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讓文本發(fā)聲,有效解讀文言文本

2020-09-24 03:11謝碧珊
語文天地·高中版 2020年6期
關(guān)鍵詞:永州西山游記

謝碧珊

文言文教學(xué)中教師對(duì)文本唯教參化的片面解讀往往會(huì)造成“以言蓋意”或“得意忘言”的問題,文言文解讀的深度取決于它所呈現(xiàn)的言與意的客觀深度,也取決于解讀主體思想情感體驗(yàn)的主觀深度。解讀的起點(diǎn)是文本所具有的三境:字面之境、字中之境、字外之境。但教材文本如何發(fā)聲,更大程度上取決于教師如何有效解讀文本理解的三境。教師的文本解讀應(yīng)該實(shí)現(xiàn)三個(gè)層次:

一、陌生閱讀

以平和的心走進(jìn)文本,以平實(shí)的態(tài)度審視文本。以《始得西山宴游記》為例,剛接觸文本,疑問于題目中的“始”字,柳宗元在游西山之前已游覽過永州山水,而且“凡”“皆”看出游覽不只一處,那么,西山的這次游覽一定有特別之處,它是有別于永州的幽泉怪石的壯闊,它是不與培塿為類的特立,是坐于法華西亭在山山水水間的一見鐘情,是披荊斬棘后尋找“知音”的無畏,是共同的一份被棄的契合。

二、主體閱讀

以讀者的視角進(jìn)行閱讀,以自我的角色進(jìn)入文本。走進(jìn)作者,走進(jìn)這一個(gè)在山水間尋找救贖的失意之人。寫西山是作者被貶為永州司馬的第四個(gè)年頭,這個(gè)時(shí)候他面臨著政敵的攻擊、流言蜚語對(duì)身心的摧殘,再加上跟隨他的老母親撒手人寰,永州這個(gè)地方氣候不適,言語不通,他疾病纏身,極度郁悶。這是一座無比宏大的天然監(jiān)獄,雖在永州但仍有一紙文書就丟去性命的危險(xiǎn)。為排遣心中的郁悶,他開始了永州山水的游歷,由西山開始,他開啟了山水游記的創(chuàng)作,漸漸地少了鋒芒,多了純粹,雖從開始的無奈到有意寄情山水,但與謝靈運(yùn)等人不同,他未曾忘卻他的政治理想,所以,他的這份寄情山水不是“快樂”,而是一種超脫,一種釋然,一種心的安適。

三、智慧閱讀

解讀文本需要先由“薄”到“厚”,拓展延伸,以背景還原豐滿,讀出言外之意,橫向拓展,填補(bǔ)教材的空白點(diǎn)。以下是《始得西山宴游記》的個(gè)人文本解讀。

永貞革新失敗,詩人被貶蠻荒之地,故友斷絕,貧病交加,時(shí)刻都有一紙文書就丟去性命的危險(xiǎn),他憂懼害怕,心情常常惴惴不安。趁著空閑出外漫游,只是緩緩行走,沒有拘束地走來走去,沒有目的,像一個(gè)沒有靈魂的軀殼停停走走,麻木隨意。和同行人一起尋訪那么多地方就是為了自己都到過。哪都去了,仍然沒有驚喜,沒有不同,去的地方也盡是幽暗的泉水、怪異的石頭、深邃的樹林、迂回的溪水,心情低沉郁結(jié),景物也是如此幽深拘束。從傾到醉到臥到夢(mèng),一氣呵成,喝得酩酊大醉了,不就是為了排遣心中的憂愁嗎,但“舉杯消愁愁更愁”,盡管喝下酒做了夢(mèng),但夢(mèng)中也都是現(xiàn)實(shí)的種種不快。好不容易忘記現(xiàn)實(shí)投入夢(mèng)境,卻在夢(mèng)里再一次被驚醒,這份惶恐的心情可窺一斑,現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境都無法擺脫惴栗,那就站起來,回去吧,這一場(chǎng)游歷僅僅是到此一游而已。永州司馬這樣的閑職,空閑時(shí)間很多,游覽的機(jī)會(huì)也很多,再遠(yuǎn)的地方也到了,永州這一帶的山水都到過了,不會(huì)再有任何的驚喜和不同了,沒有什么期待了,卻不知道原來還有如此怪特的西山。(在向之游中,作者表面上用自然排遣苦悶,但都是身外,無法入心,因而未能獲得快樂、解脫,所以,游完之后仍然“惴栗”,“恒”字就是最好的體現(xiàn),這種郁結(jié)、害怕沒能解決,直到發(fā)現(xiàn)了西山。)

法華寺是柳宗元流放地最南端地勢(shì)較高的地方,因此,才得以發(fā)現(xiàn)西山。“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村?!弊髡咴趺丛诒娚街芯桶l(fā)現(xiàn)了西山的不同,是不是一種一見鐘情,心心相印呢,所謂“情人眼里出西施”,不過如此。于是馬上行動(dòng)起來,過湘江,緣染溪,斫榛莽,焚茅茷,內(nèi)心這樣急切,即使需要除去多余的樹木,焚燒葉多的茅草,克服叢叢荊棘,重重困難,仍然一往無前,似乎心靈一下得到了點(diǎn)化,執(zhí)著向前。先前也有窮盡溪水的盡頭,那時(shí)的窮盡只是為了要走得更遠(yuǎn),而現(xiàn)在的窮是為了更高處,為了完成心里對(duì)西山登頂?shù)钠谕辉俾o目的。一系列艱難的動(dòng)作都是為了向上,目的明確。經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn),身心就此放松了下來,于是伸開兩腿,席地而坐,不拘禮節(jié)的姿勢(shì),正是內(nèi)心真正放松的體現(xiàn),不再因?yàn)榛炭趾ε露执伲辉儆酗h飄蕩蕩的麻木,在未得西山之景時(shí)已經(jīng)放松了身體,放松了心情。這幾州的土壤,作者一定到過,那時(shí)的自己深入其中,現(xiàn)在的自己抽離其外,在西山之頂看其景又是另一番景致。這時(shí)候的景致與身臨其境完全不同,這已經(jīng)成了高高低低、錯(cuò)落有致的美景。正所謂“游目騁懷,極視聽之娛”,正是“世之奇?zhèn)ス骞址浅V^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。

只有登上西山之顛才能感受到西山的美。沒有對(duì)比就沒有差別,在與四周的小土堆對(duì)比后,才有了西山的特立出眾。于是在這壯闊的自然中,作者馳騁了自己的思緒,飄飄悠悠,逍遙自在,任憑自己飄向何處,不同于在“向之游”的夢(mèng)中被現(xiàn)實(shí)羈絆,心靈真正得到了放松紓解。在飽覽山水之美,享盡山水之情后,作者再次拿起酒杯,不為了派遣憂愁,似乎有了李白酒逢知己后“會(huì)須一飲三百杯”的豪情,也想在這暫時(shí)解憂之時(shí)拿起酒杯,斟上一杯,喝上幾口,為了這美景,為了這山水,與它喝上幾杯,還真有點(diǎn)“醉翁之意不在酒,在于山水之間也”的味道。與知音喝上幾杯,太陽下山了也沒能察覺,換做過去,那是眼睜睜盼著天黑。而現(xiàn)在看著暮色漸沉,天色漸晚,還是不想回家,還不是因?yàn)殡y得一“知己”。于是滿足了,暫時(shí)解脫了,感覺到了心情和身體的郁結(jié)都消散了,自己化成了天地自然,山水與自己融合了。以前的游歷不過只是身體軀殼,而西山的游歷才是真正初心之向往,才真正在山水中找到了知音,明白了大自然的饋贈(zèng),“唯江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之為聲,目遇之成色,取之不盡,用之不竭,是造物者之無盡藏也”,這是掙扎之后的微笑和坦然。(總:柳宗元的山水游記不是對(duì)山水純客觀的描寫,且借山水的傳神寫照,表現(xiàn)出一種永恒的“宇宙情懷”)

接下來再由“厚”到“薄”,根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的四個(gè)維度,有意圖有目的地對(duì)文本信息做出取舍。

用文本文字激起文意學(xué)習(xí)的水花:①以“課文題目為什么要加始得”作為課堂導(dǎo)語,引發(fā)了學(xué)生探索文本知識(shí)的興趣;②指導(dǎo)學(xué)生從西山之游的排比短句式中感覺作者心情的輕松愉悅;③引導(dǎo)學(xué)生思考向之游的“酒”和西山之游的“宴”的區(qū)別;④提問:“箕踞而遨”是一種什么樣的狀態(tài)?”這樣學(xué)生能在文字的引領(lǐng)下,對(duì)文本的解讀從淺層進(jìn)入到深層,登堂入室,循序漸進(jìn),達(dá)到言意并行,文言兼顧。

語文閱讀教學(xué)要給文本以厚度,才能給生命以啟迪,才能用思維和精神的深度讓學(xué)生走向博大。教師與文本對(duì)話的深度影響著學(xué)生文本解讀的深度、廣度、高度。教師經(jīng)過三個(gè)層次的文本解讀,從陌生走向深入,才能更好地引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地與文本進(jìn)行對(duì)話。

作者單位:福建省福鼎市第六中學(xué)(355200)

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