劉譯蔓

人教版高中語(yǔ)文課本必修3閱讀與鑒賞詩(shī)歌單元《杜甫詩(shī)三首》選了杜甫的《詠懷古跡》（其三），其中關(guān)于“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”一聯(lián)，學(xué)界爭(zhēng)論頗多，僅“省”字的讀音和意義就許多不同的說(shuō)法?！段男摹肥怯上膩D尊和葉圣陶兩位先生合著，以講故事的形式來(lái)講授中學(xué)語(yǔ)文全體知識(shí)的通俗讀物?！段男摹饭灿?jì)講述了32篇故事，主要內(nèi)容從1933年1月1日起在《中學(xué)生》雜志上連載，至1934年6月1日連載結(jié)束。1934年由開(kāi)明書(shū)店結(jié)集出版，這是一本經(jīng)典的語(yǔ)文基礎(chǔ)教育讀物?！段男摹窞槊恳粋€(gè)題目都營(yíng)造了適宜的背景，將個(gè)人心理變化與社會(huì)時(shí)事結(jié)合起來(lái)，把有關(guān)國(guó)文的抽象知識(shí)與中學(xué)生日常生活融合在一起，深入淺出地講解了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一些基本方法、基本知識(shí)。綜觀全書(shū)，《文心》所涉及的“讀寫(xiě)故事”，以生活觀察為核心，采取比較適宜的教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的基礎(chǔ)閱讀，積累豐富的語(yǔ)文知識(shí)，回歸于生活的寫(xiě)作。在此，筆者以《文心》為觀照對(duì)象，從寫(xiě)作的角度出發(fā)，探究一下夏丏尊和葉圣陶兩位先生的寫(xiě)作觀。

一、理論主張

夏丏尊和葉圣陶兩位先生在《文心》中闡明了寫(xiě)作就以生活為核心，將中學(xué)寫(xiě)作分為應(yīng)用之作、習(xí)作和創(chuàng)作三個(gè)層次，并完善于細(xì)致的修改。借以觀之，兩位先生的寫(xiě)作觀可歸納為“生活寫(xiě)作觀”，在詳細(xì)的故事敘述中，為學(xué)生解決寫(xiě)作材料難、文章修改難提供了參考范本。

1.寫(xiě)作即生活

“寫(xiě)作即生活”是《文心》提出的關(guān)于寫(xiě)作的核心觀點(diǎn)。書(shū)中《題目與內(nèi)容》一篇，憑借中學(xué)生朱志青和教師王仰之的關(guān)于寫(xiě)作問(wèn)題的對(duì)話分別進(jìn)行說(shuō)明，“作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目。”“作文是生活，而不會(huì)生活的點(diǎn)綴?！蓖瑫r(shí)，在故事中還以學(xué)生作文《新開(kāi)的薔薇》《姊姊病了》作為例證，得出結(jié)論：寫(xiě)作一是寫(xiě)生活中的景物變化，二是寫(xiě)生活中的人。緊接著繼續(xù)闡明，寫(xiě)作一般是先擁有材料（內(nèi)容），而后定題目;但中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的命題作文則將兩者順序顛倒了，題目雖然由教師定，作文內(nèi)容依舊是描述學(xué)生自己的真實(shí)生活?！段男摹芬浴额}目與內(nèi)容》為基點(diǎn)，在后續(xù)有關(guān)寫(xiě)作的故事敘事中，完美地融入了寫(xiě)作即生活的觀點(diǎn)。諸如：《日記》篇，分析了中學(xué)生樂(lè)華以上海逃難為素材，寫(xiě)成的《難中日記》;在《新詩(shī)體》篇，分析中學(xué)生錦華以飽受早戀的糾結(jié)為素材，寫(xiě)成的《校園里的石榴花》等。

2.寫(xiě)作三層次

《文心》在《寫(xiě)作創(chuàng)作與應(yīng)用》中把寫(xiě)作分成三個(gè)層次：“應(yīng)用之作”“習(xí)作”和“創(chuàng)作”。文章借故事中的教師王先生的視角進(jìn)行說(shuō)明，“諸君的寫(xiě)書(shū)信是應(yīng)用之作;作文課是習(xí)作;將來(lái)?yè)穸祟}材，自由地?zé)o拘束地去寫(xiě)出文藝作品來(lái)便是創(chuàng)作?！比咧?，習(xí)作是練習(xí)寫(xiě)作的基本功，應(yīng)用之作和創(chuàng)作都是從習(xí)作出發(fā)。具體來(lái)講，習(xí)作是法則和手腕的練習(xí)，在人生的任意階段都可以進(jìn)行，每次習(xí)作都應(yīng)有特定的著眼點(diǎn)。應(yīng)用之作（書(shū)信）是對(duì)付他人和事務(wù)的東西，現(xiàn)實(shí)上不能花大量時(shí)間去斟酌修改，需要有一定水平的一氣呵成。創(chuàng)作是發(fā)揮自己天分的真成績(jī)，是個(gè)人獨(dú)一份的體現(xiàn)，也是寫(xiě)作最終點(diǎn)的境界。由此可見(jiàn)，《文心》最希冀學(xué)生能夠達(dá)到個(gè)人創(chuàng)作的高度，寫(xiě)成屬于學(xué)生自己筆下的一草一木。

3.寫(xiě)作與修改

《文心》中有三篇文章《一封信》《文章病院》《推敲》，明確談到了文章修改，在這些文章中傳達(dá)出一個(gè)觀點(diǎn)：好的文章是修改出來(lái)的。其中，修改也分為三個(gè)層次：一是師長(zhǎng)修改;二是自己修改;三是相互修改?！兑环庑拧分校适轮v述了枚叔為樂(lè)華和大文修改共同創(chuàng)作的《給母校老師的一封信》， 枚叔指出了學(xué)生寫(xiě)作中易犯的兩個(gè)錯(cuò)誤：一是詞語(yǔ)的誤用，如轉(zhuǎn)折詞選擇不恰當(dāng)，會(huì)造成語(yǔ)意表達(dá)的錯(cuò)誤;二是情感表達(dá)不充分，如詞窮或表達(dá)方式不恰當(dāng)?shù)取＿@也從側(cè)面表現(xiàn)出師長(zhǎng)對(duì)于文章的修改，能夠最直接正面把握文章大方向易出現(xiàn)的問(wèn)題?！段恼虏≡骸穭t借用《中學(xué)生》雜志的欄目“文章病院”，直指學(xué)生寫(xiě)作易錯(cuò)的三個(gè)問(wèn)題：一是用詞、用語(yǔ)不適當(dāng)，原因在于學(xué)生對(duì)詞和語(yǔ)的意義認(rèn)識(shí)不確切，或不經(jīng)過(guò)思考就下筆;二是意義的缺略和累贅，原因在于作者未把一句話的意義思考完整就下筆，存在著“想到哪兒寫(xiě)到哪兒”的不良習(xí)慣;三是意義不連貫，欠照應(yīng)，原因在于思想不精密。這三個(gè)問(wèn)題是由故事中的學(xué)生自行歸納總結(jié)得出的，系統(tǒng)地表明了學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地投入到自己所傾注精力的寫(xiě)作修改之中，并且要通過(guò)自己的努力探索，發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作中的問(wèn)題所在?！锻魄谩芬黄?jiǎng)t借用學(xué)生樂(lè)華為同學(xué)修改《機(jī)械的工作》一文入手，從細(xì)節(jié)去推敲寫(xiě)作中用詞的問(wèn)題，如“‘精美和‘精良意義雖然差不多，可是‘精美偏在形式方面，形容一件藝術(shù)品或一間房間的陳設(shè)是很合適的。現(xiàn)在形容一架機(jī)器，不只說(shuō)它的形式，連它的工作都要說(shuō)在里邊，‘精良更加合適。”這也從側(cè)面反映出，學(xué)生只要積累適當(dāng)，同伴間相互修改有現(xiàn)實(shí)的可行性和操作性，一方面，從第三方的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)生要正視寫(xiě)作中易犯的錯(cuò)誤;另一方面，要求學(xué)生能夠就具體的題目?jī)?nèi)容進(jìn)行修正，強(qiáng)化學(xué)生修改同伴習(xí)作的方法訓(xùn)練。

二、實(shí)踐訓(xùn)練

《文心》一書(shū)強(qiáng)調(diào)：寫(xiě)作是一門(mén)實(shí)踐活動(dòng)，閱讀是基礎(chǔ)，要把書(shū)讀出自己的理解，形成自己的思想旨趣;生活是材料的源頭，需收集攢成“材料金庫(kù)”;觸發(fā)則將閱讀與生活兩者升華，融合成具有“新味”的寫(xiě)作成果。

1.閱讀是基礎(chǔ)

《文心》將閱讀作為寫(xiě)作的基礎(chǔ)，表明閱讀的內(nèi)容既要涉及“有字之書(shū)”，又要涉及“不用文字寫(xiě)的書(shū)”。同時(shí)，葉圣陶先生也表明“閱讀課要講得透;閱讀課習(xí)慣不良，一定會(huì)影響到表達(dá)，等于寫(xiě)作能力不容易提高。所以閱讀必須認(rèn)真，先求認(rèn)真，次求迅速，這是極重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練。”關(guān)于閱讀的過(guò)程，首先是讀好書(shū)?！缎⌒〉臅?shū)柜》中，枚叔借大文的書(shū)柜把中學(xué)生閱讀的順序進(jìn)行了梳理，一是備好字典，解決閱讀中的生字;二是閱讀情節(jié)較強(qiáng)的中外小說(shuō)故事;三是從《白香詞譜》《唐詩(shī)三百首》了解詩(shī)詞;四是閱讀適當(dāng)?shù)慕?jīng)書(shū)，借以修身和拓展視野;五是融匯古今，了解與中學(xué)生相關(guān)的雜志。其次，咀嚼文本。在《忽然做了大人與古人了》《詩(shī)》《讀古書(shū)的小風(fēng)波》等故事中，作者將“咀嚼”的過(guò)程進(jìn)行了層次劃分，一是讀古人的書(shū)須留心他的時(shí)代，即知人論世。二是以點(diǎn)帶面，具體以教材優(yōu)秀選篇為點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生自發(fā)了解諸如《詩(shī)經(jīng)》《左傳》等相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。三是深入文本，文章思想內(nèi)容是靠多讀書(shū)多體驗(yàn)而獲得的，無(wú)法速效達(dá)成，只有終身修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)。最后，最好讀書(shū)筆記。在《讀書(shū)筆記》中，文章借用教師王先生的視角，詳細(xì)說(shuō)明寫(xiě)讀書(shū)筆記是對(duì)讀書(shū)的一種判斷，應(yīng)該用寫(xiě)議論文的態(tài)度去寫(xiě)作。并借用《困學(xué)紀(jì)聞》《廿二史札記》《苕溪漁隱叢話》幾則筆記，講述讀書(shū)筆記的寫(xiě)作方法應(yīng)以簡(jiǎn)短樸實(shí)為宜，主要作論斷、理由和例證的記錄。

2.生活是材料

《文心》既闡明了寫(xiě)作即生活，自然，生活是寫(xiě)作的重要材料。葉圣陶先生曾在《作文論》中說(shuō)過(guò)“寫(xiě)作的源頭在于生活的充實(shí)。同時(shí)，要是生活向著充實(shí)的路前進(jìn)，需要在生活中訓(xùn)練思想和培養(yǎng)感情?！被貧w“作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。”這表明生活是材料的來(lái)源，具體行為有兩步：一是觀察生活，二是體驗(yàn)生活。具體來(lái)看，每個(gè)人都有屬于自身的個(gè)性化生活，學(xué)生時(shí)期或多或少會(huì)因?qū)W習(xí)而部分重合，因而更要細(xì)致地觀察生活細(xì)節(jié)處的不同。從《題目與內(nèi)容》一文中提到的兩篇作文《新開(kāi)的薔薇》《姊姊病了》來(lái)看，學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容是觀察自己生活中周?chē)娜伺c事，抒寫(xiě)直接經(jīng)驗(yàn)。在觀察生活的基礎(chǔ)之上，則是體驗(yàn)生活，涉及直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。從樂(lè)華的《難中日記》和錦華的新體詩(shī)《無(wú)端》《校園里的石榴花》來(lái)看，這些文字中融入了學(xué)生自己的個(gè)人情感與經(jīng)歷。此外，在《詩(shī)》中借用“工廠詩(shī)歌”表明我國(guó)詩(shī)壇的尷尬處境“會(huì)作詩(shī)的不到工廠去，在工廠里的不會(huì)作詩(shī)。”與之相對(duì)，后續(xù)故事中借用樂(lè)華輟學(xué)進(jìn)入工廠作學(xué)徒的事，表明了學(xué)生自己才是閱讀學(xué)習(xí)的主體，不僅要學(xué)有形的文字書(shū)籍，也要閱讀不用文字寫(xiě)的書(shū)，在社會(huì)的圖書(shū)館做一番認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。生活中不同的體驗(yàn)會(huì)帶來(lái)寫(xiě)作理論或?qū)嵺`的材料，只有這樣，寫(xiě)作才能駐扎在生活里，才能具有生命力。

3.觸發(fā)是升華

“讀書(shū)的目的，重在收得其內(nèi)容意趣;作文的材料到處都是，并非僅在書(shū)中?！币虼耍兇獾拈喿x或是純粹的生活，可能只是簡(jiǎn)單地羅列一件件、一樁樁所發(fā)生之事，而缺乏寫(xiě)作的旨趣。由此，《文心》認(rèn)為，閱讀與生活良好的橋梁是“觸發(fā)”。觸發(fā)是由某一件事感悟到其他事，這是作文創(chuàng)新的核心要素。觸發(fā)在讀書(shū)中表現(xiàn)為重讀發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)言之，就是既要“讀進(jìn)去”，又要“讀出來(lái)”，注重細(xì)節(jié)新鮮的理解。觸發(fā)在生活中則表現(xiàn)為不放過(guò)任何一個(gè)小細(xì)節(jié)。諸如，樂(lè)華重讀“領(lǐng)袖”，由衣服的“領(lǐng)袖”，聯(lián)想到革命者的領(lǐng)袖，兩者相似于容易染上污濁，也容易遭破損;由“夜半的雞聲”聯(lián)想到革命者的呼號(hào)，兩者相似于夜間黑暗的時(shí)候。由此觀之，拋開(kāi)觸發(fā)在寫(xiě)作實(shí)踐中的運(yùn)用，也能在總體的學(xué)習(xí)生活中給予學(xué)生以收獲，如振宇由“窮人衣穿四季”聯(lián)想到“把詞張冠李戴地使用，等于把一件不合身段的自由布長(zhǎng)袍單夾棉通用?！庇纱艘l(fā)了振宇同學(xué)對(duì)詞類(lèi)的收集整理。

《文心》一書(shū)，用故事的形式，把寫(xiě)作一事講述得清楚明白，深入淺出地說(shuō)明寫(xiě)作既與閱讀緊密相連，又離不開(kāi)生活的“煙火氣息”。同時(shí)，寫(xiě)作是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，在具體操作中它涉及到組織文章的原則：秩序、聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一。因此，學(xué)者鐘榮依據(jù)《文心》提出：“寫(xiě)作訓(xùn)練不僅要使學(xué)生對(duì)生活有獨(dú)立觀察、分析的能力，提高認(rèn)識(shí)水平，取得寫(xiě)作的源泉還要求能將形象和認(rèn)識(shí)盡可能準(zhǔn)確完美地表達(dá)出來(lái)?！薄段男摹匪N(yùn)含的夏丏尊和葉圣陶兩位先生的寫(xiě)作觀，根源于生活，立足于閱讀對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的重要意義，在我們今天的寫(xiě)作教學(xué)中，仍然有學(xué)習(xí)借鑒的重要價(jià)值。

[作者通聯(lián)：三峽大學(xué)文學(xué)院]