易睿

走向?qū)掗喿x、真閱讀和深閱讀，這是中學(xué)生閱讀的必由之路。而寬閱讀、真閱讀，最終仍要走向深閱讀。那么，什么是深閱讀呢？閱讀的目的是讓我們掌握人類深層次的思想精髓，因而深閱讀不僅是一種閱讀方法，還是一種思維方式，更是塑造靈魂、構(gòu)建精神世界的重要途徑。

以構(gòu)建深層次生命為目的的深閱讀，擇善是前提，“沉潛”是關(guān)鍵。

尼采說：“面向大眾的書常常散發(fā)著惡臭?！倍裥畔⒎簽E，閱讀工具日趨便利，市面上的書籍浩如煙海、良莠不齊，再加上無所不在的各種碎片化信息，選好適合自己的閱讀文字面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，對(duì)于象牙塔中的學(xué)生而言更是如此。因而要進(jìn)行深閱讀，就必須選擇有深度、有價(jià)值的書籍，遠(yuǎn)離浮淺、低俗的讀物。如何選好選對(duì)書，最佳方法就是閱讀經(jīng)典。《深閱讀》一書的作者齋藤孝曾言：“讀書不讀經(jīng)典，永遠(yuǎn)都是業(yè)余選手?！苯?jīng)典作品能流傳多年而經(jīng)久不衰，本身就經(jīng)歷了歷史的篩選和時(shí)間的淘洗。閱讀好書就如同在跟最優(yōu)秀的作家對(duì)話。讀優(yōu)秀作者的作品，或者他們推薦的作品，既能夠保證閱讀質(zhì)量，又能提高閱讀的系統(tǒng)性。

真正的閱讀是要讀到文字背后的意蘊(yùn)，切不可浮光掠影、淺嘗輒止。深，只有潛下去，沉下去，才能抵達(dá)。陸九淵曾說過：“讀書切忌在匆忙，涵泳工夫興味長?！鄙谱x書者必須深諳涵詠之道，必須具備沉潛之心。

“學(xué)而不思則罔”，讀而不思亦如是?！八肌笔巧铋喿x的精髓。一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。閱讀的深淺并不在于閱讀的速度和載體，而是在于思考和感悟的程度。讀而不思，絕大部分知識(shí)都會(huì)于腦海中湮沒無蹤，不會(huì)在一個(gè)人的精神和靈魂中扎根，更不可能達(dá)到讀書的最根本目的——升華思想、淘洗精神。只有深入思考，才能細(xì)致辨析，融會(huì)貫通，甚至對(duì)原作品進(jìn)行再加工、新創(chuàng)造，真正達(dá)到“深閱讀”的境界。

可見，深閱讀不僅要 “鉆進(jìn)書本”，更要懂得讀書的“出入法”?！笆籍?dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出?！辈蛔鰰镜呐`，最終讀出自我。綜上所述，深閱讀，即以一顆涵詠、沉潛之心，深入有價(jià)值的作品中，熟讀精思、反復(fù)揣摩，最終走出作品，形成自己的思想。深閱讀的過程既是汲取的過程，也是質(zhì)疑、探究，形成更深層價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)精神跨越的過程。

深閱讀的養(yǎng)成要避免兩個(gè)誤區(qū)。

其一，深閱讀不等于慢閱讀。張衡自稱“吾雖一覽，猶能識(shí)之。”王粲讀道邊碑“背而誦之，不失一字?！绷汉單牡邸白x書十行俱下”。中國自古以來不乏這樣的一目十行、過目成誦者。難道他們的快速閱讀就是淺閱讀，而慢閱讀就是深閱讀嗎？顯然不是。閱讀時(shí)，思考程度的深淺跟閱讀速度的快慢沒有必然聯(lián)系，最終還是要看在閱讀過程中是否有思維的深度加工。

其二，提倡深閱讀，即是排斥淺閱讀。伴隨著深閱讀危機(jī)的到來，對(duì)于淺閱讀的申討聲也日漸喧囂。然而正如哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一，閱讀的“深”與“淺”，孰優(yōu)孰劣、孰好孰壞，并不能一概而論，或者說缺一不可。魯迅主張讀書既要“泛覽”“多翻”，又要“專精”“讀活”，這其實(shí)就是淺閱讀與深閱讀的結(jié)合。蘇軾也云：“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”書海無涯，閱讀的廣度和深淺最終取決于個(gè)人的閱讀能力及閱讀目的。

然而不同的文本有不同的閱讀節(jié)奏、不同的閱讀方法，閱讀的規(guī)律和最終目的必然是由淺入深。那么對(duì)一個(gè)中學(xué)生而言，從何入手進(jìn)入深閱讀呢？新課改下的語文教學(xué)必須秉持大語文的觀念，凡是能夠進(jìn)入我們視界的有價(jià)值的文字都可以進(jìn)行深閱讀。無論是中學(xué)語文課本，試卷中的閱讀材料，還是自選的經(jīng)典之作，都可以是深閱讀的對(duì)象。

精讀一本書，一篇文章是深閱讀。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)將“整本書閱讀與研討”作為學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，這是對(duì)碎片化閱讀的有力抵御和糾偏。蘇軾讀《漢書》的方法可作為整本書閱讀的優(yōu)秀范例。過目不忘、才思敏捷的蘇東坡，閱讀《漢書》不僅“數(shù)過”，甚至把手抄《漢書》當(dāng)成了“日課”，而且他每“過”一遍不求專精，只求一面。在反復(fù)研讀與多遍手抄后，蘇軾在治道、人物、地理、官制、兵法、財(cái)貨等方面，幾乎“事事精竅”。這就是他獨(dú)創(chuàng)的“八面受敵”讀書法。這樣的閱讀達(dá)到的思維深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一書一文。當(dāng)然對(duì)于學(xué)習(xí)壓力較大的中學(xué)生來說，能精讀某一個(gè)方面已屬難能可貴了。

讀懂一個(gè)人是深閱讀，如讀懂李煜的愁、昭君的怨、杜甫的憂;學(xué)生被梁啟超的《少年中國說》所激勵(lì)，再去讀他的傳記和其他著作等;喜歡李清照，就把她的詞一首一首，一句一句拿出來品讀，還可以研讀她別具一格的詞論，搜尋考證她撲朔迷離、褒貶不一的后半生;我們甚至可以從一個(gè)人出發(fā)去研讀一類人。

吳其昌在《梁啟超傳·緒說》里說：“我們要做這個(gè)人的傳記，必須暫時(shí)把我的神魂，鉆入這個(gè)人的時(shí)代，并立于這個(gè)人的環(huán)境，透視了這個(gè)人的情緒、性格，然后能做親切有味的描寫、客觀無私的綜述，并且才可成功書寫一部鮮活的信史?！币砸粋€(gè)人物為中心，閱讀他的作品、傳記、時(shí)代背景及相關(guān)評(píng)論，這樣才能真正走進(jìn)一個(gè)人的靈魂，探視其鮮活的人生。

有時(shí)讀懂一句話也是深閱讀。如讀李煜的“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，我們可以從這句出發(fā)，作“離愁別緒”的主題探究、研究古詩詞中“草”這一意象、中國古詩詞中化虛為實(shí)的表現(xiàn)手法等，甚至可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，獲得自己獨(dú)有的心靈感受，這種靈魂的感悟也是一種深閱讀。

總之，無論是一句話，還是一本書、一個(gè)人，只要在閱讀中挖掘深，思考深，或者感悟深，收獲到其中任何一種都是深閱讀。

齋藤孝認(rèn)為：“深閱讀”，是有正能量的精神動(dòng)力;它能促進(jìn)行動(dòng)改變、心智成長。無論從時(shí)代發(fā)展的要求，還是如今大語文的發(fā)展趨勢，深閱讀的重要性都毋庸置疑。從精神層面上來說，它能促進(jìn)學(xué)生想象力、共情力、思維力的發(fā)展和提升;就語文學(xué)習(xí)而言，“深閱讀”能幫助學(xué)生逐漸適應(yīng)閱讀量增大、閱讀難度提高的高考趨勢，提高學(xué)生的理解能力和寫作能力。

人只有在不斷努力和堅(jiān)持探索中才能充滿生機(jī)和活力。深閱讀就是一種求索的閱讀、智慧的閱讀。它是新教改、新高考的要求，是語文思維養(yǎng)成的要求，是學(xué)生人格養(yǎng)成的要求，更是時(shí)代的要求。我們每一個(gè)教師都要努力陪伴學(xué)生一起多閱讀、深閱讀，以閱讀之光啟迪學(xué)生的人生智慧。

[作者通聯(lián)：南通大學(xué)附屬中學(xué)]