摘要：面對(duì)成人高校課時(shí)有限和學(xué)生基礎(chǔ)不一的客觀條件，在針對(duì)如蘇軾這樣有代表性的作家作品進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不能僅停留在只解讀教材上提供的幾首經(jīng)典作品，更需要在教學(xué)中從點(diǎn)入手，牽線立面，搭建出一個(gè)立體的、即使身處現(xiàn)代我們依然可以進(jìn)入的歷史空間。在此基礎(chǔ)之上帶領(lǐng)學(xué)生來到這些歷史人物眼前，將文章還于作者之手、浸潤(rùn)于時(shí)代之中，讓學(xué)生盡可能在文本閱讀之上獲得更多的感悟和啟發(fā)，進(jìn)而形成發(fā)自內(nèi)心的自信與自豪，并最終將其繼續(xù)傳遞下去。

關(guān)鍵詞：成人教育;課堂教學(xué);東坡詞作

中圖分類號(hào)：G718?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2020）25-0004-02

宋代文學(xué)取得了輝煌的成就，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。[1]散文方面，“唐宋八大家”有六位在宋;詩(shī)歌方面，宋詩(shī)在唐詩(shī)基礎(chǔ)上辟出了美學(xué)新境，而宋詞在詞史上的巔峰地位更是眾所共識(shí)。若將這些進(jìn)行重疊，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)名字經(jīng)歷千年依舊泛著歷久彌新的光澤。他是唐宋八大家之一，是豪放詞宗，是宋四家之首。所以當(dāng)后人說到宋代文學(xué)的最高成就時(shí)，會(huì)不約而同地把目光集中到蘇軾身上。[2]成人高校因?yàn)檎n時(shí)有限和學(xué)生基礎(chǔ)不一的客觀條件，要得到比較充分的教學(xué)效果其實(shí)并不容易。從以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中得知，在文學(xué)閱讀上，我們要將文本還于作者之手、浸潤(rùn)于時(shí)代之中，要陪他走一段人生，這樣才能真切領(lǐng)會(huì)到文本的精髓。具體到蘇軾作品的教學(xué)，基于成人高校的情況，則可以選擇細(xì)讀蘇軾在元豐五年的詞作，即公元1082年、蘇軾被貶黃州的第三年。

1.背景的鋪墊：北宋與蘇軾

宋朝是中國(guó)古代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)高峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。宋代人的生活中，有辭賦酎酒，有絲弦佐茶，有桃李為友，有歌舞為朋。各門類的物質(zhì)文明史，宋代都是無法繞過的環(huán)節(jié)。[3]宋朝的歷史以公元1127年為界可以分為兩個(gè)時(shí)期：從960年至1127年為北宋，1127年至1279年為南宋。北宋的歷史有三個(gè)階段。第一階段從960年到998年，包括宋太祖和宋太宗兩朝。這是統(tǒng)一封建國(guó)家的建立并加強(qiáng)封建皇權(quán)專制統(tǒng)治的階段，宋遼之間的戰(zhàn)爭(zhēng)直接影響政治與社會(huì)生活各個(gè)方面。第二階段從998年到1085年，包括真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。這一階段為了緩和社會(huì)矛盾與危機(jī)，有各種改革和變法，重要的有仁宗朝的慶歷新政與神宗朝的王安石變法，社會(huì)變革進(jìn)入高潮。北宋與遼的斗爭(zhēng)緩和下來，和西夏的矛盾又突出出來。第三個(gè)階段從1085年到1127年北宋的滅亡，包括哲宗、徽宗、欽宗三朝。女真興起建立金國(guó)，很快成為北宋主要的敵人，宋金矛盾逐漸上升為主要矛盾。王安石變法失敗導(dǎo)致社會(huì)矛盾進(jìn)一步發(fā)展。金人兩次南下，北宋滅亡。[4]

蘇軾出生于宋仁宗景祐三年（公元1037年），中間歷經(jīng)英宗、神宗、哲宗，最終逝世于宋徽宗建中靖國(guó)元年（公元1101年）。蘇軾生活的時(shí)代，橫跨北宋第二、三階段，那是一個(gè)充滿了變革，經(jīng)濟(jì)和文化十分繁盛的時(shí)代。與之相比，蘇軾的一生并不順?biāo)?，甚至可以說十分坎坷，但所謂逆境也恰是時(shí)代對(duì)這位文學(xué)天才的玉成。他的散文是唐宋八大家之一;他把宋詩(shī)發(fā)展到高峰;書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡京合稱北宋四大家;他又善于繪畫，所畫墨竹，后人稱為玉局法，其作古槎、枯木、叢篠、斷山，筆力跌蕩，為世所稱。而他之于詞，則具有一個(gè)偉大作家和一個(gè)偉大詞派的開創(chuàng)者的崇高地位。[5]這位近乎全能的文學(xué)藝術(shù)大家，憑著文人的驕傲和滿腔熱忱、借助翰墨丹青，讓無論與他同時(shí)代還是往后千余年的人們，都想跨越空間或者時(shí)間，去走近他、感受他。

2.元豐五年的東坡詞

烏臺(tái)詩(shī)案堪稱蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，黃州則是蘇軾在烏臺(tái)詩(shī)案完結(jié)后的落腳點(diǎn)。對(duì)文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨》二首，詞如《念奴嬌 赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。[6]抓住轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既可以前溯早年的蘇軾，也可以掌握后來流變的源頭，便于學(xué)生在品讀作品時(shí)更加準(zhǔn)確、系統(tǒng)地進(jìn)行理解體悟。

2.1?橫看一年新作。

宋神宗元豐五年，即公元1082年，是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)年頭，這一年他四十五歲。創(chuàng)于這一年的詞作，有兩首最為人所熟知：《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）、《念奴嬌》（大江東去）。僅憑借這兩首詞無法全面了解蘇軾，更遑論從其作品中得到感悟和啟發(fā)。所以在教學(xué)時(shí)，就需要利用有限課時(shí)、針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，先帶領(lǐng)學(xué)生會(huì)橫看一年的詞作，再鼓勵(lì)學(xué)生以此為基礎(chǔ)，縱覽蘇詞始終，獲得進(jìn)一步感悟。

按《蘇軾詞編年校注（典藏本）》（鄒同慶，王宗堂 北京：中華書局，2016.10），共錄確定為元豐五年詞作38首：

正月：《水龍吟》（小舟橫截春江）

二月：《江城子》（夢(mèng)中了了醉中醒）

三月：《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）、《浣溪沙》（山下蘭芽短侵溪）、《西江月》（照野彌彌淺浪）、《南歌子》三首（日出西山雨、雨暗初疑夜、帶酒橫山裕）、《浣溪沙》（西塞山邊白鷺飛）、《漁父》四首（漁父飲、漁父醉、漁父醒、漁父笑）、《調(diào)笑令》二首（漁父、歸雁）、《滿江紅》（憂喜相尋）、《南歌子》（日薄花房綻）

五月：《哨徧》 （為米折腰）

六月：《漁家傲》（些小白須何用染）

七月：《定風(fēng)波》（雨洗娟娟嫩葉光）、《念奴嬌》（大江東去）

九月：《醉蓬萊》（笑勞生一夢(mèng)）、《西江月》（點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨）

十月：《定風(fēng)波》（兩兩輕紅半暈腮）

十二月：《減字木蘭花》五首（嬌多媚煞、雙鬟綠墜、天真雅麗、柔和性氣、天然宅院）、《西江月》（龍焙今年絕品）、《菩薩蠻》（碧紗微露纖纖玉）

月分不清：《漁家傲》（臨水縱橫回晚鞚）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《水龍吟》（小溝東接長(zhǎng)江）、《念奴嬌》（憑高眺遠(yuǎn)）、《醉翁操》（瑯然）、《滿庭芳》（蝸角虛名）、《定風(fēng)波》（好睡慵開莫厭遲）

除去月份不清的詞作，按照時(shí)間順序讀下來，可以從詞作中看到作者情感的變化：從最初明顯的起落，到之間的緩有波動(dòng)，再到最后的曠達(dá)平淡、恬然自安;但對(duì)入世的責(zé)任和對(duì)生活的熱愛讓蘇軾在曠達(dá)超脫中依舊積極樂觀，最終這看似相互對(duì)立的兩種情緒在此消彼長(zhǎng)的過程中造就了一代豪放詞宗。

蘇軾最初是糾結(jié)的，他在心情抑郁中努力自我排遣。作于正月間的《水龍吟》（小舟橫截春江）夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)交相輝映，一句“推枕惘然不見，但空江、月明千里”就直接從夢(mèng)里的盛大歡歌扭轉(zhuǎn)到醒后現(xiàn)實(shí)中的悵惘。這樣的心情起落躍然紙上，無需深度思量便能直觀看到。之后的作品中能看到蘇軾的“曠達(dá)”逐漸壓過“抑郁”，更稍有“豪放”的展露。如《江城子》（夢(mèng)中了了醉中醒）和《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）。前首表達(dá)了對(duì)陶淵明的仰慕，同時(shí)抒發(fā)了一種隨遇而安的襟懷，平淡中稍見豪放，后首的豪放意味更為明顯，那種雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷，隨風(fēng)雨來卻并沒有跟風(fēng)雨去，最終留在了作者的靈魂深處，積淀下來。除此之外，還偶能見到作者情感的小爆發(fā)，比如“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞！”這種不服衰老的宣言，一反感傷遲暮的低沉之調(diào)、催人自強(qiáng)，體現(xiàn)出作者于平淡生活中那股執(zhí)著、樂觀的性格態(tài)度，而這也是積淀中的向上突破。

此后的蘇軾從心情的起伏中漸漸沉穩(wěn)下來，開始帶著一種經(jīng)歷洗滌后的全新的眼光著眼身邊的生活。“照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草?？上б幌髟拢烫て骗偓?。解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉”。這種物我兩忘、超然物外的境界，已是拋下世俗煩雜、以順處逆的疏闊初成。三月至六月間的《南歌子》三首、《浣溪沙》（西塞山邊白鷺飛）、《漁父》四首，一直到《漁家傲》（些小白須何用染），無不充滿了一種隨處逆境，卻超然物外、悠閑自得的生活情調(diào)，同時(shí)那種疏闊淡然、超脫的意味愈發(fā)明顯。但需要注意的是，雖然作者內(nèi)心淡然超脫，但是并沒有舍棄入世的責(zé)任和對(duì)世俗生活的熱愛，這些可以說都是之后形成“豪放”的必備因素。當(dāng)然這個(gè)“豪放”來得挺快，七月六日蘇軾作《定風(fēng)波》（雨洗娟娟嫩葉光），這首集句詞以竹在風(fēng)中枝葉參差、搖曳不定的特點(diǎn)，表達(dá)出作者追求清瘦靈魂和神韻，更表現(xiàn)出了狂放自適的人生態(tài)度。既望之后便有了《念奴嬌》（赤壁懷古）。寥寥數(shù)筆遒勁，月夜江上壯美景色有了，對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)那千古風(fēng)流人物的追念有了，同時(shí)還有的是自己懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤，但這一絲憂憤轉(zhuǎn)瞬即被歷史磅礴和曠達(dá)之心所沖破，雄渾蒼涼，古今絕唱。

之后的詞作，在豪邁沖天后，又于遞減的情感波動(dòng)中逐漸回歸了恬然自得的疏朗淡然，從九月到十二月間的《醉蓬萊》（笑勞生一夢(mèng)）、《西江月》（點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨）、《定風(fēng)波》（兩兩輕紅半暈腮）、《減字木蘭花》五首、《西江月》（龍焙今年絕品）以及《菩薩蠻》（碧紗微露纖纖玉）中均得以展現(xiàn)。

2.2?縱覽蘇詞始終。

蘇軾在黃州看似無所事事，因身為團(tuán)練副使，毫無實(shí)權(quán)，然而只憑元豐五年這一年的詞作，我們只知道他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶到黃州而無法施展抱負(fù)，在此期間的情緒從糾結(jié)波動(dòng)逐漸平復(fù)繼而境界攀升，心懷天下、坦蕩豁達(dá)，掌握了這一轉(zhuǎn)變，當(dāng)然也無法真正了解蘇軾。所以在品讀這一年的詞作、在了解蘇軾這一年心路的基礎(chǔ)上，可以用相同的思路“上通下達(dá)”，以詞作為線索，覽其一生、抓其流變，更加立體全面地感受蘇軾。

掌握了元豐五年這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的詞作之后，可以依照《中國(guó)文學(xué)史》的劃分在已有的構(gòu)架上進(jìn)行深度研讀。比如“詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀”、“擴(kuò)大功能與開拓詞境”、“以詩(shī)為詞的手法”和“豪邁奔放的風(fēng)格”，這些劃分，元豐五年的詞作中都均已有展現(xiàn)，當(dāng)熟悉了這些框架和具體的詞作，以后再遇到蘇軾的詞作，就可以熟練地先確定創(chuàng)作時(shí)間、依照彼時(shí)的蘇軾狀態(tài)、參考蘇軾的一生來進(jìn)行對(duì)文本的深度感悟了。

當(dāng)然，對(duì)蘇軾詞的品讀感悟，不能只停留在文本層面，我們需要的，是從蘇軾留下的文本中，獲得他的人生感悟，最終作用到自己身上。

3.從蘇東坡手里接過來的東西

蘇軾生活的北宋，雖然矛盾危機(jī)與變革一直延續(xù)，但社會(huì)生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)、精神生活在整個(gè)古代中國(guó)階段都堪稱高峰。這個(gè)時(shí)代孕育出的蘇東坡，用耀眼又曲折一生，搭建出來一條溫暖平和的道路，帶領(lǐng)著懵懂的我們一路在豁達(dá)的心境中走下去。

蘇軾有才華。他年少成名，才華橫溢。歐陽(yáng)修在嘉佑二年寫給梅堯臣的信中曾明確表示：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！彼隙颂K軾的才華，并明確表示把將來領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任交給蘇軾。[7]蘇軾有才能。蘇堤春曉、六橋煙柳、三潭印月，這些人們熟悉的景點(diǎn)都有蘇軾的身影。這位文壇天才不僅筆墨驚人，在滅蝗蟲、浚河湖、興教育上也是揮灑自如、大刀闊斧，更不消說那些秉公斷案、改法救人的事，不勝枚舉。蘇軾有性格。他心直口快、正直善良，又有文人的小傲嬌。他有儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的入世責(zé)任和擔(dān)當(dāng);有道家“道法自然”的恬適自安、超然物外;有釋家的崇尚靜悟。所以我們能看到他的不拘泥得罪程頤，也能看到他“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江”的率真，更能看到他“自喜漸為人不知”的豁達(dá)超脫。

北宋成就了蘇軾，造就了蘇東坡;蘇東坡給予了北宋文人風(fēng)骨與藝術(shù)典范;而北宋和蘇東坡，留給現(xiàn)代的我們不僅僅是藝術(shù)的享受、文學(xué)的暢快灑脫，更是驕傲、是自信，是我之所以成為我的歷史沉淀和民族傳承。

4.結(jié)語

在文學(xué)課堂中，對(duì)待任何一個(gè)文學(xué)家不能停留在誦得幾首詩(shī)詞、讀得幾段文章上，我們希望可以從一個(gè)點(diǎn)入手，牽出一條線，用這些經(jīng)緯編織出一個(gè)面，再用不同的方面搭建出一個(gè)立體的、即使身處現(xiàn)代我們依然可以進(jìn)入的歷史空間，讓這些歷史人物來到眼前，與他們交流，讓那些傳承了千年的精神真正融入到骨血中，成為滋養(yǎng)我們靈魂的養(yǎng)分，形成發(fā)自內(nèi)心的自信與自豪，并最終將其繼續(xù)傳遞下去。

注釋：

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史 第三卷[M].北京：高等教育出版社，2005：11.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史 第三卷[M].北京：高等教育出版社，2005：54.

[3]祝勇.在故宮尋找蘇東坡[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2017：5-6.

[4]寧欣.中國(guó)古代史 下冊(cè)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：158-159.

[5]鄒同慶，王宗堂.蘇軾詞編年校注 上冊(cè)[M].北京：中華書局，2016.10：11.

[6]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史 第三卷[M].北京：高等教育出版社，2005：55.

[7]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史 第三卷[M].北京：高等教育出版社，2005：54.

作者簡(jiǎn)介：耿倩（1986-），女，北京市人，北京市東城區(qū)職業(yè)大學(xué)助教。研究方向：古代漢語。