負責(zé)人積極組織策劃有志之士以及專業(yè)人士對琴箏古樂做相關(guān)的調(diào)查研究，查找揚州地方流失的古譜，尋找會琴箏樂器的學(xué)生，鼓勵和支持與琴箏愛好者相關(guān)的音樂文化藝術(shù)活動。

1982年，中國首個少兒古箏培訓(xùn)班在揚州市政府、宣傳文教部門的大力支持下在揚州市少年宮開辦成功，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在的少兒古箏培訓(xùn)班已經(jīng)過萬，古箏培訓(xùn)班已經(jīng)遍布中國的各個城市，甚至美國、澳大利亞等國家。“揚州古箏之父”張弓先生也是在當(dāng)時有了教學(xué)陣地，更加投身于古箏教學(xué)事業(yè)。

揚州的古箏能成為特色文化產(chǎn)業(yè)，筆者認為主要有以下3點，一是作為“教育文化空間”的交流活動可謂全國聞名。1986年，首屆中國古箏學(xué)術(shù)交流會在揚州的成功舉辦，推動了全國的古箏普及和專業(yè)教學(xué)，給全國古箏事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。在首屆大會上，專家們就中國古箏藝術(shù)發(fā)展進行了豐富的交流討論，參會的人員從青年古箏人到老年古箏藝術(shù)家都感慨改革開放以來國內(nèi)古箏藝術(shù)的巨大飛躍。至今，箏界最高規(guī)格的全國性學(xué)術(shù)會議（中國古箏藝術(shù)學(xué)術(shù)交流會會議）已經(jīng)在揚州舉辦了七屆。二是作為“教育文化空間”的賽事活動隆重舉行，中國音樂比賽的頂級比賽——金鐘獎中的古箏項目規(guī)定永遠在揚州舉辦，還有揚州國際古箏邀請賽、中國揚州廣陵杯青少年國際古箏比賽等重大比賽。三是作為“教育文化空間”的藝術(shù)培訓(xùn)，據(jù)了解，揚州各大小音樂培訓(xùn)機構(gòu)開設(shè)古箏培訓(xùn)課程并且學(xué)習(xí)人數(shù)十分多，在揚州大學(xué)音樂學(xué)院副教授王小平女士的帶領(lǐng)下，“百家箏鳴”古箏藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)從2007年6月第一家培訓(xùn)中心為試點，到如今已有百家連鎖機構(gòu)正在運營，在中國各個省份都有分部，已經(jīng)成了國內(nèi)最大的古箏培訓(xùn)中心之一。與瓊花古箏合作創(chuàng)辦揚州市三元橋小學(xué)"小瓊花古箏基地"，這也是百家箏鳴第一次進行古箏培訓(xùn)的經(jīng)營實踐。除此之外，揚州不少小學(xué)都有古箏基地，開設(shè)了琴箏社團，有專門的古箏老師進行授課、輔導(dǎo)、排練。在此“教育文化空間”的發(fā)展下，揚州市音樂廳常常開展以古箏演奏表演為主的市民音樂會，給揚州市甚至其他地區(qū)的人民以更多的音樂享受，音樂熏陶，自然而然加重了揚州的濃濃古箏音、古箏情。

三、揚州古箏及文化

揚州又名廣陵、江都，市屬中國江蘇省，是中國第一批歷史文化名城。揚州市處長江、淮河、運河交匯之處，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，更有著吳頭楚尾、淮左名都之說。揚州有著二千多年的發(fā)展歷史，是眾多文人雅客喜歡的地方，“煙花三月下?lián)P州”“半月騰騰在廣陵”“春風(fēng)十里揚州路”等等，揚州城自古就是商業(yè)貿(mào)易發(fā)達之地，鹽、玉器、漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、交易，漕運、冶煉工藝，以及揚州的園林文化，書法、繪畫、戲曲文化、木偶戲文化如滾滾長江中璀璨的明珠。揚州古箏正是產(chǎn)生于這一充滿文化底蘊而又歷史悠久的地區(qū)——揚州，“我認為一個地區(qū)、一個城市，它的文化資源是否豐富，它對祖國的文化有多大的貢獻，是和它的藝術(shù)的創(chuàng)造力有關(guān)系?！雹僭缭谔拼鷷r期，詩人劉禹錫就有言："大高船一百尺，新聲促柱十三弦。揚州布粟商人女，來占江西明月天。"其中的“十三弦”就是揚州古箏初時的形態(tài)寫照。揚州的商人會做生意，揚州的貿(mào)易產(chǎn)業(yè)較多，《揚州畫舫錄》中就有記載，商女常常跟隨船只演奏，這使得揚州的古箏藝術(shù)也有了一定的宣傳與交流，至明清時期，揚州的古箏文化都在不斷地創(chuàng)新發(fā)展，特別是揚州文人官員與揚州鹽商對揚州的繁華起到了至關(guān)重要的推動作用，為揚州文化藝術(shù)的拓展了廣闊的空間。揚州當(dāng)時已經(jīng)是中國東南地區(qū)一大經(jīng)濟、文化中心，戲曲文化也是十分著名，明清時期的皇帝們都會下江南，揚州的官員們邀請各地的戲班給皇帝演出，著名的四大徽班中的“三慶班”曾來到揚州給乾隆皇帝演出可謂規(guī)模盛大。[1]

不僅僅是古箏的工藝技術(shù)發(fā)展，揚州作為歷史名城，很多民族樂器如笛、蕭的制作都有著很好的發(fā)展。揚州有著不少文化遺產(chǎn)已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除古箏外，還有淮揚菜系、廣陵派、揚州評話等等。

四、揚州古箏非遺文化發(fā)展展望

2005年12月，國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，其中提出了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”這16個字的方針，近年來，我國對于音樂文化資源方面的保護做了不少工作，出臺了一系列的政策方針。對于揚州古箏文化，市、省政府也做了一些宣傳、活動、發(fā)案。

揚州古箏的知曉度廣，如何更好地實現(xiàn)揚州古箏文化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，筆者認為首先是關(guān)于對古箏制琴人才的培養(yǎng)，對于揚州古箏制作人員，大多文化水平不是很高，制琴手工藝人的傳承沒有得到很好的“接力”，當(dāng)?shù)氐母咝？梢蚤_設(shè)關(guān)于揚州琴箏制作的相關(guān)專業(yè)，對這項寶貴的技藝進行系統(tǒng)的教學(xué)，將實踐和理論相結(jié)合，重視對學(xué)生人文底蘊的教育，培養(yǎng)有物質(zhì)文化、文化精品意識的內(nèi)容創(chuàng)意人才，充分發(fā)揮揚州大學(xué)等地方高校的文化輻射作用，主動地服務(wù)揚州地方和社會的建設(shè)，服務(wù)于揚州古箏等非遺文化。有了應(yīng)用型技術(shù)性人才和文化創(chuàng)意型人才，在揚州的古箏非遺文化、文化產(chǎn)業(yè)中順應(yīng)時代發(fā)展要求、呼應(yīng)市場對人才的渴望，不斷創(chuàng)新進步，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展。

另外在揚州也可以建設(shè)古箏名家大師的場館、紀念館，這不僅會具體的讓人們直觀得參觀感受了解藝術(shù)家，也能凸顯城市的文化底蘊，實現(xiàn)文化效力的釋放。這些文化資源可以成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要載體，“揚州古箏”成為古城揚州的一個標簽印記、一塊“金字招牌”、一個文化品牌，帶動揚州地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。[2]

五、結(jié)束語

不論是“家有女先教曲，揚州古箏甲天下”還是劉禹錫筆下的“清箏促桂十三弦，揚州市里商人女”，都是在訴說著悠悠歷史下的揚州古箏，揚州古箏及其事業(yè)的形成，是歷史傳統(tǒng)文化的沉淀，以及藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)展的自然結(jié)果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——揚州古箏還在不斷創(chuàng)新，充滿生機，蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

[1]張妍.中國古箏與蒙古箏的比較研究[J].藝術(shù)教育，2012（11）：90+101.

[2]胡惠林，王媛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護：從“生產(chǎn)性保護”轉(zhuǎn)向“生活性保護”[J].藝術(shù)百家，2013，29（04）：19-25.