肖婧

隨著“以人為本”教育理念的深入人心，語(yǔ)文教學(xué)中“生本”主體性成為一個(gè)基本價(jià)值追求。這就需要轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)理念，從“語(yǔ)文課程”理念轉(zhuǎn)向“生命語(yǔ)文”。語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注課程目標(biāo)的達(dá)成，淡化課程實(shí)施對(duì)象。“生命語(yǔ)文”關(guān)注課程實(shí)施的對(duì)象，語(yǔ)文不僅是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的載體，也是滋養(yǎng)學(xué)生、豐富學(xué)生生命的元素。這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)一步深化古詩(shī)詞教學(xué)探索，尋求生命語(yǔ)文教育理念向教育實(shí)踐的積極轉(zhuǎn)變，確立以文化精神傳承的主體“生命”為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中豐富文化底蘊(yùn)，提升生命認(rèn)知，鍛造生命品質(zhì)。

一、創(chuàng)設(shè)生命化教學(xué)情境，喚醒生命意識(shí)

情境教學(xué)具有直觀、形象、感性化等優(yōu)勢(shì)，它是小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中常用的方法之一。小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，教師過(guò)于注重知識(shí)性情境創(chuàng)設(shè)，忽視教學(xué)情境的生命化特征。這就需要我們基于生命語(yǔ)文教育視野，創(chuàng)設(shè)生命化教學(xué)情境，用學(xué)生熟悉的富有生命啟迪意義和價(jià)值的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，喚醒學(xué)生生命意識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

例如，古詩(shī)《村居》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)情境的創(chuàng)設(shè)，一般引導(dǎo)學(xué)生交流自己學(xué)過(guò)的古詩(shī)句，然后引入學(xué)習(xí)內(nèi)容。這種情境創(chuàng)設(shè)的方法，顯然具有厚重的功利主義色彩。基于生命語(yǔ)文視野，我利用學(xué)生熟悉的春天自然美景創(chuàng)設(shè)情境，并在播放畫(huà)面的同時(shí)，配上優(yōu)美的音樂(lè)，讓學(xué)生一邊觀看，一邊交流自己最喜歡的春景圖，吟誦關(guān)于春天、關(guān)于農(nóng)家生活的古詩(shī)句。教學(xué)過(guò)程中再結(jié)合學(xué)生的交流，讓學(xué)生比較詩(shī)詞的內(nèi)容和自己所見(jiàn)是否相同，詩(shī)人蘊(yùn)藏在古詩(shī)詞中的情感與自己是否相似等。

情境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)化，利用春天直觀、形象的圖景，配上一段優(yōu)美的音樂(lè)，將學(xué)生帶入一段美妙的生命旅程中。在學(xué)生觀看情境的基礎(chǔ)上，又組織學(xué)生交流積累的關(guān)于春天的古詩(shī)句、農(nóng)家生活的古詩(shī)句等，既喚醒學(xué)生關(guān)于春天、關(guān)于生命的美好回憶，又調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文積累，從而使古詩(shī)詞教學(xué)有機(jī)地將生命意識(shí)和語(yǔ)文知識(shí)結(jié)合起來(lái)。最后，用比較的方式，激發(fā)學(xué)生閱讀期待，讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的體驗(yàn)情緒進(jìn)入到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，讓古詩(shī)詞學(xué)習(xí)充滿生命的情味。

二、注重個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，豐富生命體驗(yàn)

生命語(yǔ)文從教育理念轉(zhuǎn)向教育實(shí)踐，不是依靠教師單向輸出，而是需要學(xué)生沉浸古詩(shī)詞，獲得真切的體驗(yàn)。傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)，教師往往基于學(xué)生整體進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)固然能夠面向全體學(xué)生，能夠在一定程度上提高班級(jí)語(yǔ)文成績(jī)。然而，這種教學(xué)策略顯然抹殺了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)性，不利于學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中獲得個(gè)性化的生命滋養(yǎng)。因此，生命語(yǔ)文視野需要教師進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生真正成為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的主人，在多元化學(xué)習(xí)活動(dòng)中，豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)，從而讓生命意識(shí)在學(xué)生心中落地生根。

《村居》在激發(fā)學(xué)生閱讀期待感的基礎(chǔ)上，首先開(kāi)展了朗讀活動(dòng)，讓學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀古詩(shī);在學(xué)生自主朗讀的基礎(chǔ)上，開(kāi)展同伴學(xué)習(xí)活動(dòng)，同桌兩人，一位朗讀，一位閉上眼睛想象畫(huà)面，交替進(jìn)行，同桌將想象的畫(huà)面與同伴分享;最后，開(kāi)展集體誦讀活動(dòng)，用朗讀引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言表象，慢慢沉浸語(yǔ)言，獲得個(gè)性化的生命體驗(yàn)。

在朗讀基礎(chǔ)上，為了進(jìn)一步深化學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，我開(kāi)展詩(shī)畫(huà)相生學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)古詩(shī)句內(nèi)容，以及古詩(shī)詞意境，發(fā)揮想象力，用繪畫(huà)的形式，將古詩(shī)句表現(xiàn)的內(nèi)容、意境呈現(xiàn)出來(lái)。繪畫(huà)的形式不僅迎合了學(xué)生的認(rèn)知喜好，并為學(xué)生創(chuàng)造了個(gè)性化解讀的機(jī)遇。學(xué)生繪畫(huà)的過(guò)程，就是將古詩(shī)詞和學(xué)生生命、經(jīng)歷等有機(jī)融合的過(guò)程，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞個(gè)性化的解讀在詩(shī)畫(huà)相生中，得到充分的展現(xiàn)。學(xué)生獲得的體驗(yàn)改變了統(tǒng)一教學(xué)模式下的“規(guī)定性”，對(duì)“村居”生活獲得個(gè)性化體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的生命情感。

三、挖掘古詩(shī)詞人文內(nèi)涵，提升生命認(rèn)知

語(yǔ)文是一本大書(shū)，它取材于生活，生活廣闊的天地為語(yǔ)文提供了素材，也造就了語(yǔ)文厚重的人文性。生命語(yǔ)文視野下，我們要基于學(xué)生生命訴求，深入挖掘古詩(shī)詞的人文內(nèi)涵，改變學(xué)生對(duì)生命狹隘的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命獲得更加全面的認(rèn)識(shí)，感受到生命多樣化的美，并讓學(xué)生對(duì)生命之美獲得多樣化、個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，在豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得生命感悟，提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知水平。

為此，《村居》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)，我設(shè)計(jì)了“尋美”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)古詩(shī)句語(yǔ)言，去捕捉生命之美。鑒于該學(xué)段學(xué)生認(rèn)知水平，我為學(xué)生提供了示范：

草長(zhǎng)鶯飛二月天，從“草長(zhǎng)”“鶯飛”中，我讀到了生命的勃發(fā)之美;

拂堤楊柳醉春煙，;

這個(gè)環(huán)節(jié)，以尋美為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生自主挖掘古詩(shī)詞豐富的人文內(nèi)涵;為了降低難度，教師基于人性化的思考，為學(xué)生提供了示范，使學(xué)生的生命尋美旅程得以開(kāi)啟。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生圍繞不同的詩(shī)句，從不同的角度自主挖掘古詩(shī)詞的人文內(nèi)涵，學(xué)生的創(chuàng)造力得以釋放，各種美也從古詩(shī)詞中浮出文面，令人陶醉的自然之美，兒童們抓住美好春天“放紙鳶”的生活之美，村落恬淡之美、田園風(fēng)光之美等，無(wú)不讓人感受到生命豐富的內(nèi)涵。在尋美過(guò)程中，不僅較好地完成古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)，而且讓學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步的提升，學(xué)生對(duì)生命的闡發(fā)，又借助語(yǔ)文的手法表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了較好的發(fā)展。

四、重構(gòu)生命化語(yǔ)用場(chǎng)景，鍛造生命品質(zhì)

生命語(yǔ)文的著力點(diǎn)在課堂，借助古詩(shī)詞讓學(xué)生獲得豐富的生命體驗(yàn)。然而，文本不是終點(diǎn)，而是生命語(yǔ)文新的起點(diǎn)。這就需要我們基于生命語(yǔ)文的視角，重構(gòu)生命化語(yǔ)用場(chǎng)景，讓學(xué)生在新的語(yǔ)用情境中，用生命體驗(yàn)去指導(dǎo)生命實(shí)踐，讓學(xué)生能夠在生活中始終保持一顆積極的生命之心，讓學(xué)生的生命品質(zhì)得以鍛造，讓學(xué)生的人格得以不斷完善，并主動(dòng)將個(gè)人生命融入到社會(huì)生活中。

圍繞《村居》一詩(shī)，我結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，利用投影展示新農(nóng)村的自然風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)貌，讓學(xué)生感受到新農(nóng)村的生態(tài)美、人文美、精神美和物質(zhì)生活的高度發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生比較詩(shī)歌中“村居”生活和新農(nóng)村“村居”生活，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村的風(fēng)貌生活寫一首《新村居》。當(dāng)然，教師也可以從農(nóng)村跳出來(lái)，結(jié)合當(dāng)前生態(tài)發(fā)展成果，引導(dǎo)學(xué)生捕捉“生態(tài)城市”“生態(tài)中國(guó)”，并借助詩(shī)歌的形式，作詩(shī)《城居》，提高學(xué)生對(duì)新社會(huì)的認(rèn)同感。

通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)，將學(xué)生的生命視野從文本引向現(xiàn)實(shí)生活，與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而讓學(xué)生從詩(shī)歌走向現(xiàn)實(shí)，并用稚嫩的詩(shī)歌語(yǔ)言去表達(dá)自己對(duì)生命的理解，并積極投身到新生活，創(chuàng)造生命之美。

語(yǔ)文，因?yàn)楣旁?shī)詞而美;古詩(shī)詞，因?yàn)樯馈Ｗ屛覀冎鲃?dòng)成為生命語(yǔ)文的實(shí)踐者，撐古詩(shī)詞之舟，引領(lǐng)學(xué)生走向更浩瀚的古詩(shī)詞之海。

作者單位：江蘇省泰興市襟江小學(xué)（225400）