費燕洪

摘要：作為對外漢語教學(xué)重要組成部分，詞匯教學(xué)的成功與否在一定程度上在于學(xué)生詞匯量的多少，而從海外漢語教學(xué)來講，這又在一定程度上影響學(xué)習(xí)者漢語學(xué)習(xí)的積極性和持續(xù)性。筆者從斯里蘭卡科倫坡大學(xué)孔子學(xué)院漢語教師教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，針對斯里蘭卡初級階段的漢語學(xué)習(xí)者（社會成年人）詞匯難記難學(xué)的問題，提出幾點切實有用的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：對外漢語;初級階段;詞匯教學(xué)策略;斯里蘭卡漢語學(xué)習(xí)者

中圖分類號：H195? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ?? 文章編號：1003-2177（2020）08-0095-03

0引言

詞匯歷來是對外漢語教學(xué)的重要內(nèi)容，詞匯量會影響學(xué)習(xí)者的漢語水平，因為詞匯是語言建筑材料，詞匯量的多少直接影響他們聽說讀寫譯等各項技能的發(fā)揮，以及使用語言交際的能力。對初級階段漢語學(xué)習(xí)者來說，更好地學(xué)習(xí)并掌握詞匯，能極大增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，推動其漢語學(xué)習(xí)后續(xù)發(fā)展。

目前，國內(nèi)外針對初級階段漢語學(xué)習(xí)者詞匯教學(xué)方法或策略的研究已有不少，然則，從斯里蘭卡學(xué)習(xí)者角度談的卻是少之又少，大部分針對斯里蘭卡漢語教學(xué)的研究主要涉及斯里蘭卡漢語語法教學(xué)的發(fā)展。筆者有幸在斯里蘭卡科倫坡大學(xué)孔子學(xué)院任教，教學(xué)對象為社會成年人，這是斯里蘭卡漢語學(xué)習(xí)者的一大主體。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)之余有自己的職務(wù)性工作，課后預(yù)復(fù)習(xí)的時間并不十分充裕，因而如何提高其在課堂的詞匯吸收率，成了筆者教學(xué)關(guān)注的重點。因此，筆者針對學(xué)生及教學(xué)實際，從實踐角度歸納總結(jié)適合斯里蘭卡漢語學(xué)習(xí)者初級階段詞匯的教學(xué)策略。

1詞匯教學(xué)策略

教學(xué)策略指對完成特定教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)順序、教學(xué)活動程序、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)媒體等的總體考慮[1]，本文的詞匯教學(xué)策略指對提升學(xué)生詞匯量而采用的教學(xué)方法。

僧伽羅語屬印歐語系，由59個字母互相搭配而成，詞音可直接讀出，詞形亦一目了然，同英語一樣具有明顯形態(tài)標(biāo)記。與僧伽羅語截然不同的是，漢語雖然可以借助拼音學(xué)習(xí)，但其本質(zhì)上是表意文字，由一個或多個漢字組合而成，詞音不可直接讀出。比如：“我可以說漢語”，這么一句話用僧伽羅語寫成就是“?????????????????????????”。對斯里蘭卡學(xué)生來說，他們能直接認讀僧伽羅語，但如果沒有拼音，則很難認讀由漢字構(gòu)成的漢語句子。二者的巨大差異給學(xué)習(xí)者帶來極大困難，斯里蘭卡學(xué)生經(jīng)常表示漢語詞語難記難寫。因而，為提高學(xué)生接收記憶詞語的效率，教師應(yīng)豐富教學(xué)策略，提高學(xué)生興趣和效率，從而優(yōu)化課堂教學(xué)。

1.1根據(jù)連通理論，多用圖片

連通理論認為，出生時人腦就傾向于尋求和建立事物之間的關(guān)系，通過視覺、聽覺、觸覺和知覺多種渠道獲得信息，并將其存儲在由形似神經(jīng)元的大量接點 （即離散性的知識結(jié)構(gòu)） 組成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，這些節(jié)點之間的聯(lián)結(jié)力度或因被激活而加強，或因被抑制而減弱[2]。根據(jù)這一理論，教師可通過使用圖片等直觀手段，將學(xué)生的已有經(jīng)驗同新學(xué)詞匯直接建立接點，使學(xué)生能在大腦中構(gòu)建記憶網(wǎng)絡(luò)。

該法借助PPT或帶圖生詞卡片，適合入門階段生詞講解及鞏固部分，效果非常好，能使學(xué)習(xí)者直接理解詞匯內(nèi)涵，建立聯(lián)結(jié)關(guān)系。

比如，學(xué)習(xí)“蛋糕、名片”等詞時，筆者給每個詞語均配了圖片。演示時，先放圖片，提問“這是什么？”使學(xué)習(xí)者首先將視覺形象同現(xiàn)實經(jīng)驗建立聯(lián)結(jié)，提問學(xué)生使其思考，加深記憶聯(lián)結(jié)，最后放漢字和拼音。但同時我們也應(yīng)該意識到，該方法并不適合于抽象、非具體的詞匯，而更適合直觀具體、形象化的詞匯。

1.2借助僧伽羅語，拉近師生距離，提高興趣和效率

對外漢語實際教學(xué)中常常需要借助媒介語來輔助教學(xué)，通用的媒介語是英語。然而在實際教學(xué)中，教師往往會面臨學(xué)習(xí)者英語不好，乃至不會英語的情況。這種情況下，使用學(xué)習(xí)者的母語，就成了一種直接有效的方式，尤其是對還處于初級階段尚未有足夠漢語積累的學(xué)習(xí)者。通常情況下，教師如果能用學(xué)習(xí)者的母語進行教學(xué)，會拉近自身同學(xué)習(xí)者之間的距離，讓學(xué)習(xí)者覺得教師認同對方的語言和文化，從而提高其漢語學(xué)習(xí)的興趣。

僧伽羅語在全球的使用人口只有1700多萬，且絕大多數(shù)在斯里蘭卡，相比使用人口達十幾億的漢語，僧伽羅語可以算得上絕對的小語種。筆者用僧伽羅語和斯里蘭卡學(xué)生問好，能直觀感受到來自對方的欣喜。具體到詞匯教學(xué)，筆者常常將媒介語僧伽羅語運用于詞匯的講解、練習(xí)環(huán)節(jié)。詞匯講解環(huán)節(jié)，直接用僧伽羅語翻譯詞匯，可以使學(xué)習(xí)者直接理解所學(xué)詞匯;詞匯練習(xí)環(huán)節(jié)，先展示僧伽羅語，或口說僧伽羅語，而后由學(xué)習(xí)者說出對應(yīng)詞語的中文拼音和釋義，以鞏固所學(xué)，加深記憶，提高學(xué)習(xí)效率。

1.3結(jié)合漢字理據(jù)，選擇性使用“六書”和“俗字源”

漢語詞語由漢字構(gòu)成，因而，了解詞語的漢字構(gòu)成有利于加深學(xué)生對詞語理性意義的理解，不僅要知其然也要知其所以然。該法適合初級階段中學(xué)生，適用于生詞講解階段，要求教師對漢字有很好的理解。

使用該法時，針對簡化后未變字形的象形、指事、會意和形聲字，教師可從“六書”角度入手，闡釋詞語所含漢字演變發(fā)展過程及構(gòu)詞漢字的語義，如：

（1）貴，該字甲骨文是雙手捧土，土生萬物，金銀亦如此。講解時，可先畫出甲骨文及繁體字字形，使學(xué)生對漢字發(fā)展一目了然，進而告知學(xué)生貝字底與錢有關(guān)，表示“價格高、不便宜”。

（2）滿意，可圈出三點水，提問學(xué)生“這是什么”，而后用水杯倒水，直到水溢出，使學(xué)生明白“滿”的意思?！皾M”字左邊為水，“意”下為心，心里甜蜜喜悅滿，則為滿意。

（3）網(wǎng)，該字屬象形字，字形即圖畫、意義。教師可先于黑板畫一漁網(wǎng)，而后請學(xué)生觀察二者聯(lián)系，然后，用黃色粉筆圈出兩個交叉部分，算上外形，即是該詞意思。

（4）忘，該字可拆字講解，“亡”表示死，心死了，也就忘了。

而對于簡化后字形發(fā)生變化、新造的詞語，教師可從“俗字源”角度入手，人為將筆畫、部件象形化，賦予其富有意義的構(gòu)形元素，使詞形、詞義建立臨時聯(lián)系，加深學(xué)生記憶[3]，比如：

（5）風(fēng)，筆者講解該詞時，在黑板上畫了一幅頭發(fā)兩邊亂糟糟、一臉憤怒的女人，解釋說“風(fēng)吹亂了女人的頭發(fā)，她很生氣”。

注意：該法使用一定要靈活，雙音節(jié)或多音節(jié)詞語可拆詞講解詞義，將字字練習(xí)講清楚即可，對于簡化后字形發(fā)生變化的詞，教師可使用“俗字源”法，從詞形上入手。

1.4擴展詞語，由點及面觸類旁通

擴展，指把小的語言單位擴大成更大的語言單位，比如單音節(jié)詞擴展為雙音節(jié)詞，詞擴展為短語，詞語擴展為句子，句子擴展為語段等。該法適合初級階段較高層次學(xué)生，適用于同已學(xué)詞語相關(guān)的新詞語。

筆者所教斯里蘭卡學(xué)習(xí)者皆處在初級階段，學(xué)習(xí)新詞時缺乏回想已學(xué)生詞的能力，因此，教師在講解這類詞語時，應(yīng)結(jié)合學(xué)生所學(xué)擴展，由點及面，使之觸類旁通，比如：

筆者講解“晚飯”一詞時，就由“晚”擴展出“晚上、早上、中午、下午”，亦可由“飯”擴展出“早飯、中飯、午飯”等詞語，講解“電話”時，可由“電”擴展出“電視、電影、電腦、電子詞典”等已學(xué)詞語，大大提高記憶和復(fù)習(xí)效率。

1.5結(jié)合文化體驗理論，滲入文化體驗

語言承載文化，文化又反過來體現(xiàn)語言，二者相互依存，因而，通過學(xué)習(xí)所在國的語言，學(xué)習(xí)者可以在一定程度上了解語言背后的文化，反過來，了解其文化則有助于推動目的語的學(xué)習(xí)。文化體驗理論就認為，在外語學(xué)習(xí)的整個過程中，了解目的語國家的文化能夠有助于學(xué)習(xí)者認識目的語背后的文化內(nèi)涵，加深學(xué)習(xí)者對目的語的認知[4]。結(jié)合該理論，教師可在教授漢語過程中，傳遞原汁原味的中國文化，展示并使學(xué)生親身體驗。

該法適合講解含有一定文化意義的詞語，也即所謂“國俗詞語”。當(dāng)然，文化的選擇需要注意，因為斯里蘭卡雖為佛教國家，但其文化同中國文化仍存有諸多差異，比如講解“酒”時，教師應(yīng)擺正自己態(tài)度。

對于沒有文化沖突的物質(zhì)文化層詞語，教師可展示圖片、實物，或直接演示。比如，筆者教授“書法”“太極拳”等詞語時，將筆墨紙硯帶到課堂，讓學(xué)生親自動筆書寫一二，跟著本人動動手腳，反響很好，雖然比較費時，但尤其能增強學(xué)生對漢語的興趣。

斯里蘭卡是多宗教、多民族國家，佛教信徒眾多，穆斯林和印度教徒亦不少。因此，講解有些詞語時，可適當(dāng)補充中國的佛教和穆斯林文化。比如，筆者講解“北京、上海、香港”等詞時，就補充了“蘭州、科倫坡、康提”，補充“蘭州”是因為蘭州是中國西北穆斯林文化的重要城市，班內(nèi)的穆斯林學(xué)生一下子就對中國的穆斯林文化表示出了極大興趣，拉近了筆者同穆斯林學(xué)生的距離;補充“科倫坡、康提”則是為了將詞匯本土化，科倫坡和康提是斯里蘭卡的第一、第二大城市，學(xué)生對有關(guān)本土的漢語知識會更有興趣。

1.6融合情景法，破除教學(xué)僵化

情景法強調(diào)通過有意義的情景進行目的語結(jié)構(gòu)操練[5]，該法適合初級階段所有學(xué)生，對學(xué)生理解能力要求較高，需要學(xué)生用肢體、手勢及語言等描述詞語，可幫助學(xué)生克服膽怯心理，提升口語能力。斯里蘭卡教學(xué)傳統(tǒng)以教師為中心，外語教學(xué)方法以母語翻譯法為主，因而教學(xué)缺乏互動，學(xué)生缺乏表現(xiàn)自己、表達所學(xué)的能力。教師應(yīng)盡力跳脫這一傳統(tǒng)，幫助學(xué)習(xí)者創(chuàng)造情景使用語言，多說多練，比如：

筆者講解生詞“旁邊”時，邊手勢指出方位，又復(fù)述該詞發(fā)音，使得學(xué)習(xí)者輕松記住該詞音義，而后用同樣方法復(fù)習(xí)了“前邊、后邊、里邊、外邊、東邊、西邊、南邊、北邊、上邊、下邊、左邊、右邊”等相關(guān)詞語。教師演示完畢后，可由學(xué)習(xí)者上臺互動。

2結(jié)論

筆者歸納的以上幾類詞匯教學(xué)策略，是從教學(xué)實際出發(fā)，針對斯里蘭卡初級漢語學(xué)習(xí)者（社會成年人）而使用的，各種細節(jié)不具有普遍性，若要用于其他國家或其他年齡的學(xué)習(xí)者，可做適當(dāng)調(diào)整。當(dāng)然，這樣的教學(xué)策略肯定還有很多，本文僅起拋磚引玉作用，希望隨著海外漢語教學(xué)及斯里蘭卡漢語教學(xué)的深入，能有更多從事對外漢語的教師與學(xué)者開展相關(guān)研究，提出更多更好的針對性強的教學(xué)策略。

參考文獻

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[2]彭建武.連通理論在英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用[J].外語界，2002（4）：55.

[3]錢多.針對母語為阿拉伯語學(xué)生的對外漢字教學(xué)研究——以約旦TAG孔子學(xué)院漢字教學(xué)為例[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2013（2）：62-64.

[4]Moran Patrick R.Teaching Culture：Perspectives in Practice[M].Beijing：Foreign Language and Research Press，2004.

[5]劉珣.對外漢語教育學(xué)引論[M].北京：北京語言文化大學(xué)出版社，2000.

（責(zé)編：楊梅）