朱琳

摘要：經(jīng)過30年的發(fā)展，國內(nèi)主題公園已成遍地開花之勢。從國內(nèi)主題公園的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀來看，掣肘國內(nèi)主題公園發(fā)展的因素有“文化失語”下魅力缺失和創(chuàng)新缺位以及“科技至上”下的文化疏遠(yuǎn)和本土隔離。相比之下，迪士尼和華強(qiáng)方特的成功說明了文化與科技深度融合的重要;國內(nèi)主題公園的突破之路呼之欲出：找魂和沉浸，即文化自信下講好中國故事和激蕩內(nèi)心的沉浸式極致體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：主題公園;找魂;沉浸

中圖分類號：F59文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-4437（2020）03-0080-05

國內(nèi)主題公園橫空出世的那一天就承載著許多人的文化夢想，正如全球著名主題樂園的迪士尼，這個(gè)“分享快樂，造夢”的工廠產(chǎn)生了巨大經(jīng)濟(jì)效益和市場價(jià)值，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值和科技力量支撐了它龐大的體系，使其在行業(yè)中能凸顯核心競爭力優(yōu)勢，成為吸引客流的制勝法寶。

一、國內(nèi)主題公園的發(fā)展?fàn)顩r

（一）國內(nèi)主題公園的發(fā)展歷程

主題公園是指以營利為目的興建的，占地、投資達(dá)到一定規(guī)模，實(shí)行封閉管理，具有一個(gè)或多個(gè)特定文化旅游主題，為游客有償提供休閑體驗(yàn)、文化娛樂產(chǎn)品或服務(wù)的園區(qū)。比如以大型游樂設(shè)施為主體的游樂園、大型微縮景觀公園以及提供情景模擬、環(huán)境體驗(yàn)為主要內(nèi)容的各類影視城、動(dòng)漫城等。政府建設(shè)的各類公益性的城鎮(zhèn)公園、動(dòng)植物園等不屬于主題公園[1]。

1989年，深圳華僑城集團(tuán)投資建設(shè)的錦繡中華開啟了國內(nèi)的主題公園時(shí)代。經(jīng)過多年發(fā)展，國內(nèi)主題公園從復(fù)制模仿的單一化階段走出概念化發(fā)展，走向品牌化集團(tuán)化建設(shè)，走入高科技多元化發(fā)展，并不斷自主創(chuàng)新向國際化靠攏（見表1）。

到目前為止，我國大大小小2700多個(gè)主題公園分布在全國各地，且不少主題樂園在經(jīng)營上取得斐然成績。世界主題公園權(quán)威研究機(jī)構(gòu)美國主題娛樂協(xié)會TEA（Themed Entertainment Association）

與第三方旅游行業(yè)研究咨詢機(jī)構(gòu)AECOM聯(lián)合發(fā)布的《2018全球主題公園和博物館報(bào)告》稱，2018年是主題娛樂行業(yè)里程碑式的一年，全球排名前10的主題公園集團(tuán)中，華僑城、方特、長隆分列第四、第五、第六位。其中華僑城年游客量為4 935萬人次，同比增長15.1%;方特為4207.4萬人次，長隆為3400.4萬人次[2]。這些優(yōu)質(zhì)本土主題公園呈現(xiàn)出高品牌識別、高滿意認(rèn)可、高重游率的特點(diǎn)，在各自發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的經(jīng)營模式和成功經(jīng)驗(yàn)。中國主題公園研究院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2019年8月，中國內(nèi)地339座主題公園中實(shí)現(xiàn)了53%的過半盈利，剩下22%持平和25%虧損[3]，但國內(nèi)大基數(shù)開園數(shù)量，仍然無法打破721（70%虧損，20%持平，10%盈利）的行業(yè)魔咒，馬太效應(yīng)會愈加凸顯。

二、國內(nèi)主題公園發(fā)展的掣肘因素

（一）“文化失語”下的魅力缺失和創(chuàng)新缺位

“文化失語”一詞最早是由浙江大學(xué)的徐岱提出，他指出西方文學(xué)批評范式對于中國當(dāng)代文學(xué)評論的侵蝕，將其定義為“文化失語癥”[4]。隨后，自復(fù)旦大學(xué)郜元寶將“文化失語癥”引入語言學(xué)的范疇之后[5]，“文化失語”逐漸演變成為外語與翻譯領(lǐng)域的“標(biāo)簽”，但其內(nèi)涵遠(yuǎn)超語言的范疇。國內(nèi)主題公園晚于國外近幾十年時(shí)間，外來主題公園異國文化成功模式的沖擊，大手筆經(jīng)濟(jì)資本投入下缺乏深度內(nèi)容的精雕細(xì)琢，文化不自信下缺少本土文化浸潤的簡單模仿復(fù)制，導(dǎo)致國內(nèi)主題公園的“文化失語”現(xiàn)象。

現(xiàn)代旅游行為學(xué)研究表明，旅游本質(zhì)上是旅游者尋找與感悟文化差異的行為和過程[6]。主題公園是傳播文化的載體，如美國的迪士尼集團(tuán)，用全球化的野心和戰(zhàn)略眼光，通過攻城掠池、復(fù)制延展擴(kuò)張推廣美國文化。迪士尼樂園里多樣的主題，或民族或夢幻或冒險(xiǎn)或未來糅合成絢麗多彩的“夢幻世界”，這樣的一個(gè)復(fù)合體是美國多重文化的縮影。大到民族、國家，小到卡通人物、玩偶、裝飾品，甚至連親情、友情、愛情、成長、懷舊統(tǒng)統(tǒng)挖掘到文化中，轉(zhuǎn)變成可消費(fèi)、可娛樂的文化產(chǎn)品，每處景觀、每個(gè)細(xì)節(jié)都充分彰顯其文化的魅力。有獨(dú)特文化魅力的主題公園能形成持久性的情感推入，也是吸引游客重游的重要原因之一。

文化失語使創(chuàng)新的源泉被封堵，使對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同偏離，使創(chuàng)新思維失去了精神動(dòng)力。加之主題公園的建設(shè)追求“短平快”，著急上馬，無法沉心靜氣，失去了對本土傳統(tǒng)文化元素的挖掘和深究;雖然整體發(fā)展勢頭迅猛，卻呈現(xiàn)“主題公園年年有，形式內(nèi)容皆雷同”的現(xiàn)象。外觀上表現(xiàn)出園區(qū)景觀布局單一且過于密集，多以騎乘設(shè)施為主，缺乏新意;從內(nèi)在來看，缺少有趣的靈魂，擁有的互動(dòng)體驗(yàn)及演藝項(xiàng)目也沒有根植于文化，缺少獨(dú)有的魅力。

（二）“科技至上”下的文化疏遠(yuǎn)和本土隔離

現(xiàn)代化高科技的運(yùn)用豐富了主題公園的內(nèi)容，將現(xiàn)代化虛擬影像、聲光電等結(jié)合故事、環(huán)境，逼真地模仿再現(xiàn)，使游客體驗(yàn)感增強(qiáng)，但同時(shí)必須清楚地認(rèn)識高科技的運(yùn)用僅是打動(dòng)游客的手段之一。美好生活時(shí)代下，初步富裕的中國已經(jīng)邁入文化娛樂消費(fèi)階段，越來越多的人愿意為文化買單。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，游客不僅關(guān)注主題樂園的游玩項(xiàng)目，更注重其深厚的文化底蘊(yùn)和心靈的獨(dú)特體驗(yàn)，這種體驗(yàn)可以細(xì)品回味、悠長雋永，是唯有心有靈犀者才能感應(yīng)的。

高科技游樂設(shè)施的疊加以及打著文化旗號或冠以文化名稱，看似營造文化的“氛圍”和“意境”，企圖使游客沉醉于文化元素堆砌的視覺沖擊和感官刺激中，實(shí)則是滿足游客一次性地瘋狂尖叫，所有內(nèi)容將曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。究其根本則是高科技下文化體驗(yàn)的疏遠(yuǎn)，沒有引起游客心靈深處的激蕩與共鳴。

三、成功典范之迪士尼與華強(qiáng)方特

（一）“文化為核，科技為托”的迪士尼

1955年7月17日，首家迪士尼樂園在洛杉磯建成。迪士尼公司的經(jīng)營范圍從純粹的文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張到相關(guān)的“亞文化產(chǎn)業(yè)”——主題公園文化旅游業(yè)，這一事件被文化史學(xué)家稱為影響20世紀(jì)人類的一個(gè)重大歷史事件[7]。

從迪士尼最著名的卡通形象米老鼠的誕生開始，創(chuàng)始人沃爾特·迪士尼就通過繪畫和其他造型藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了米老鼠、唐老鴨等一批批栩栩如生的虛擬生命，營造了億萬人喜愛的夢幻虛擬世界。經(jīng)過九十多年的發(fā)展，迪士尼擁有了最核心層文化內(nèi)容創(chuàng)新的同時(shí)對新科技的高度敏感、濃厚興趣和充分運(yùn)用也是拿捏有度，恰到好處。文化內(nèi)容的創(chuàng)新表現(xiàn)在不僅不間斷挖掘美國文化、流行文化，將其文化商品化和產(chǎn)業(yè)化，還將全球各地的民間傳說故事、神話、童話、名著、民間故事等加以改編，突破題材界限用于動(dòng)畫創(chuàng)作，再將主題運(yùn)用于主題公園的建園布局中;在細(xì)節(jié)落實(shí)上采用高科技打造完美的文化娛樂體驗(yàn)，營造歡樂氛圍。

執(zhí)掌迪士尼十五年的首席執(zhí)行官艾格曾表示，文化產(chǎn)業(yè)是迪士尼古老而傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，但科技可以提升迪士尼講故事的能力，AR和VR從根本上改變了人們文化娛樂的體驗(yàn)，帶我們進(jìn)入沉浸式的文化娛樂世界?？萍甲鳛橐粋€(gè)連接工具，使人緊密聯(lián)系而非疏遠(yuǎn)。他的戰(zhàn)略是以創(chuàng)意內(nèi)容、國際擴(kuò)張和技術(shù)創(chuàng)新為三大支柱，迪士尼對科技的重視，將文化+科技無縫融合，使科技釋放了想象力，展示豐富的文化內(nèi)核，用科技創(chuàng)造一個(gè)個(gè)童話，讓成長、冒險(xiǎn)、勇敢、生死、愛、信任等主題的老故事以全新形式演繹，不斷地吸引和影響著一代又一代消費(fèi)者。我們看到了迪士尼對“講一個(gè)好故事”的文化堅(jiān)守和不遺余力利用最新技術(shù)把故事講好的創(chuàng)新能力。科技與文化如同巨人的雙腳，共同支撐迪士尼不斷前行，百年不倒。

上海迪士尼樂園延續(xù)迪士尼以制造、分享快樂為目的，以體驗(yàn)驚險(xiǎn)、互動(dòng)狂歡為方式，它不僅完美地堅(jiān)守著“講好故事”的文化理念，用創(chuàng)新科技講好故事內(nèi)容，并迎合中國文化，大打民族牌和地方牌，用無處不在的“中國元素”貼近、俘獲中國人的心。如從迪士尼經(jīng)典故事中精心挑選的動(dòng)物形象和中國的十二生肖搭配的“十二朋友園”;充滿中華大地五大自然風(fēng)貌的設(shè)計(jì)元素“漫月軒”餐廳，紛紛展現(xiàn)著對中國傳統(tǒng)文化和壯麗河山的贊頌。為樂園開創(chuàng)首座“探險(xiǎn)島”園，用全新的原創(chuàng)角色和故事情節(jié)帶你探秘不為人知的古老文明;“沉落寶藏之戰(zhàn)”將大家耳熟能詳?shù)摹凹永毡群１I”的故事結(jié)合數(shù)字化沉浸式設(shè)計(jì)（DISH）和更高級的3D建模工具（BIM）等尖端技術(shù)，讓游客們沉浸于浩瀚的大海，用安全可控的駕乘完成一場航海大冒險(xiǎn);還有滿意度爆棚“翱翔·飛越地平線”“創(chuàng)極速光輪”。正如迪士尼幻想工程師Dolce Wang所說，技術(shù)為了講好故事，使故事內(nèi)容更好地顯現(xiàn)。

（二）“本土文化+科技”的華強(qiáng)方特

2019年9月，華強(qiáng)方特獲評“國家文化和科技融合示范基地”。從某種程度上說，我們從華強(qiáng)方特中看到了迪士尼的影子，但它又不同于迪士尼。如果說迪士尼傳播的是美國文化，那華強(qiáng)方特則傳播了中國文化。二十余座方特主題樂園里，有傳承華夏歷史文明的“東方神畫”，有充滿東南亞異域風(fēng)情“東盟神畫”，有展現(xiàn)邊塞、長城、絲路文化的“絲路神畫”，也有結(jié)合邯鄲地域文化的“國色春秋”。除了“東方神畫”，在方特構(gòu)建的“美麗中國”三部曲中，還有以中國近現(xiàn)代史為背景反映中國從被壓迫被剝削的舊時(shí)代，歷經(jīng)苦難、折磨、抗?fàn)?、奮斗走向社會主義新時(shí)代，體現(xiàn)愛國主義教育主題的“復(fù)興之路主題園”和以“兩個(gè)一百年”美好愿景為主題的“明日中國主題園”。華強(qiáng)方特以中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義文化、社會主義先進(jìn)文化為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)新，用高科技的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)中華文明的燦爛畫卷。

蕪湖方特東方神畫就是以非遺文化名錄和中華五千年傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，深耕文化研究并依托高科技手段創(chuàng)新的文化科技主題樂園。國家級非遺文化名錄里中國古代民間四大愛情故事的《梁祝》《孟姜女傳說》《白蛇傳》《牛郎織女》、中國的國粹“京劇”、蕪湖鐵畫、阜陽剪紙……“非遺小鎮(zhèn)”里古色古香的徽派建筑、亭臺水榭、非遺紙藝作坊、傳統(tǒng)手藝的制作，加之上海女人柔美旗袍、舊上海的馬車，重現(xiàn)了“安徽小上海”的繁華;四面通透式幻影成像的全息AR劇場節(jié)目的《千古蝶戀》，使游客目睹梁山伯和祝英臺繾綣纏綿的千古絕戀;室內(nèi)升降式穹頂影院+全景式動(dòng)態(tài)球幕演出的《牛郎織女》讓游客從認(rèn)知牽牛星和織女星到了解、感受牛郎織女堅(jiān)貞不渝的異地婚戀;《女媧補(bǔ)天》則用4D Dark Ride技術(shù)講述了上古洪荒時(shí)代女媧采石補(bǔ)天的神話傳說。

四、國內(nèi)主題公園突破之路

（一）“找魂”——文化自信下講好故事

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心[8]。文化自信的底氣源自亙古亙今的中華文化。我們有五千年博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深知愛國、擔(dān)當(dāng)、犧牲、奮斗的精神動(dòng)力，也有治國、處世、公正、和平的東方智慧;我們有中國特色的紅色革命文化，還有與時(shí)俱進(jìn)的社會主義先進(jìn)文化。

中華文化孕育出大量中國故事，主題公園離不開文化的支撐，“找魂”正是在文化自信下如何講好中國故事。

1.弘揚(yáng)中華文化，講好中國故事

我們有神話傳統(tǒng)、民間傳說、寓言故事，有成語故事、歷史故事、名人故事，有革命故事、愛國故事、奮斗故事，有社會主義核心價(jià)值觀的故事，有新中國新時(shí)代的人物故事……要講好中國故事，則不能舍棄其核心理念。如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“自強(qiáng)不息”的精神，有學(xué)者認(rèn)為自強(qiáng)不息精神隨著歷史發(fā)展不斷演進(jìn)成最穩(wěn)定和最根本的民族精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，它強(qiáng)調(diào)了自身的一種奮斗，強(qiáng)調(diào)永不懈怠、持之以恒的發(fā)展。《尚書·無逸》篇“周公誡教成王”的故事雖從治理國家方面告誡成王應(yīng)勤政借鑒、居安思危，但精神實(shí)質(zhì)與自強(qiáng)不息是一脈相承的。還有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國精神，如岳飛的“精忠報(bào)國”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，數(shù)千年來貫穿于中華民族的發(fā)展歷史中，凝聚于中華兒女的內(nèi)心深處。

2.圍繞歷史文化講好時(shí)代故事

“西有古羅馬，東有長安城”，最能代表昨天中國輝煌的當(dāng)屬時(shí)代巔峰的盛唐。在炎黃子孫心目中，盛唐是中國人的光榮，夢回唐朝更能激發(fā)中華兒女的自豪感和凝聚力。西安曲江旅游區(qū)“大唐芙蓉園”就是以唐文化為主題，用古典園林的山水布局還原唐代帝王、女性、詩歌等多方面特色文化。其中的女性文化頗具特色，在中國歷史上，唐代女性文化表現(xiàn)出獨(dú)特的一面。在經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛、多元開放、兼收并蓄的唐代，她們可以雍容大氣，悅?cè)藠始?她們可以策馬馳騁，積極參政;她們樂觀自信，思想開放;她們性格直爽，婚姻自由……唐代不乏女詩人、女才人、女作家，女性地位得以提高，女性尚武之風(fēng)盛行，這樣都是當(dāng)時(shí)獨(dú)特的風(fēng)景，具有鮮明的時(shí)代特征。

3.融入IP講好經(jīng)典故事

融入IP講好中國故事，是把故事概念融入IP中，在故事的創(chuàng)作中為游客打造一個(gè)融入環(huán)境的角色，找到故事的基線，這與單純地?cái)⑹龉适麓笙鄰酵?。正所謂“找魂在先，設(shè)計(jì)在后”，如加利福尼亞和英國溫莎樂高樂園的設(shè)計(jì)師找到了“孩子是英雄”這個(gè)故事基線，并在樂園每個(gè)景點(diǎn)的騎乘設(shè)施、表演秀、產(chǎn)品展示中都能讓孩子感受自己是騎士、消防員等角色，故事創(chuàng)作對實(shí)現(xiàn)游客的沉浸式體驗(yàn)幫助很大。

比如中國四大名著的《西游記》講述了唐玄奘師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終取真經(jīng)、修成正果的故事。這個(gè)大IP家喻戶曉，婦孺皆知，被翻拍成很多影視劇作品，影響深遠(yuǎn)。不同的人有不同的認(rèn)識角度，不同的人有不同的文化解讀，要找到西游記故事的基線，是懲惡揚(yáng)善、除暴安良的正義之師，還是堅(jiān)定信念、永不回頭的追夢理想;是精誠合作的團(tuán)隊(duì)精神，還是追求個(gè)性、向往錦繡前程的美好愿景。要為游客打造融入環(huán)境的角色，弄清游客與人物角度之間的關(guān)聯(lián)度，是想成為能夠七十二變、上天入地的孫悟空還是想成為誠心向佛、頑固執(zhí)著的唐僧。

（二）“沉浸”——激蕩內(nèi)心的極致體驗(yàn)

體驗(yàn)是繼產(chǎn)品、商品、服務(wù)之后的第四種經(jīng)濟(jì)提供物。當(dāng)前三種產(chǎn)能過剩時(shí)，體驗(yàn)承載了供不應(yīng)求的高價(jià)值。沉浸是將主觀意識代入忘我的境界，當(dāng)結(jié)束沉浸，其價(jià)值仍能存在并被人珍視。沉浸式體驗(yàn)不僅可以運(yùn)用高科技把游客帶入故事構(gòu)成的虛擬世界，在虛擬世界中他們穿越時(shí)空或?qū)υ捁湃?、或探索星球、或拯救世界，以完成在虛擬世界中的自我認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同，達(dá)到直擊人心的目的，也可以通過場景設(shè)計(jì)感受不同于當(dāng)下的生活與經(jīng)歷。這種體驗(yàn)不同于游山玩水、傳統(tǒng)娛樂的體驗(yàn)，而是具有無限想象力、驚喜感、震撼力和娛樂參與雙高的全方位體驗(yàn)。

1.運(yùn)用前沿科技設(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)

信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的知名企業(yè)家王雪紅指出：“人類正在進(jìn)入一個(gè)不可思議的時(shí)代”，那就是沉浸式內(nèi)容時(shí)代，它以“VR+AR+AI+5G+Blockchain=Vive Realty”即虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G技術(shù)、區(qū)塊鏈等，創(chuàng)造出人與環(huán)境、主觀與客觀、真實(shí)與夢幻之間無數(shù)種鮮活靈動(dòng)的關(guān)系[9]。沉浸式體驗(yàn)依賴于前沿科技成果，如《梵高藝術(shù)展》通過3D全息投影技術(shù)打造立體玄妙光影畫面：風(fēng)中舞蹈的向日葵、遠(yuǎn)在天際流動(dòng)的銀河、靜謐天空高高掛起的月亮、觸手可得的盛開的杏花……2009年卡梅隆導(dǎo)演的《阿凡達(dá)》創(chuàng)造了驚艷絕倫的潘多拉型星球，2017年迪士尼在奧蘭多擴(kuò)建的《潘多拉：阿凡達(dá)世界》主題公園帶來了沉浸式體驗(yàn)的嘗試。尤其是飛行體驗(yàn)可以將游客淹沒在電影里，借助電影中的“身外化身”技術(shù)，利用懸掛式的滑翔機(jī)模擬器駕駛斑瑟獸來一次空中翱翔，完成一次驚險(xiǎn)刺激的沉浸體驗(yàn)。

2.利用場景化設(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)

“場景”是指影片、戲曲等藝術(shù)作品中由一些人物活動(dòng)和背景所構(gòu)成的場面景象。場景化則是通過寫實(shí)的手法，形象地表達(dá)時(shí)代空間形象、民俗文化和裝飾文化的設(shè)計(jì)。比如日本的京都太秦映畫電影村，最初是作為古裝歷史劇的取景地建立，后來逐漸發(fā)展成以日本江戶末期風(fēng)土人情為賣點(diǎn)的懷舊類主題公園，園內(nèi)處處營造沉浸式體驗(yàn)的氛圍。園內(nèi)除了建有日本橋、武家屋敷、吉原花街、江戶商店等仿古設(shè)施100余處，還有文化館、攝影棚、裝扮館，隨處可見撐著紙傘的和服少女與忍者。為進(jìn)一步營造歷史氣氛，還以小劇場的形式還原了流行于江戶時(shí)期的街頭雜?！八Ｓ窈煛薄百u蛤蟆油”，有定期的專業(yè)演員客串導(dǎo)游為到訪游客講解古裝歷史劇的拍攝慣例與幕后的軼聞趣事。忍者秀表演現(xiàn)場用3D投影映射技術(shù)將“猿飛佐助”和“服部半藏”兩名忍者的激烈打斗表演合二為一。游客可通過專業(yè)級別的服裝、化妝、道具、設(shè)施變裝成江戶時(shí)代的忍者和公主，在內(nèi)街巡邏、花街巡游;古典江戶私塾“寺子屋”里孩子們可以體驗(yàn)圍繞日本時(shí)代講解的趣味課堂，在室外學(xué)忍者爬屋頂。京都太秦映畫電影村雖然占地僅有5.3公頃，但娛樂與參與互動(dòng)的深度體驗(yàn)使其年接待游客突破80萬人次，人均消費(fèi)約640元人民幣，成為日本為數(shù)不多的盈利的中小型主題公園之一。

基于此，當(dāng)我們謀劃、設(shè)計(jì)主題公園時(shí)，千萬不能丟了我們的本，不能把中國博大精深的哲學(xué)、智慧和文化拋在腦后，只有根植在中國大地上，只有對整個(gè)東方文化的神韻哲學(xué)有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w驗(yàn)，才能有取之不盡用之不竭的力量，講好中國故事這個(gè)魂。中國故事應(yīng)充分挖掘中國素材，再創(chuàng)作出生動(dòng)活潑的“故事”形式，從中提煉出中國故事的精神內(nèi)核，凸顯故事的中國核心理念。今日的中國故事是對中華幾千年歷史的完美承接，是對中華傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，飽含著中國精神、中國魂魄和中國風(fēng)格，具有鮮明時(shí)代特征和豐富文化內(nèi)涵。

在主題公園的設(shè)計(jì)上，沉浸式體驗(yàn)不單單是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目，它貫穿于游前、游中到游后整個(gè)旅游過程的沉浸體驗(yàn);它是整個(gè)園區(qū)的沉浸空間，從園區(qū)官方APP到交通工具、從游樂項(xiàng)目到劇場演出、從餐飲到酒店，是“吃、住、行、游、購、娛”六大要素沉浸式體驗(yàn)。挖掘自身亮點(diǎn)，打造娛樂性、參與度雙高的全方位覆蓋沉浸式主題公園內(nèi)容，或?qū)⒊蔀橹黝}公園爭奪客源的新利器。

參考文獻(xiàn)：

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