劉寧

摘 要：四川涼山彝族自治州是彝族聚居的核心地區(qū)，該地區(qū)的民間音樂具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，是少數(shù)民族音樂的一個(gè)典型代表，也是中國(guó)彝族音樂研究的重點(diǎn)。文章以四川涼山彝族婚嫁歌為基本研究重點(diǎn)，就四川涼山彝族婚嫁歌的音樂分類、音樂特點(diǎn)、音樂功能進(jìn)行分析，并就在新時(shí)期如何強(qiáng)化對(duì)四川涼山彝族婚嫁歌的保護(hù)進(jìn)行策略分析，旨在能夠?qū)⑦@種民族音樂藝術(shù)形式更好的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：四川涼山彝族婚嫁歌;音樂形式;音樂分類;音樂功能;保護(hù)

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）02-00-02

彝族是中國(guó)六大少數(shù)民族之一，也是四川省少數(shù)民族中人口最多的民族，在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中形成了民族獨(dú)有的文化形態(tài)，其中，四川涼山彝族婚嫁歌是彝族文化形態(tài)的一種突出表現(xiàn)。四川涼山彝族婚嫁歌主要包含婚禮歌和哭嫁歌兩種民族，前者主要在婚禮進(jìn)行中演唱，演唱形式多為一個(gè)人領(lǐng)唱、另外一個(gè)人重復(fù)對(duì)唱。四川涼山彝族婚嫁歌在演唱的過程中充分表達(dá)了婚禮現(xiàn)場(chǎng)的喜悅和熱鬧。為此，文章以四川涼山彝族婚嫁歌為基本研究對(duì)象，就四川涼山彝族婚嫁歌音樂風(fēng)格特點(diǎn)、形式和功能問題進(jìn)行探究。[1]

一、四川涼山彝族婚嫁歌基本情況概述

四川涼山彝族婚嫁歌并不是指國(guó)家規(guī)定的某一首歌曲，而是根據(jù)情境、情緒創(chuàng)作出來的一種歌曲，歌曲的創(chuàng)作根基是少數(shù)民族文化。在少數(shù)民族文化的影響下形成了多種類型的四川涼山彝族婚嫁歌，總體上四川涼山彝族婚嫁歌的內(nèi)容質(zhì)樸、歌詞豐富多樣，能夠很好地展現(xiàn)出彝族的風(fēng)俗文化。

四川涼山彝族婚嫁歌在不同的環(huán)境氛圍背景下所展現(xiàn)出的功能和情緒不同，一般情況下可以分為合唱形式、對(duì)唱形式兩種類型。四川涼山彝族婚嫁歌在整個(gè)少數(shù)民族文化體系中占據(jù)十分重要的地位，是一種交流和表達(dá)語(yǔ)言藝術(shù)形式。

二、四川涼山彝族婚嫁歌的音樂形式分類

（一）哭嫁歌

在婚嫁的時(shí)候由女方來歌唱，歌詞的內(nèi)容和婚嫁的情境密切關(guān)聯(lián)，從哭嫁歌的基本內(nèi)容來看，一般包含女方對(duì)母親家庭的榴梿、對(duì)兒時(shí)的回憶、對(duì)父母的不舍。之所以被稱作是哭嫁歌曲是為了能夠通過歌曲更好的表達(dá)出女孩子出嫁時(shí)的離愁情緒。歌曲的歌詞內(nèi)容一般是委婉的表達(dá)出一種悲傷的情緒，歌詞的悲傷中也帶著對(duì)未來生活的一種希望。

（二）玩耍歌

玩耍歌曲一般主要反映正式婚嫁過程中親屬、朋友之間的玩鬧情景，歌唱形式包含合唱、對(duì)唱，在大多數(shù)情況下為對(duì)唱。玩耍歌曲雖然是在婚嫁時(shí)候延長(zhǎng)的歌曲，但是歌詞的內(nèi)容多是和婚嫁不關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，特別是歌曲的表達(dá)上更加的偏向于親屬、朋友之間的回憶。

（三）婚禮歌

婚禮歌曲是婚禮進(jìn)行中的核心部分，一般是在迎親的時(shí)候歌唱，歌曲的演唱形式十分多樣，包含獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱等多個(gè)內(nèi)容，在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中形成了一定的表現(xiàn)體系，對(duì)演唱者的限定也不是非常明顯。婚禮歌的主要分類包含嫁女歌和娶親歌兩種。嫁女歌是男方迎親過程中演唱的歌曲，內(nèi)容和嫁女存在關(guān)聯(lián)，也涵蓋了女方在嫁女兒時(shí)的心理。嫁女歌在表現(xiàn)的時(shí)候更加強(qiáng)調(diào)對(duì)唱，是雙方的一種溝通體現(xiàn)。娶親歌是男方在迎親過程中作為女方嫁女歌的對(duì)唱歌曲，內(nèi)容包含對(duì)女方的客套話、對(duì)女方的心意、對(duì)未來生活的構(gòu)想、對(duì)女方的承諾等。

三、四川涼山彝族婚嫁歌的表現(xiàn)特點(diǎn)

（一）旋律特點(diǎn)

四川涼山彝族婚嫁歌在表現(xiàn)的時(shí)候喜歡應(yīng)用平穩(wěn)的連續(xù)級(jí)進(jìn)和四度跳進(jìn)結(jié)合的表現(xiàn)方式，在短暫的連續(xù)級(jí)進(jìn)之后會(huì)進(jìn)入到四度上下跳的形式，從而使得整個(gè)歌曲表現(xiàn)十分活躍。由于旋律進(jìn)行中四度以上的大跳，民歌的旋律起伏不大，但是上下四度跳進(jìn)頻繁會(huì)使得旋律呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，也通過歌曲滲透出當(dāng)?shù)厝嗣翊蛉?、歡樂的音樂性格。

四川涼山彝族婚嫁歌的音域范圍十分廣泛，基本上在八度左右，個(gè)別超過了十度。四川涼山彝族婚嫁歌曲的旋律表達(dá)和一般性民歌歌曲的旋律表達(dá)顯示出很多不同的特點(diǎn)，在歌曲的呈現(xiàn)上顯得更加平滑順暢。從四川涼山彝族婚嫁歌旋律所使用的音的數(shù)量來看，該地區(qū)的用音情況十分特殊，雖然有明確的五聲調(diào)，但是在表現(xiàn)層面上以三音列或者四音列的旋律表現(xiàn)為主要特點(diǎn)，比如《婚禮酒歌》的旋律就是由四音列組成，曲調(diào)中的宮音時(shí)值比較短暫，且在整個(gè)歌曲中的旋律位置不是很突出。

（二）音階和調(diào)式

四川涼山彝族婚嫁歌的音階主要為五聲音階，個(gè)別的地方使用了六聲音階，但是總體上的使用數(shù)量十分有限，且多在五聲音階的基礎(chǔ)上額外增加這種音階表現(xiàn)形式。七聲音階的使用更是十分少見，是在六聲音階基礎(chǔ)上使用的。不同音階的使用也存在差異化的特點(diǎn)，比如在使用圣乍語(yǔ)的時(shí)候則多為商調(diào)式和宮調(diào)式為主。在使用義諾語(yǔ)的地區(qū)則是喜歡應(yīng)用微調(diào)音階和羽調(diào)式音階。

（三）節(jié)奏和節(jié)拍

四川涼山彝族婚嫁歌的唱腔多為花腔形態(tài)，速度為中等速度，抒情婉轉(zhuǎn)，多采用一個(gè)字一個(gè)音的詞曲結(jié)合表達(dá)方式。在節(jié)奏方面富有變化，為音樂的流動(dòng)性表達(dá)提供了良好的支持，也為音樂的節(jié)奏帶來了起伏變化，使得整個(gè)四川涼山彝族婚嫁歌表達(dá)充滿活力。

四川涼山彝族婚嫁歌的節(jié)拍具備兩個(gè)特點(diǎn)：第一，節(jié)拍靈活多變，穿插混合使用。四川涼山彝族婚嫁歌節(jié)拍顯示出來的是靈活多樣、穿插混合的特點(diǎn)，多樣的非等分類型的節(jié)拍結(jié)合在一起使用構(gòu)成了多樣化的節(jié)拍組合類型，由此使得歌曲的表達(dá)不僅打破了固定的節(jié)奏、節(jié)律強(qiáng)弱循環(huán)變化，而且也使得音樂的總體表現(xiàn)更加富有韻律。第二，節(jié)奏細(xì)分。在四川涼山彝族婚嫁歌中節(jié)奏會(huì)被細(xì)分處理，形成多個(gè)短小的時(shí)值音符，這種細(xì)分處理和應(yīng)用有效避免了重復(fù)化和單一化的使用局限。

四、四川涼山彝族婚嫁歌的功能

（一）社會(huì)功能

四川涼山彝族婚嫁歌的會(huì)隨著婚嫁儀式的變化而發(fā)生變化，這種儀式變化也是婚嫁信息傳遞內(nèi)容和傳播范圍的一種變化。四川涼山彝族婚嫁歌在新時(shí)期的制作內(nèi)容更加注重人和人之間的交流互動(dòng)，在婚禮儀式期間，為了能夠更好地獲得家庭的支持，會(huì)通過婚嫁來將自身想要表達(dá)的信息傳遞給參加婚禮的人，通過四川涼山彝族婚嫁歌能夠促進(jìn)雙方對(duì)婚嫁信息的交流。

（二）教育功能

四川峨邊彝族婚嫁歌有很大一部分是長(zhǎng)輩唱給晚輩的，受長(zhǎng)輩心理特點(diǎn)的影響，在歌曲中往往會(huì)隱約的傳遞出自己對(duì)子女婚姻生活的叮囑、教育，由此可以發(fā)現(xiàn)，流傳下來的四川峨邊彝族婚嫁歌還具備一定的教育功能，透過四川峨邊彝族婚嫁歌還能夠讓出嫁的女孩子變得更加成熟?；榧薷枨诹鱾鞯倪^程中能夠達(dá)到文化教育的功能。

（三）情緒宣泄功能

考慮到婚嫁歌在渲染情緒方面的作用，在演唱這類歌曲的時(shí)候需要歌唱者能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)的情緒來將增強(qiáng)歌曲的情緒感染力，加重歌曲中情緒的表達(dá)，從而能夠讓婚禮現(xiàn)場(chǎng)的觀眾深刻受到這種情緒的感染。

五、四川涼山彝族婚嫁歌流失分析

（一）傳統(tǒng)婚嫁歌的流傳程度不足

婚嫁歌雖然在本質(zhì)上是即興創(chuàng)作的歌曲，但是在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中也流傳下來了很多經(jīng)典的作品，但是從當(dāng)前發(fā)展傳承發(fā)展實(shí)際情況來看，有一些青年不夠了解四川涼山彝族婚嫁歌，甚至有一部分的青年不知道婚嫁歌的存在。在缺乏對(duì)婚嫁歌認(rèn)知的情況下很容易導(dǎo)致四川涼山彝族婚嫁歌的發(fā)展流失。而出現(xiàn)婚嫁歌流失的原因包含兩種，一個(gè)是婚嫁歌的類型比較多，在傳承的過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)流失的現(xiàn)象;另外一種是彝族青年受社會(huì)因素的影響失去了對(duì)這種傳統(tǒng)文化了解的興趣。

（二）漢族文化教育行業(yè)的影響

彝族文化內(nèi)容比較傳統(tǒng)，一些彝族長(zhǎng)輩為了讓子女接受更加先進(jìn)的思想教育會(huì)將青年送到漢文化教育機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)，這種機(jī)構(gòu)比較注重技能教學(xué)，使得彝族青年逐漸失去對(duì)彝族本民族文化的了解。

六、四川涼山彝族婚嫁歌文化發(fā)展的保護(hù)

（一）強(qiáng)化彝族青年傳統(tǒng)思想觀念的重視

保護(hù)四川涼山彝族婚嫁歌的第一關(guān)鍵是更正彝族青年的思想觀念，主要措施是在彝族本土文化教育活動(dòng)中強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)教育的重視程度，在青年年齡較小的時(shí)候就培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化婚嫁歌曲的認(rèn)知和理解。

（二）打造雙語(yǔ)制的漢族教育文化體系

彝族教育體系比較傳統(tǒng)，在接受現(xiàn)代文化影響的過程中還需要注重對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，在現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)民族文化碰撞的過程中需要做到兼收并蓄，引導(dǎo)彝族青年接受漢文化的同時(shí)還需要引導(dǎo)其學(xué)習(xí)本民族文化。為此，在漢語(yǔ)學(xué)校的內(nèi)部需要聘請(qǐng)具備一定文化程度的專業(yè)教師來?yè)?dān)任彝族文化教師，從而確保在漢語(yǔ)文化環(huán)境下更好的傳遞彝族文化。

七、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，四川涼山彝族婚嫁歌是彝族文化的一種重要體現(xiàn)，對(duì)四川涼山彝族婚嫁歌的保護(hù)和弘揚(yáng)是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種保護(hù)。我們需要看到的是，四川涼山彝族婚嫁歌不管是在音樂形式、音樂表達(dá)和功能方面都具備十分重要的價(jià)值，在文化大發(fā)展、大繁榮的今天，更是需要我們加強(qiáng)對(duì)四川涼山彝族婚嫁歌弘揚(yáng)發(fā)展的重視，結(jié)合四川涼山彝族婚嫁歌發(fā)展現(xiàn)狀積極采取措施來保護(hù)這個(gè)彝族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳練.四川峨邊彝族婚嫁歌的類別與功能[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010， 25（004）：136-140.