劉俊玲

河南府官學——府文廟的建立和發(fā)展，是河南府地方教育發(fā)展的標志。府學為地方最高學府，府文廟作為府學的實物建筑載體，其創(chuàng)辦及興建，為地方文化教育事業(yè)的繁榮發(fā)展帶來了無限生機。研究河南府文廟在金元時期的興建情況，官府對文廟的興修態(tài)度、經(jīng)費支持，以及文廟興修的影響和作用，對探討金元時期府文廟與地方教育的關(guān)系具有重要意義。

一、河南府文廟修建的背景

金元時期，少數(shù)民族入主中原，基于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序的需要，開始推行尊孔崇儒的政策，以儒家思想治理國家。其中，興修文廟，是尊崇儒學的重要措施。

地處中原腹地的洛陽，曾是政治、經(jīng)濟、文化中心，是理學的發(fā)源地，是儒家思想傳播的大本營。厚重的文化底蘊，在思想和文化傳播方面的雙重歷史地位，決定了河南府文廟在地方官學中的地位。這也是金元地方政府重視興修府文廟的重要原因之一。

金統(tǒng)治時期，府文廟的屢次修建，既與河南地區(qū)民族關(guān)系的對抗、融合關(guān)系密切，也和金代在擴張領(lǐng)土的同時把文廟作為儒學傳播的大本營分不開。為了緩和民族矛盾，穩(wěn)固統(tǒng)治，傳播儒家思想，進行社會教化，“金宋對中原的爭奪戰(zhàn)事尚未結(jié)束時，金人對孔廟的修復活動即已開始”[1]。

地方官學的發(fā)展受制于國家的教育政策，作為地方官學的實物建筑載體的文廟的興建也與政府教育政策密切相關(guān)。河南府地方教育的興衰，不僅受制于地方經(jīng)濟發(fā)展，而且依賴于地方政府。

二、金元時期河南府文廟的選址及布局

金朝統(tǒng)治初期，府文廟在洛水之南。天眷二年(1139)，府尹瓦橋李特通過占卜，遷徙府文廟到梁宜任府尹時文廟的所在地，即洛水北東城東二百余步的地方?！敖鹣仍谒?，天眷二年(1139)府尹瓦橋李特進成始卜今地為學令兩廡?！盵3]159關(guān)于金朝遷府文廟，《河南志》載：“先于正隆初遷府治，自水南入城宣仁門里，天眷間，遷宣圣廟學于東城東二百余步?！盵4]157此后至元朝，文廟地理位置沒有變化。

中國文廟布局一般有“左學右廟”“左廟右學”“前廟后學”“廟學分離”等四種。[5]172以“廟”為主的建筑群中的主體建筑是大成殿(禮殿)，以“學”為主的建筑群中主體建筑是明倫堂(講堂)等。河南府文廟在元朝時期是左學右廟的布局，“校官在廟之左，獨講堂翼挾二室，視廟絕不相稱”[3]159。這里校官當為學官辦公的建筑場所的簡稱。鑒于文廟的整體建筑群布局一般是廟、學建筑各自分開，學官廳事應(yīng)當和學是一個建筑群體，府文廟當時的主要建筑布局是廟-校官-講堂(明倫堂)，講堂左右還有兩室，校官在廟和明倫堂之間。宋琰《三賢堂記》載：“景泰辛未(1451)夏四月，都御史王公巡撫至河南府，禮謁先師，顧其學居廟之左，詢蓋前元之舊規(guī)也，欲遷正之而慮重勞民力?！盵6]74由此也可證明，元朝乃至明朝時候河南府文廟的布局確實是左學右廟。文廟中的標志性建筑大成殿(禮殿)從金代至元代，位置沒有變化。河南府文廟無論是地理位置還是學廟布局，從金至元、明，一脈相承。

三、河南府文廟的遷徙和歷次興修

金代1137～1206年間，地方官員6次主動修建、擴建府文廟，加上天眷二年(1139)遷徙到洛水之北重建,平均10年興修一次?！吧娲蠖ǘ吣?，訖泰和六年，凡七十寒暑，歷大尹蔚郡程參政、輝別駕、鎮(zhèn)陽張刺史天祺、太谷武簡如、同知武城孫鐸，凡數(shù)政，卒令錄事宣德劉懿文方獲就緒。正殿、兩廡、崇化堂、六齋、游息軒、庖?guī)熘T舍，迨將百楹修新。不久，經(jīng)兵盡毀。”[3]159在短短百年時間，文廟擴建將近百楹，這是河南府官方重視文廟的體現(xiàn)，也是金代尊孔崇儒國策的具體表現(xiàn)。

此時文廟的基本布局已經(jīng)形成，且規(guī)模較大。屬于“廟”的部分有正殿(禮殿或大成殿)、兩廡等。屬于“學”的部分有崇化堂、六齋等。屬于輔助設(shè)施的有庖?guī)熘T舍、游息軒。崇化堂即講堂，是明倫堂的前身?！八螢槎鼗?，又為崇化堂……明及清會典皆稱彝倫堂,然有明郡縣舊制皆稱明倫，學宮亦皆書明倫堂三字額于堂上……其名蓋自明始?！盵7]卷二府文廟學生數(shù)量也相對較多。元代路級文廟中學齋一般是六齋或四齋。金代府文廟建筑不斷維修重建，禮殿在大定二十七年(1187)進行了重建，兩廡“翼室”于泰和三年(1203)重建。

元代文廟主要是在金代的基礎(chǔ)上重建的。金元之交的河南府文廟，從1206年幾乎“經(jīng)兵盡毀”至1256年第一次修建，中間有半個世紀的空當，地方官學教育幾乎陷入停滯。1256年經(jīng)略使司對禮殿修葺，恢復基本的地方官方教學秩序，使地方官學迅速走上正軌。

元朝在1206～1260年間，北方學校僅有25所進行重建、修復。[2]52大多集中于1250年后，其中府學有8處，占總數(shù)的三分之一，這個統(tǒng)計尚不包括1256年的維修。因此，河南府文廟的復建工作起步較早，走在全國前列。

1256年起，元代府文廟在金代府文廟的原址進行了一系列修建、新建工作?，F(xiàn)存有文獻記錄的興修多達6次，在《河南總志》中均有記載。前期修建間隔較長，約30～40年，中后期興修間隔約8年。政府重視、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟恢復及科舉的舉行，是中后期府文廟頻繁興修的原因。

第二、三、四次興修分別在大德初元(1297)、泰定丙寅(1326)春、元統(tǒng)甲戌(1334)。第二、四次維修主要修葺河南府文廟的廊、廡、賢像、周圍的圍墻等。“迨皇朝……賢像、廊廡、門垣經(jīng)始于野仙倅、韓侯永，收功于何侯恭”，在地方官員韓永、何恭接力興修后完美收工，府文廟“儼為河南杰觀”[3]159，成為當時河南著名的景觀。府文廟的基礎(chǔ)建筑完全齊備，建筑群宏偉壯麗，河南府地方官學教育也發(fā)展到新的高度。

第三次以“興學崇祀”為首要任務(wù)，為元代比較有代表性的興學修廟活動，現(xiàn)存文獻中關(guān)于此次興修記載較為詳細。[3]160元代中后期，春秋祭丁制度逐漸完善，地方文廟“普遍鑄造祭器，以完善儒學祭祀”[2]195-196。1326年，府尹李述帶領(lǐng)地方官員進行了一次規(guī)模較大的修建府文廟活動，也是元代中期比較具有代表性的一次，是元代河南乃至北方地方官學教育發(fā)展側(cè)面的真實反映。這次興修距上次修葺已經(jīng)71年，主要集中在修禮殿、創(chuàng)制祭器和雅樂及解決學田收入不足以“供祀事、廩師生”的問題。府尹李述率領(lǐng)下屬七個月左右完工，大修禮殿，改變了殿內(nèi)格局，水陸五千里到杭州創(chuàng)制雅樂，最終“殿宇炳耀，像雍穆，禮樂大備，祀事嚴格”[3]161，禮樂制度完備。府文廟有學田千畝，收入的支配權(quán)在學校，用于供祀事、廩師生等，保障府學教學正常運行。元代學田數(shù)目差距較大，多者如集慶路學田有20 859畝，少者如保定路新城縣學田僅有80畝。[2]352-353因府文廟學田畝產(chǎn)量低，李述從宜陽調(diào)撥50石小麥，約為現(xiàn)在的6 000～7 000斤，用于解決府學經(jīng)費不足問題，促進了地方教育發(fā)展。

第五次興修是至正壬午(1342)二月，以梁宜為首進行的一次維修活動。此次維修屬于局部修葺。 “殿巍巍，賢廡環(huán)屬楹計之五十有奇，欞星神門內(nèi)外巨扉二?！盵3]159此時高大雄偉的文廟已有五十多楹的規(guī)模。此次修繕，“學”的部分，把六楹空閑的房子改為東西齋，新建了學校前面的大門，又造了庖廚三楹，擴大了庖廚的面積；“廟”的部分，大成殿門外新建“幕次”五楹。至此，府文廟經(jīng)過多次修繕，各種基礎(chǔ)設(shè)施齊備，禮樂制度完善，規(guī)模達到了元代的頂峰。

第六次修建?！昂幽细鲂尬膹R記，元立，郡人孫仁撰”[3]497，沒有具體時間記載。

綜上所述，歷史悠久的河南府文廟在金元時期興修、擴建達13次之多，雖然不是文廟在金元興修的全部記錄，但基本能勾畫出其發(fā)展軌跡。有元一代，文廟規(guī)模沒有超過金代，元代興修頻率不及金代一半，說明元代至少在形式上對中原文化的推崇遠不如金代，在官員對府文廟的重視程度、經(jīng)濟投入上也遠不如金代?！皬R”“學”及輔助建筑基本完備，為明清府文廟奠定了基礎(chǔ)。府文廟的命運也是河南府地方官學教育不斷發(fā)展、興盛、衰退的表現(xiàn)。

四、地方政府重視興建文廟，重視地方教育發(fā)展

官府對府文廟的態(tài)度及經(jīng)費方面的支持，是河南府文廟在金元時期興修、擴建、完善基礎(chǔ)設(shè)施的堅強后盾，對河南地方官學教育的持續(xù)發(fā)展起了決定性的作用，是地方政府重視教育的表現(xiàn)。

金代實行“尊孔崇儒”國策，大定十六年(1176)，在全國置十七處府學，河南府便是其中之一。金代官學經(jīng)費來源于政府劃撥。[8]正是由于歷屆地方官員大尹、通判、刺史、少尹、同知等接力積極主持興建和官方資金的大力支援，金代的河南府文廟才可能多次擴建，在短短70年間達到近百楹的龐大規(guī)模。

元朝對地方學校實行多元化管理，儒學提舉司、廉政肅訪司、路府州縣地方長官三者均有修整文廟校舍等基礎(chǔ)設(shè)施的職責，尤其是地方正長官，直接“提調(diào)”儒學，因此元代很大一部分地方文廟都是在政府長官的主持下修建完成的。[2]178-179元代興修府文廟，由地方正長官積極牽頭主持、其他地方官員大力協(xié)助，在經(jīng)費方面獲得地方政府的大力支持。如元代李述、梁宜等均為地方長官。文廟修建花費較大，元朝中后期，“文廟祭祀之風越來越厲害”[9]。例如，府文廟1326年祭器樂器花費約六千緡錢，資費來自官府地方公庫和地方財政收支盈余的“羨錢”“節(jié)飲食宴樂之用”，修建禮殿部分是地方官員屬吏捐獻俸祿。因此，元代河南府文廟興修，資金來源以地方政府出資為主，官員捐獻俸祿等為輔。

地方長官及其他地方官員對府文廟的重視程度，對文廟興修有很大影響。正長官初來上任便興修文廟，依靠個人力量在新的環(huán)境中很難推行如此大的工程，主修地方長官的個人意志、地方其他官員的態(tài)度和行動及資金籌措狀況都會影響到文廟興修的進程。如元代第三次和第五次興修府文廟中，長官李述、梁宜得到其他地方官的積極協(xié)助?！昂钅酥\府倅孛羅魯化、判府陳直方、推府劉修德，暨經(jīng)歷岳國瑞、知事張權(quán)、案牘張彬”[3]161，長官梁宜“分給楮幣為兩各三百七十五”，得到達魯花赤兀哈禿不花和錄事判官脫不花的親力協(xié)助，行動迅速。[3]159因為有這些官員的鼎力協(xié)助，府文廟興修才高效快速完工。

綜上所述，金元時期，河南府地方官員群體重視地方教育的發(fā)展，地方政府出資興修府文廟，推動了河南地方教育事業(yè)的發(fā)展。文廟興修花費巨大，以地方財政為主，其他渠道如官員捐獻俸祿等為輔。因此，府文廟的興建對地方經(jīng)濟的發(fā)展、地方政府有較強的依賴性。

五、河南府文廟興修的影響和作用

(一)河南府文廟興修的影響

河南府文廟作為河南地方官學的實物載體，作為傳播儒家思想、培養(yǎng)選拔官吏的基地，其基礎(chǔ)設(shè)施的不斷修建，規(guī)模的不斷擴大，為河南地方教育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。河南地方教育的發(fā)展，反過來又促進了文廟的發(fā)展。良性循環(huán)發(fā)展的結(jié)果，是地方教育規(guī)模不斷擴大、教育水平不斷提高。

金元時期河南府文廟地理位置的確定，建筑布局“左學右廟”的格局，建筑種類、大小、數(shù)量逐漸定型，“廟”和“學”及輔助建筑齊備，禮殿(大成殿)、廊廡、講堂(明倫堂)、齋、賢像、門垣、欞星門、學前大門、庖廚、游息軒、學官辦公場所，及獨創(chuàng)的神門前的幕次、圣像所坐神椅等，對明清時期河南府文廟布局、建筑種類、建筑風格、文廟興建和發(fā)展等各個方面，都產(chǎn)生了較大影響。明清府文廟是在金元時期文廟的基礎(chǔ)上修建的，如明代府文廟仍然是左學右廟的格局，明清府文廟的規(guī)制也是在元代基礎(chǔ)上制定的?，F(xiàn)存的河南府文廟建筑除了具有明清時期建筑風格外，戟門和大成殿多處符合宋元的建筑特征和用材特征[10]，對研究我國建筑史尤其是文廟建筑史有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。

府文廟在金元時期的頻繁興修，在文學方面促進了學記、廟學記的發(fā)展。為了頌揚主修文廟地方官的功績，傳承興學重教、教化人民的美德，文廟興修結(jié)束后多找地方影響較大的名家大儒、士紳官員等，撰寫學記或廟學記，在社會上傳播，擴大影響，甚至刻碑放到文廟中供后人瞻仰、學習。從大量的學記、廟學記中，可以了解一個朝代的地方官學教育全貌。宋代撰寫學記成為社會風尚，金、元沿襲，如《河南總志》中保存了一百多篇金、元、明時期的學記和廟學記，為其他史料所不載。其中元代關(guān)于河南府文廟的廟學記就有3篇，對研究元代河南府地方官學教育發(fā)展狀況有很大價值，是不可多得的史料。另外，興修文廟也促進了廟學記碑文的發(fā)展。在當時社會媒體傳播較慢且不易長久保存的情況下，碑刻記文有很大優(yōu)勢，如《河南總志》記載了河南府文廟的一次修葺情況?！对煲婚w碑目》載有：“《河南路重修宣圣廟記》泰定四年(1327)八月，胡宗禮撰，任格書?！盵11]540興修文廟，撰寫學記碑記，保存了地方官學教育資料，為后世研究地方教育提供了可信度較高的寶貴史料。

府文廟的興修，有利于祭祀制度的完備，也是文教政策的表現(xiàn)。但是元代注重修建以“廟”為主的建筑群，以及祭祀的禮器和雅樂，涉及“學”的較少，如《河南總志》中關(guān)于地方長官李述對文廟的興修，重點就是對祭祀的禮器和雅樂的大篇幅重點描述。[3]161這是河南府文廟祭祀禮制完備的表現(xiàn)，也說明元朝中期尤其是中后期，興修文廟的導向出現(xiàn)了偏差。廟學出現(xiàn)了重祭祀、輕教學的現(xiàn)象。“元中期，很多地方的廟學置大成樂，設(shè)專門的樂戶或訓練樂主在祭祀的時候演奏，于是廟學祭祀之風更甚。整個元代，這種情況都未改變?！盵9]作為府文廟的主修者，地方長官歌功頌德的做法，引導著河南府文廟的發(fā)展方向，助長了這一社會不良風氣。

(二)河南府文廟興修的作用

少數(shù)民族入主中原，必然帶來民族對抗、文化沖突。金、元都尊孔崇儒，將文廟作為弘揚王道的場所，通過文廟傳播儒家文化和思想，達到強化思想政治統(tǒng)治、籠絡(luò)漢族的封建貴族和士大夫的目的，一定程度上緩和了民族矛盾。

元朝儒學承宋啟明，在宋明理學史上具有不可忽視的地位。河南府文廟在金元多次興修，蘊含儒家文化傳統(tǒng)理念的文廟建筑群得以熠熠生輝，儒學得以繼續(xù)發(fā)展，儒家思想、儒家倫理教育得以廣泛傳播，中原優(yōu)秀儒生得以被選拔成為國家棟梁。儒學的傳播和發(fā)展，有利于儒家文化的保存、傳承，也促進了民族融合、社會安定團結(jié)，推動了金元時期中原地區(qū)的發(fā)展和進步。

歷代文廟都有宣揚教化的重要作用，以儒家學說對當?shù)孛癖娺M行道德教化，通過祭祀歷代先圣先賢，向民眾宣揚“德治”和“仁治”的政治理念。府文廟的歷次興修，以學記或廟學記或者廟內(nèi)立碑的形式，向一方民眾進行教化，勸民重教興學，用儒家思想來穩(wěn)固地方統(tǒng)治。“明人倫，厚風化”，興修文廟對穩(wěn)定當?shù)氐纳鐣刃蛞饬x重大。