余玉龍

青海是一個生活著藏族、土族、撒拉族、回族、蒙古族等少數(shù)民族的地區(qū)，幅員遼闊、歷史悠久，長期生息、繁衍在這塊古老土地上的各族先民，給我們留下了光輝燦爛的歷史和豐富的民族文物，這些優(yōu)秀的歷史文化遺存，是我們研究少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、生活等方面不可多得的珍貴史料。因此，對民族文物進(jìn)行保護(hù)、分類、整理、利用，是我們文博工作者一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、振興民族文化的需要。幾年來，我們在探討和研究這一課題上做了一些工作，筆者結(jié)合工作實(shí)踐，談幾點(diǎn)體會。

一、對民族文物的界定和認(rèn)識

民族文物從其含義上講是指各民族在漫長的歷史長河中遺留下來的各種實(shí)物資料，可分為古代民族文物和近現(xiàn)代民族文物兩大類。古代民族文物由于有著幾百年甚至幾千年的歷史，它經(jīng)過漫長的歷史沉淀，已受到人們的普遍重視，無論是博物館還是個人都比較注意收藏。而近現(xiàn)代民族文物，主要指流傳在少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)生產(chǎn)工具和反映少數(shù)民族生活習(xí)俗、衣、食、住、行、婚、喪以及宗教信仰等實(shí)物資料。這部分民族文物，由于種類繁多，存世量豐富，其潛在的價值還沒有被人們充分認(rèn)識，很容易流失。因此，加大宣傳保護(hù)力度，搶救近現(xiàn)代民族文物的工作必須引起高度重視。多年來，我們通過文物普查發(fā)現(xiàn)青海這一地區(qū)有著大量珍貴的民族、民俗文物散布在民間，這些豐富的民族文物對于研究生活在青海高原的各少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有極其重要的意義，應(yīng)盡快把它們搶救回來，并加以保護(hù)、利用。要充分認(rèn)識到開展民族文物征集工作的重要性和迫切性，因?yàn)樵S多流傳在民族地區(qū)的具有歷史特征和民族特色的生產(chǎn)、生活用具、服飾、頭飾、藝術(shù)品等正遭到人為的破壞和流失。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和人們物質(zhì)生活的不斷提高，各民族間互相學(xué)習(xí)、交流日漸頻繁，過去許多到處可見、隨手可得的實(shí)物資料，正在快速消失。如藏族男女老少的頭飾和服飾現(xiàn)已日趨簡單，撒拉族用于渡黃河的羊皮筏子已被現(xiàn)代汽船取代，土族的手工刺繡被機(jī)繡代替等?？梢?，民族文物的消失現(xiàn)象是非常嚴(yán)重的，必須制定一套行之有效的辦法，將它們盡快搶救回來。

二、青海民族文物的主要分類

青海的少數(shù)民族占總?cè)丝诘娜种灰陨?，在長期的生產(chǎn)、生活中，他們用勞動和智慧，創(chuàng)造了燦爛的文化和豐富的民族文物，極具感染力和地域特征，主要有以下少數(shù)民族文物：

1.金銀飾器

金銀飾器在我省少數(shù)民族中應(yīng)用十分廣泛，主要分生活和宗教用品兩大類，其工藝制作之精、花色品種之多，充分顯示了各民族人民的聰明才智，具有鮮明的民族風(fēng)格，是不可多得的民族瑰寶。

（1）生活用品。生活在青海地區(qū)的藏、蒙古、土等民族，十分喜愛金銀飾品，在他們的生活中，金銀飾品成了裝飾、美化生活的手段。去過藏族帳房或蒙古包的人都知道，里面的擺設(shè)是正面供佛，左右陳設(shè)衣被箱籠，還有金銀制成的各種餐具，如壺、碗、碟、盤、酒具等，琳瑯滿目。

作為游牧民族的男人，對馬鞍的制作與裝飾是十分講究的。根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況，佩以金、銀馬鞍或在馬鞍的其他部位飾以金、銀鞍花。主人身上佩戴的刀，刀把、刀鞘上飾以金銀，并加上精雕細(xì)鏤的龍鳳圖案，顯示出馬主人的富有和地位，同時也反映出蒙古、藏等游牧民族馬鞍裝飾藝術(shù)的悠久歷史和高超制作工藝。

特別值得注意的是金銀飾器作為裝飾品，在各少數(shù)民族中廣泛使用，如耳墜、手鐲、戒指和項(xiàng)鏈、腰牌等。青海蒙古族、藏族婦女的裝飾基本相似，她們兩耳垂著嵌有珊瑚、寶石的銀制大耳墜，也有金或銀制的多穗大耳墜，穗子環(huán)環(huán)相扣，無缺口，做工精美，有些長達(dá)二三十厘米、重200克左右。土族還有“上五下七”“上七下九”等視穗多少的耳墜稱呼。頭上、頸上、手腕和手指上都戴有金銀制作的各種飾品，這些金銀飾品做工講究，都經(jīng)精雕細(xì)鑿加工而成，具有濃郁的民族氣息和地方風(fēng)格，表現(xiàn)出少數(shù)民族工匠精湛的工藝水平和豐富的想象力。

（2）宗教用具。金銀飾器在藏傳佛教寺院使用十分廣泛，人們常見的有“金幢”“金輪”“金鹿”等巨型鎏金寶物，還有鎏金寶瓶、銅鈴、銅瓦、金瓦等飾物，這些飾品結(jié)構(gòu)合理、線條分明、形態(tài)逼真，給寺院增添了神秘而又金碧輝煌的色彩。

寺院經(jīng)堂內(nèi)供奉的各種佛像，或純金、或鎏金，鑄工精致、神態(tài)各異，靜中似動，栩栩如生。如塔爾寺大金瓦殿內(nèi)高11米的大銀塔，以銀作底，塔身上面鑲嵌了數(shù)百顆各種寶石，內(nèi)供宗喀巴大師純金座。蓮臺前供奉著各種大小不一的金佛像、金銀燈、凈水碗等，在昏暗的經(jīng)堂內(nèi)顯得金光四溢，精美絕倫，它們是佛教藝術(shù)中的珍寶。

2.繪畫、雕塑、木刻

繪畫、雕塑、木刻在青海少數(shù)民族中有著廣泛的流行。在一般村廟大戶人家的房屋、日常生活方面都有著一定程度的反映，尤以青海省黃南藏族自治州同仁市五屯地區(qū)的“熱貢藝術(shù)”為代表。“熱貢藝術(shù)”又稱“五屯藝術(shù)”，是藏傳佛教藝術(shù)領(lǐng)域中的一個重要流派，是我國民族藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。熱貢藝術(shù)興起于14世紀(jì)初，繁榮于17世紀(jì)中葉，是當(dāng)?shù)厮嚾私Y(jié)合西藏、尼泊爾、印度等地佛教藝術(shù)，并與本地的民間藝術(shù)融合，提煉而創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)流派，它包括彩繪、彩塑、木雕、木刻、磚雕、堆繡、圖案和建筑裝飾，尤以繪畫、泥塑最具特色，有著濃烈的鄉(xiāng)土氣息和民族色彩。

3.藏毯

藏毯藝術(shù)在我省有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的制作歷史，它是我省藏族人民利用青海豐富的畜產(chǎn)品資源，結(jié)合生活需要編織而成的藝術(shù)品。其產(chǎn)品用料考究、制作精細(xì)、色彩艷麗、圖案優(yōu)美，無論人物、山水、花卉、鳥獸均造型逼真、惟妙惟肖，體現(xiàn)了濃郁的民族色彩和高超的制作工藝?，F(xiàn)每年3月召開的青海國際藏毯藝術(shù)節(jié)，已成為中外來賓相互學(xué)習(xí)、交流、銷售的平臺。藏毯收藏已被越來越多的人所喜愛。

4.民族刺繡

生活在我省的土、回、撒拉、藏、蒙古族等少數(shù)民族的婦女，歷來喜愛刺繡，且繡品花樣繁復(fù)、繡法多樣。主要表現(xiàn)在人們的服飾及日常生活用品的各個方面，如胸飾、領(lǐng)子、腰帶、圍肚、辮筒、鞋襪以及枕頂、針扎、荷包、錢包、煙袋、壽帳等，都是刺繡的重點(diǎn)范圍。其手法有堆繡、平繡、拉線、盤線等，圖案因各民族特點(diǎn)而取材各異，但以吉祥圖案為主，兼?zhèn)浠ɑ軇游飯D案，展現(xiàn)了豪放的民族氣質(zhì)。特別值得一提的是，在青海的民族刺繡中，最具代表性的是土族刺繡。土族是一個非常愛美的民族，女孩子從小就學(xué)習(xí)刺繡，主要表現(xiàn)在對服飾的精心裝飾上，領(lǐng)子、袖頭、辮筒、腰帶、荷包、鞋襪等，幾乎無處不存在刺繡的美麗針腳，繡出的圖案疏密得當(dāng)、融疊自然、色澤美麗，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)享受。

5.建筑藝術(shù)

青海少數(shù)民族建筑藝術(shù)，以藏傳佛教寺院、伊斯蘭教寺院和民居為主。其中最具代表性的建筑當(dāng)屬佛教寺院。由于歷史的原因，青海藏、蒙古、土等民族一直篤信藏傳佛教，他們?yōu)榻ㄋ略翰幌е亟鹌刚埜鞯氐哪芄で山常臓I建，僅以我省塔爾寺建筑為例。建于明朝萬歷五年（公元1577年）的塔爾寺，利用山勢而修，平面曲折，錯落有致，是藏族傳統(tǒng)的高臺建筑手法的充分體現(xiàn)。整個寺院由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成，既有藏式平頂建筑，又有漢式斗拱、大屋架。建筑宏偉、富麗堂皇，是融藏漢建筑藝術(shù)于一體的典型代表，具有很高的藝術(shù)成就和觀賞價值。

6.唐卡、造像

唐卡是藏族繪畫的獨(dú)特藝術(shù)，又稱“卷軸畫”，代表藏民族高超的繪畫表現(xiàn)技法。唐卡可分為繪畫唐卡、刺繡唐卡、堆繡唐卡等門類。尺寸一般長90厘米、寬60厘米，當(dāng)然也有規(guī)格不一的唐卡。唐卡的出現(xiàn)、興起與藏傳佛教的興衰有著直接的聯(lián)系，故其內(nèi)容大都帶有宗教色彩。佛、菩薩、神、高僧、大師等形象的畫最多，也有少數(shù)天文、歷法、醫(yī)學(xué)、風(fēng)土人情等內(nèi)容。其繪制手法獨(dú)特，大多用金和礦、植物顏料，施以重線勾描，經(jīng)久不變色，使整個畫面富麗堂皇，具有極強(qiáng)的裝飾效果。

造像藝術(shù)分銅鑄、泥塑、木刻、石刻等，主要以釋迦、菩薩、護(hù)法神、高僧等為題材。造型完美生動，神態(tài)刻畫惟妙惟肖。如青海省博物館館藏明永樂鎏金觀音菩薩像，通高146厘米，重300公斤，造型獨(dú)特，整座造像制作精美絕倫，為省館鎮(zhèn)館之寶。

三、民族文物征集的基本要求和做法

通過我們省博物館對全省文物的普查，使我們清醒地認(rèn)識到，民族文物的搶救、征集工作迫在眉睫，應(yīng)積極組織力量，盡快把那些有濃郁地方特色和民格風(fēng)格并符合藏品要求的文物征集回來，加以保護(hù)、研究、利用。在統(tǒng)一思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們積極向各級領(lǐng)導(dǎo)宣傳、匯報(bào)搶救整理民族文物的重大意義，爭取經(jīng)費(fèi)支持。這一做法取得良好效果，國家及省財(cái)政多次撥款，使一批珍貴民族文物得到及時征集，避免了文物的流失。同時，我們深知青海幅員遼闊，各地區(qū)的各族人民在長期的生活、生產(chǎn)中，遺留下來的有關(guān)文化藝術(shù)、民俗、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生活等文物資料，浩如煙海，散布在民間各個角落，如果單靠我們文博單位去征集、保護(hù)，無論財(cái)力、人力都是相當(dāng)困難的。因此，我們一方面廣泛宣傳《文物保護(hù)法》，做到家喻戶曉，人人皆知，教育群眾關(guān)心保護(hù)文物，主動向國家獻(xiàn)交文物和提供有關(guān)文物線索。對一些小件文物，采用以物易物的辦法進(jìn)行交換，如用現(xiàn)代的鋼精壺交換近代的銅壺等。另一方面，組織工作小組，深入鄉(xiāng)村進(jìn)行摸底、排查。注意搶救、征集那些即將失傳和適合館情的重要文物。對于一些經(jīng)濟(jì)價值較高、暫無經(jīng)費(fèi)征集的文物，采取登記在冊或借展等辦法先將文物拿回，待經(jīng)費(fèi)允許時及時征集。經(jīng)過多年努力，我館現(xiàn)已有民族文物10000余件（套）。其中不少是國家珍貴文物，如匈奴金牌飾、明永樂年間的鎏金銅佛像、稀世珍寶貝葉經(jīng)、用于活佛轉(zhuǎn)世的金本巴瓶等，極大地豐富了館藏文物。同時，針對土族、撒拉族這兩個居住在青海的全國獨(dú)有少數(shù)民族，進(jìn)行重點(diǎn)征集，現(xiàn)已搶救服飾、佩飾、刺繡、織花、生活用品等方面文物3000余件，為我們舉辦“土族、撒拉藏民族文物展覽”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在搶救民族文物的同時，注重機(jī)構(gòu)建設(shè)。近年來，我省從實(shí)際情況出發(fā)，加快民族博物館興建，現(xiàn)已建成青海省民族博物館、海西蒙古族藏族自治州民族博物館、黃南藏族自治州熱貢藝術(shù)博物館、青海省藏醫(yī)藥文化博物館等8座民族博物館，使民族博物館在保護(hù)民族文化遺產(chǎn)、展示優(yōu)秀民族文化方面的功能得以顯現(xiàn)。

值得一提的是，我們在搶救民族文物的同時，除對傳統(tǒng)的物質(zhì)性文物加以保護(hù)外，還注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救整理。如對湟中縣農(nóng)民畫、湟源縣排燈、黃南藏族自治州藏戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘，對具有特種技藝的人和傳承文化的場所，都進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，取得可喜成績。

四、充分發(fā)揮民族文物的價值功能

1.舉辦各種陳列展覽

展覽宣傳教育是博物館的重要職能之一。我們在加強(qiáng)民族文物搶救、保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，對所征集到的大量民族文物進(jìn)行了分類整理，依托民族文物這一優(yōu)勢，挖掘其潛在的價值。根據(jù)現(xiàn)有藏品和本地區(qū)特點(diǎn)，我館先后在香港、澳門、北京、廣東、浙江等地舉辦了“藏傳佛教藝術(shù)文物展覽”“青海唐卡文物展覽”“妙境梵音——青海藏傳佛教藝術(shù)展”“多元華彩·融合創(chuàng)新——青海民族民間藝術(shù)展”等多個展覽，社會反映熱烈。不僅宣傳介紹了青海這一民族地區(qū)的珍貴文物，還取得較好經(jīng)濟(jì)效益。通過展覽提高了青海的知名度，使更多的中外觀眾認(rèn)識和了解了青海。

同時，我館對基本陳列進(jìn)行了大規(guī)模的改陳。為突出青海地域特色，在廣泛征求專家、學(xué)者意見的基礎(chǔ)上，新開辟了“妙境神韻——藏傳佛教唐卡藝術(shù)展”和“妙相莊嚴(yán)——藏傳佛教金銅造像藝術(shù)展”兩個民族文物專題展覽。利用現(xiàn)代高科技手段，全方位、多層面地展示民族文物的魅力。如復(fù)原了唐卡制作的工藝流程，直觀再現(xiàn)了當(dāng)時藝人們制作時的場景。同時，利用征集來的各種文物和輔助展品，配上聲光電等先進(jìn)設(shè)施，突出重點(diǎn)文物，增加展示手段，使展覽更加貼近群眾，生動有趣，做到知識性與趣昧性相統(tǒng)一，吸引了更多觀眾來館參觀。

實(shí)踐證明，利用民族文物具有的和社會、人們生活極為密切的特點(diǎn)以及民族情感等因素，舉辦民族文物展覽，易于引起人們的興趣并為各族人民所接受。

2.加強(qiáng)民族文物的開發(fā)和利用

民族文物作為中華文物精華的一部分，在搶救、保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理地開發(fā)與利用，使之為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮服務(wù)，是我們保護(hù)民族文物的目的之一。保護(hù)、收藏、研究民族文物和開發(fā)、利用必須有效地結(jié)合起來。近年來，我省民族地區(qū)文博部門勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，如黃南藏族自治州成立了熱貢藝術(shù)博物館，該館集收藏、研究、展覽、開發(fā)、銷售于一身，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，組織民間藝人制作唐卡、泥塑等。如長達(dá)600米的繪畫唐卡《彩繪大觀》，做工精美，技藝非凡，多次在國內(nèi)外展覽，收到良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。該唐卡已入選吉尼斯世界紀(jì)錄，成為中華一絕。

值得注意的是，民族文物的開發(fā)、利用必須在保護(hù)、收藏的基礎(chǔ)上進(jìn)行，只有妥善處理好這一關(guān)系，民族文物保護(hù)工作才能健康發(fā)展。

總之，民族文物遍及少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)、生活各方面，可以廣征博采。各民族博物館及州、縣文博單位，要從自身的工作性質(zhì)出發(fā)，深入民間，廣泛征集典型文物。要以搶救民族、民俗文物為目的，兼顧陳列展覽的需要，突出地方特色，使流傳在社會上的民族文物不失時機(jī)地變成本館的藏品和展品。利用本地區(qū)的民族文物辦出具有地方特色和濃郁民族風(fēng)格的展覽，使民族文物在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

（作者單位：青海省博物館）