周麗娟

[摘 要]在當(dāng)下的語文教學(xué)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)存在著缺位、窄仄化、單一化、與教材分離等問題。對此，教師可以采用PBL（項(xiàng)目化學(xué)習(xí)）的方式，基于兒童、借助教材，在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)過程中架構(gòu)起傳統(tǒng)文化與兒童之間的橋梁，探索滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)著力點(diǎn)，使課堂萌發(fā)出傳統(tǒng)文化的生長點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]PBL;傳統(tǒng)文化;學(xué)習(xí)路徑

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2020）30-0001-02

作為民族文化的傳承，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了人們的廣泛關(guān)注。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，是全面提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要途徑之一。從統(tǒng)編教材的內(nèi)容編排來看，也十分注重學(xué)生的經(jīng)典閱讀，以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。那么，如何在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)空間內(nèi)讓學(xué)生最大限度地浸潤于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍中，獲得文化素養(yǎng)的提升呢？建構(gòu)基于PBL（項(xiàng)目化學(xué)習(xí)）的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)路徑，能為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間與機(jī)會(huì)。

一、正視：傳統(tǒng)文化的尷尬處境與實(shí)踐錯(cuò)位

1.社會(huì)文化環(huán)境的缺位

當(dāng)前，由于社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們更崇尚簡約自由的生活方式，許多傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)中漸漸簡化或消亡，學(xué)生根本無從得知。而信息化時(shí)代的到來又讓學(xué)生接觸到大量的信息，他們對于西方文化的認(rèn)知也更為全面。西方文化相較于傳統(tǒng)文化來說，表達(dá)方式更為直接，更富童趣，其與兒童生活的鏈接也更為緊密。當(dāng)前，只知情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)而不知七夕、中元節(jié)的孩子不在少數(shù)。

2.傳統(tǒng)文化內(nèi)容的窄仄化

一提到滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師往往就會(huì)呈現(xiàn)出許多名家名篇、經(jīng)典詩詞。這些確實(shí)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，但它們只是冰山的一角。經(jīng)典文學(xué)作品、書畫藝術(shù)、音樂作品、民俗文化、民間工藝……都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如果只將目光投射在一些名家名篇或經(jīng)典名句上，無形中就將博大精深、精彩紛呈的中華傳統(tǒng)文化片面化、窄仄化了，學(xué)生也就無法真正感受到它的魅力。

3.學(xué)習(xí)方式的單一化

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇偏重于學(xué)習(xí)經(jīng)典詩詞，教師選擇的學(xué)習(xí)方式也往往是已沿襲了幾千年的傳統(tǒng)模式，即以誦讀為主要的積累手段。這樣一個(gè)不斷重復(fù)的過程對于在視聽一體的媒體文化中浸泡長大的學(xué)生來說，無疑是枯燥乏味的。于是，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代兒童的生活出現(xiàn)了一層厚厚的隔膜，在無形中被割裂開來。

4.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與教材學(xué)習(xí)的分離

許多學(xué)校充分認(rèn)識到在課堂教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，并投入大量的人力、精力去編寫相應(yīng)的讀本、開發(fā)校本課程、組織社團(tuán)活動(dòng)……一系列活動(dòng)開展得如火如荼，已有的、學(xué)生每天接觸的教材反而被棄置一旁。這樣做，無形中加重了教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，師生疲于應(yīng)對繁重的教材開發(fā)和學(xué)習(xí)任務(wù)，哪里還能感受到傳統(tǒng)文化的精妙？

二、探尋：基于PBL的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)路徑的架構(gòu)

1.PBL——傳統(tǒng)文化與兒童之間的橋梁

PBL為項(xiàng)目化學(xué)習(xí)（Project-based learning）的縮寫，是一種通過項(xiàng)目、任務(wù)或課題來幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的方式，是一種以問題為驅(qū)動(dòng)力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的能力為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)。在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)的內(nèi)容，提出或引導(dǎo)學(xué)生共同設(shè)計(jì)出驅(qū)動(dòng)式問題，從而支撐學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程并指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這一過程中，學(xué)生在真實(shí)的情境中開展合作，這一情境不只局限于課堂中，還可以從課內(nèi)延伸到課外，從校內(nèi)拓展到校外。與此同時(shí)，合作的空間也更為廣闊，教師、同學(xué)、家長都是合作的伙伴，大家共同參與和提高，并以多種方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)和研究成果。

學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是一朝一夕之事，也非幾節(jié)語文課就能讓學(xué)生沉醉其中的。在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)背景下，教師給予學(xué)習(xí)者較長的一段時(shí)間，可以是幾天，可以是幾個(gè)星期，甚至可以貫穿整個(gè)學(xué)期，引導(dǎo)他們在中心任務(wù)的引領(lǐng)下自主學(xué)習(xí)，然后通過各種方式匯報(bào)展示自己的學(xué)習(xí)成果。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)將學(xué)習(xí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)組織形式、學(xué)習(xí)成果的應(yīng)用融合在一起，成為連接傳統(tǒng)文化與學(xué)生的紐帶，為提升學(xué)生的核心素養(yǎng)提供了落腳點(diǎn)。

2.基于兒童，借PBL扎根傳統(tǒng)文化的生長點(diǎn)

基于PBL的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)路徑的建構(gòu)，應(yīng)關(guān)注兒童和教材這兩個(gè)基點(diǎn)，基于兒童，緊扣教材，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，讓PBL成為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的依托和載體，成為兒童精神的生長點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（1）基于兒童生活，尋求對接點(diǎn)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透是一個(gè)讓學(xué)生從課堂語文走向“大語文”，從單一的文本學(xué)習(xí)走向綜合學(xué)習(xí)的過程。要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)親近傳統(tǒng)文化，悅納傳統(tǒng)文化，就必須尊重學(xué)生的生活實(shí)際，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的對接點(diǎn)，借助豐富多樣的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬傳統(tǒng)文化滲透的形式，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

（2）尊重兒童心理，開發(fā)拓展域。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币寖和瘜δ骋皇挛锔信d趣，首先應(yīng)讓他們在輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行感知。傳統(tǒng)文化滲透的形式不應(yīng)該僅僅是誦讀積累，而應(yīng)該更多樣化，更富有童趣。如統(tǒng)編教材二年級下冊識字單元中的《傳統(tǒng)節(jié)日》一課，是一首關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的童謠。教學(xué)中，教師首先讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃，提出學(xué)習(xí)問題：“我”想了解關(guān)于這些節(jié)日的什么？可以通過什么方式了解？學(xué)習(xí)過程中，教師再通過播放關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)視頻，讓學(xué)生置身于節(jié)日的熱鬧氛圍中，使學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日充滿了好奇，自愿走進(jìn)這些節(jié)日中，去探尋傳統(tǒng)節(jié)日的深層文化意義。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《中國美食》一課時(shí)，教師不僅讓學(xué)生看圖片、識生字，還通過項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生動(dòng)手嘗試制作并品嘗美食，然后用相機(jī)記錄下這一過程，再結(jié)合課后對紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的觀看，讓學(xué)生充分享受到美食帶來的樂趣，從而加深了學(xué)生對傳統(tǒng)飲食文化的了解。

3.基于教材，借PBL擴(kuò)散傳統(tǒng)文化的著力點(diǎn)

（1）橫向與縱向——項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的兩種脈絡(luò)。

教材的編排是依據(jù)兒童的認(rèn)知發(fā)展和思維發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的。在語文課堂中，教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行橫向組合，縱向貫穿，將課堂延伸到課外，使學(xué)生置身于傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中。

教材中涉及的傳統(tǒng)文化知識可進(jìn)行橫向拓展。統(tǒng)編教材一年級下冊《識字2——姓氏歌》是關(guān)于姓氏的，韻文中重點(diǎn)學(xué)習(xí)了中國的八大姓氏和四個(gè)復(fù)姓。學(xué)習(xí)這篇韻文時(shí)，因?yàn)殛P(guān)系到自身的姓氏，學(xué)生無疑是相當(dāng)感興趣的。在學(xué)生了解了韻文中所出現(xiàn)的姓氏、認(rèn)識了單姓和復(fù)姓的區(qū)別的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)敏銳地抓住這一契機(jī)，以姓氏為中心進(jìn)行輻射，設(shè)計(jì)出驅(qū)動(dòng)型問題和項(xiàng)目化學(xué)習(xí)活動(dòng)：學(xué)習(xí)韻文中的方法介紹自己一家人的姓氏，介紹自己姓氏的由來;誦讀《百家姓》，并通過各種形式展示自己的學(xué)習(xí)成果。這樣，讓學(xué)生通過各種方式了解更多的姓氏文化，滲透了傳統(tǒng)文化知識。再如，統(tǒng)編教材二年級下冊中出現(xiàn)了神話傳說這一文學(xué)題材——《羿射九日》。教師可抓住這一教材進(jìn)行項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，借助故事交流會(huì)和欣賞故事片等活動(dòng)，以藝術(shù)欣賞的形式引導(dǎo)學(xué)生初步了解神話傳說的特點(diǎn)和由來，并從一篇延伸至一組神話傳說，讓學(xué)生初步體會(huì)神話傳說的魅力。借助教材，以課文為切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行橫向拓展，有意識地去關(guān)注并了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不經(jīng)意間在學(xué)生心中就烙下了傳統(tǒng)文化的印記。

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也可進(jìn)行縱向的貫通。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生字時(shí)，教師通過各種方式向?qū)W生展示漢字的演變過程，引領(lǐng)學(xué)生體悟漢字的形象之美、意蘊(yùn)之美，這其實(shí)就是一種傳統(tǒng)文化的縱向貫穿，在這一看似簡單的過程中，教師向?qū)W生展示的是五千年書寫文化的發(fā)展和變遷。如教材中的古詩《示兒》和《聞官軍收河南河北》所流露的都是愛國情懷，而愛國正是中國千百年來經(jīng)典作品中頻頻出現(xiàn)的主題，詩、詞、曲中更是數(shù)不勝數(shù)。教師抓住這一契機(jī)，開展主題閱讀，這無形中又對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一次縱向的整合。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅讀懂了民俗文化，更感受到了中國文化的源遠(yuǎn)流長，為打開歷史的大門，引發(fā)對歷史變遷、對民族發(fā)展的思考奠定了基礎(chǔ)。

（2）顯性與隱性——項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的兩種形態(tài)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅包括具體可感的、有形的內(nèi)容，諸如文學(xué)作品、書畫藝術(shù)、民俗節(jié)日、民間工藝品等，它還包括隱性的內(nèi)容，如藝術(shù)作品中展現(xiàn)的文化精髓、民族氣節(jié)以及藝術(shù)家們的創(chuàng)作理論、創(chuàng)作技巧等。在教學(xué)過程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能僅僅著眼于表面，更要注重隱性的精神氣質(zhì)的感悟和傳承。

以教學(xué)古詩《墨梅》和《石灰吟》為例，教學(xué)時(shí)，教師如果只是單純地讓學(xué)生誦讀古詩、了解作者、理解詩意、體悟情感、熟讀背誦，那么作品中所蘊(yùn)含的中國文人獨(dú)特的精神氣質(zhì)學(xué)生就無從體會(huì)，更無法激蕩出情感上的共鳴。教材的利用如果僅止步于此，未免有買櫝還珠之感。一位教師在教學(xué)這兩首古詩時(shí)，大膽地引導(dǎo)學(xué)生采用對比閱讀的方式，將課堂的重點(diǎn)落在指導(dǎo)學(xué)生從詩歌內(nèi)容、寫作方法、作者經(jīng)歷、作品表達(dá)的人生態(tài)度和氣節(jié)等方面去比較兩首詩的異同。帶領(lǐng)學(xué)生跳出內(nèi)容的桎梏，真正將視線投向了文化傳承的角度。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座無窮的寶庫，它的文化精髓為兒童的精神發(fā)展涂上了一抹亮麗的底色。讓傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和PBL相遇，基于兒童，不斷探索，讓學(xué)習(xí)從散點(diǎn)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向主題聚焦，從傳統(tǒng)的知識脈絡(luò)轉(zhuǎn)向能力脈絡(luò)，能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)相得益彰，真正為兒童的語文學(xué)習(xí)和生命發(fā)展奠基。

（責(zé)編 劉宇帆）