韓立平

摘? ? 要： 周揚文藝思想具有“民族性”特征，是“十七年”時期中國文學(xué)理論界具有代表性的命題。因此，對周揚文藝理論民族性形成的原因進行分析，是很有必要的。本文從三個方面進行探討：一是追求文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，二是回應(yīng)現(xiàn)實對文藝的新要求，三是探索文藝大眾化的新途徑。

關(guān)鍵詞： 周揚? ? 文藝思想? ? 民族性

“十七年”是中國政治、經(jīng)濟、文化和社會大轉(zhuǎn)型的時期，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面臨的是“縱”與“橫”的問題。既需要面對幾千年中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的問題，又需要面對二十世紀(jì)以來，西方文化對中華民族文化的沖擊和影響。如何建立一個新的文化適應(yīng)這樣的環(huán)境，必須堅持其中的文化“民族性”。由于周揚在“十七年”時期所處的政治地位，周揚文藝思想中的“民族性”在“十七年”時期是具有代表性的，對其“民族性”形成原因進行分析是很有必要的。

一、追求文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展首先要做到“推陳出新”，從三十年代我們就在討論如何利用舊形式，因為只有利用好舊形式才能探索新形式。文藝座談會以后，我們對待舊形式和民間形式要求建立在民族的、科學(xué)的、大眾的基礎(chǔ)上。新的文學(xué)藝術(shù)是在舊的文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展的，兩者不可能斷裂開來。必須尊重古代的文學(xué)藝術(shù)，相信自己的民族，才能創(chuàng)作出具有民族性的新文學(xué)藝術(shù)，這種新文學(xué)藝術(shù)是符合國家的政治經(jīng)濟發(fā)展趨勢的。因此，“一切作家、藝術(shù)家都必須認真地學(xué)習(xí)自己民族的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，把繼承并發(fā)揚民族遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)引為己任”①（254）。只有這樣，我們發(fā)展的新文學(xué)藝術(shù)作品在內(nèi)容和形式上才能滿足人民群眾的需要，體現(xiàn)民族作風(fēng)和氣派。所處的時代是新的，我們需要用新的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)沒有問題，但是不能因此丟失民族傳統(tǒng)，歪曲歷史事實，進行“無源之水，無本之木”的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。新文學(xué)藝術(shù)要趕超前人，但是前提是我們要學(xué)習(xí)他們，熟悉他們，而不是想著割斷與他們的關(guān)系，拋棄民族傳統(tǒng)是不可能進行更好的創(chuàng)作的，這才是符合文學(xué)發(fā)展的傳承性規(guī)律的。

我們對于外來文化要批判地兼收并蓄，不能全盤接受。新中國成立之后，雖然我們努力地發(fā)展新的人民的文學(xué)藝術(shù)，并在人民群眾中產(chǎn)生了很大的影響，但是許多文學(xué)藝術(shù)在發(fā)展過程中受到西方外來糟粕文化的影響。在這一點上，面對新的政治經(jīng)濟機遇，文學(xué)藝術(shù)工作者在面對西方外來文化的時候必須樹立“以我為主，兼收并蓄”這一態(tài)度，這也是我們面對西方文化的正確態(tài)度。

文學(xué)藝術(shù)不僅要靠作家和藝術(shù)家，還要靠最廣大的人民群眾。文藝是要服務(wù)于大眾的，要從人民群眾中汲取素材和經(jīng)驗進行創(chuàng)作，使我們的文藝真正成為人民群眾的文藝。雖然人民群眾之前生活在封建主義、帝國主義和官僚資本主義的壓迫和剝削之下，卻仍然創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的戲劇和民謠等文學(xué)藝術(shù)作品。當(dāng)人民群眾面對新的政治和經(jīng)濟環(huán)境時，文學(xué)藝術(shù)也要有新的思想和方向。如何讓文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)國家的政策和實際情況，如何更接近人民群眾的生活，了解人民群眾的需求，都需要文學(xué)藝術(shù)在新時代有新的發(fā)展。1955年周揚在電影創(chuàng)作會議上發(fā)表講話，其中后四部分就是談文藝創(chuàng)作的規(guī)律，認為文藝創(chuàng)作要遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，要深入人民群眾，通過人的形象反映社會，再影響人的精神，以此充分發(fā)揮展現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)作品中生活的真實、道德的力量和美的力量，這些在古代優(yōu)秀作品中也能體現(xiàn)。

二、回應(yīng)現(xiàn)實對文藝的新要求

重視對舊文學(xué)的繼承，發(fā)展具有民族性的新文學(xué)，不僅是文學(xué)藝術(shù)本身發(fā)展的要求，還是一個政治經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實問題?！霸谖覀兊奈幕袌錾?，既有當(dāng)代的文藝作品，又有古代和外國的作品”②（280）。面對文化市場上這一情況，如何發(fā)展具有民族性的新文藝這一問題就顯得尤為重要。首先是外國文化優(yōu)秀的經(jīng)驗是要學(xué)習(xí)的，但不能照搬照抄，“不同國家的實際相結(jié)合，不同國家的民族特點相結(jié)合，不化為民族的形式，馬克思主義本身都難行得通”②（338）。面對傳統(tǒng)文化，我們還發(fā)現(xiàn)“新中國成立以來十幾年，注意了利用舊的，但對發(fā)展新的注意不夠”②（272）。只做到了繼承傳統(tǒng)而忽視創(chuàng)新發(fā)展。面對這一問題，如果不能很好地解決，那么長此以往，對社會主義的新文化必然會產(chǎn)生不利的影響。無論是在新民主主義時期還是社會主義時期，我們的文藝必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化和舊的文藝形式，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的外國文化。特別是傳統(tǒng)文化，要知道中華民族歷經(jīng)幾千年的文化藝術(shù)積累，這筆文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)是非常豐富的。我們有義務(wù)和權(quán)利對其進行繼承和改造，將其發(fā)掘、整理出來，并“取其精華，去其糟粕”，讓其中優(yōu)秀的成分保留并發(fā)展下來。只有這樣，新文藝才能和傳統(tǒng)文藝相銜接，新文藝才能超過傳統(tǒng)文藝，才能在廣大人民群眾中間扎下根，真正服務(wù)于人民群眾。

“十七年”時期正是中國由新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)型的時期，文學(xué)藝術(shù)必然會受到政治和經(jīng)濟等社會因素的影響。

在中華人民共和國成立初期，周揚發(fā)現(xiàn)“在若干文藝工作者的思想中，至今還存在有對自己民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式重視不夠甚至輕視的傾向”①（1）這一問題的存在，原因是盲目地崇洋媚外。一些作家和藝術(shù)家認為學(xué)習(xí)必然是向西方學(xué)習(xí)，中國的遺產(chǎn)都是陳舊的、腐朽的，沒有可以值得學(xué)習(xí)的。這種照搬西方文學(xué)藝術(shù)的“洋教條”主義，既不利于繼承民族傳統(tǒng)，又不利于發(fā)展新的文學(xué)藝術(shù)，使文學(xué)藝術(shù)與人民群眾脫節(jié)，背離人民群眾，妨礙了文藝為人民群眾服務(wù)。歷經(jīng)一百多年的帝國主義壓迫，一些中國人喪失了部分民族自信心，不由地認為外國文化都是好于中國的。照搬外國的文學(xué)藝術(shù)形式的現(xiàn)象比較嚴重，事實上，這些形式中國廣大人民群眾并不喜歡也接受不了，毛澤東提出的“中國氣派、中國風(fēng)格”的口號沒有很好地落實。新中國的成立，中國人民站起來了，中國的文化也要站起來，建立具有民族性的中國文學(xué)藝術(shù)是必要的。

進入社會主義初級階段，我們需要將文學(xué)藝術(shù)界一切積極因素充分調(diào)動起來共同建設(shè)社會主義新文化，黨和國家提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，在當(dāng)時是必要的和適時的。要想真正做到這一方針，文學(xué)藝術(shù)方面必須做好對民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，對外來文化的批判學(xué)習(xí)，建立社會主義文化的民族形式。同時，周揚提出“作家藝術(shù)家總是按照一定階級的政治、哲學(xué)、道德、美學(xué)的觀點描寫生活，鞏固本階級的基礎(chǔ)，而不是只宣傳本階級的每一項政治行動”②（46）。這就明確了文學(xué)藝術(shù)是對現(xiàn)實進行客觀的反映，但不是為了反映而反映。文學(xué)藝術(shù)的具體任務(wù)可能隨著時代的不同發(fā)生改變，但是文藝為人民群眾服務(wù)的社會主義方向是不可能改變的。不僅需要政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，更需要內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這兩者的統(tǒng)一，就需要讓文學(xué)藝術(shù)做好繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)的工作，做好深入人民群眾生活的工作，真正進行具有高度思想性和藝術(shù)性的創(chuàng)作。只有這樣，才能真正做到文學(xué)藝術(shù)的普及和提高，才能更好地利用各種文化工具，把古代的和現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)精華普及開來并走向人民群眾，才能使文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作貼近人民群眾、服務(wù)人民群眾，才能更好地創(chuàng)作出具有民族性的新文化藝術(shù)作品。

三、探索文藝大眾化的新途徑

“每個民族的文藝都應(yīng)當(dāng)有表現(xiàn)自己民族特點的民族形式，何況是像中國這樣一個有五億人口的，有大約四千年的悠久文化歷史的偉大民族，它的文藝是必須具備自己的民族特有的形式的”①（152-153）。文藝民族化具有自身的歷史特點和歷史必要性。文藝的大眾化發(fā)展與民族化有著密切聯(lián)系，因此人民群眾的歷史地位和需求發(fā)生改變，相應(yīng)地文藝的大眾化和民族化也會發(fā)生變化，這也是兩者的意義所在。延安文藝座談會之后，解放區(qū)的文藝和文藝工作者的面貌發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，整個文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作出現(xiàn)了新的人物、語言、主題和形式。如何將大眾化與民族化相結(jié)合，這是二十世紀(jì)文藝發(fā)展一直追求的問題。其實從“五四”之后，文藝界就開展了多次有關(guān)討論，直到延安文藝座談會之后，才找到一條正確的途徑。有了解決問題的相應(yīng)途徑和方法，那么人民群眾所追求的文藝“民族形式”是什么樣子呢？毛澤東認為人民群眾所需要的民族形式應(yīng)當(dāng)是“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”③（534）。這一句話點明了文藝民族化與大眾化的關(guān)系。還需要注意的是，此時解放區(qū)的文藝還有一個重要特點是與具有民族性的文藝傳統(tǒng)保持密切聯(lián)系，“推陳出新”地利用舊形式發(fā)展民族文藝，使我們?yōu)槿嗣袢罕姺?wù)的文藝建立在民族的、科學(xué)的、大眾的基礎(chǔ)之上。

新中國成立以后，百廢待興，文學(xué)藝術(shù)方面也需要發(fā)展。我們強調(diào)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作要表現(xiàn)“新”，表現(xiàn)革命樂觀主義和英雄主義，但是不意味著我們可以脫離人民群眾，這些“新”的創(chuàng)作不是文學(xué)藝術(shù)家閉門造車就可以創(chuàng)作出來的，輕視從人民群眾獲取創(chuàng)作的素材和養(yǎng)料的想法是錯誤的，創(chuàng)作的作品是不可能普及到廣大人民群眾中的，那么何談提高呢？正如周揚所說的那樣：“文藝如果不采取群眾所喜愛的，便于群眾接受的形式，就不可能普及到群眾中去，同時自然就不可能達到文藝的真正提高?！雹伲?52）新中國文藝不僅要繼承解放區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要吸收國統(tǒng)區(qū)一切有利于人民群眾的藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)流派，才能真正將文藝的民族化和大眾化相結(jié)合，并走向一個嶄新的階段，真正做到毛澤東提倡的具有“中國作風(fēng)和中國氣派”的新文藝。

社會文化生活隨著社會主義革命的勝利而發(fā)生了不同以前的變化，這就要求文學(xué)藝術(shù)必須成為建設(shè)社會主義偉大事業(yè)的有力推手。但事實上，此時的文學(xué)藝術(shù)還沒有完全發(fā)揮這樣的作用，正如，周揚1956年提到：“我們的作家和藝術(shù)家在創(chuàng)作上取得了不少的成就，受到人民的稱贊。但是，也無可否認，我們今天的文藝創(chuàng)作還不能滿足人民的要求?！雹伲?72）這一點說明當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展還存在某些問題，最起碼文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展還滿足不了人民群眾的需求，這一點是肯定的。黨中央提出的“百花齊放、百家爭鳴”的方針在此時是合時宜的，能夠積極地調(diào)動作家和藝術(shù)家自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮他們的才能建設(shè)社會主義新文化。在什么樣的社會就會產(chǎn)生什么樣的文化，任何文化都不可能獨立存在，必須進行繼承這一環(huán)節(jié)，才能創(chuàng)作出新的文化。1959年，周揚在創(chuàng)作工作座談會上提出了對文藝工作的希望和對作家的要求，希望作家能夠和群眾結(jié)合，創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品。要想讓我們的文學(xué)藝術(shù)作品真正成為為人民群眾服務(wù)的作品，成為社會主義時代人民群眾的代言人，就必須緊隨人民群眾新的精神品質(zhì)，深入群眾的生活，了解他們的思想和情緒，熟悉人民群眾的各種人物形象，只有這樣的作品才可能被群眾所喜愛和接受，只有這樣的作品才是具有思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。

綜上，周揚文藝思想性中具有“民族性”這一特征，從原因分析來看，一是文藝發(fā)展的內(nèi)在要求，二是回應(yīng)現(xiàn)實的要求，三是文藝大眾化的要求，但總的來看就是人民群眾的要求，因為文學(xué)藝術(shù)最根本的問題還是人民群眾的問題。

注釋：

①周揚.周揚文集：第二卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

②周揚.周揚文集：第四卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

③毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.