摘? 要：永井一正是日本平面設(shè)計(jì)大師，多變的風(fēng)格是其不斷鉆研設(shè)計(jì)的成果，不變的是其一直對(duì)于自然的敬畏與生命的尊崇。從日本文化背景與日本設(shè)計(jì)總特征入手，以幾何抽象、禪意空寂以及自然生命三個(gè)主題為依托，結(jié)合實(shí)際案例解析永井一正的設(shè)計(jì)理念，分析永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，對(duì)比永井一正海報(bào)設(shè)計(jì)的主題與創(chuàng)意，學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)，為中國(guó)本土平面設(shè)計(jì)注入鮮活的生命力。這樣，中國(guó)平面設(shè)計(jì)會(huì)更具文化多元性，兼收并蓄。

關(guān)鍵詞：永井一正;海報(bào)設(shè)計(jì);自然生命

一、背景

永井一正于1929年出生于日本大阪，1951年在東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)雕塑，后退學(xué)轉(zhuǎn)攻平面設(shè)計(jì)。1960年與龜倉(cāng)雄策、橫尾忠則等設(shè)計(jì)師一起創(chuàng)立日本設(shè)計(jì)中心，不久后成為其核心人物。

“二戰(zhàn)”后，由于歷史原因，日本深受西方國(guó)家的影響，平面設(shè)計(jì)也不例外。在日本設(shè)計(jì)發(fā)展的開(kāi)端，日本完全繼承吸收了來(lái)自歐美的現(xiàn)代設(shè)計(jì)成果。大部分的圖形都是基于抽象的幾何造型，但是在日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中，它很注意揚(yáng)長(zhǎng)避短。20世紀(jì)50年代，來(lái)自歐美的著名設(shè)計(jì)師頻頻受邀傳授設(shè)計(jì)知識(shí)、舉辦講座、舉辦設(shè)計(jì)作品展覽、同時(shí)日本也不忘“輸出”學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)歐美先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使日本設(shè)計(jì)得到了迅速的發(fā)展。在1990年代和1980年代，在連續(xù)幾代設(shè)計(jì)師的努力之后，日本的設(shè)計(jì)遵循國(guó)際設(shè)計(jì)發(fā)展的步伐，同時(shí)也形成了一種有自己民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使它在國(guó)際設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特性，成為世界上重要的設(shè)計(jì)力量。

二、永井一正的設(shè)計(jì)觀

（一）受到日本文化的影響

永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)從其設(shè)計(jì)生涯早期的幾何抽象風(fēng)格到近期的禪意空寂風(fēng)格都很大程度地受到了日本文化的影響，其中受到浮世繪以及日本傳統(tǒng)文化精神的影響最為深刻。

首先是浮世繪注重線條和幾何造型的表達(dá)，將復(fù)雜事物的外表用或疏密或輕重的筆法和幾何形態(tài)來(lái)表達(dá)，保留簡(jiǎn)潔的邊線，里面填充不同色彩的色塊，畫(huà)面簡(jiǎn)潔且造型識(shí)別度強(qiáng)，簡(jiǎn)約而不空洞，富有濃厚的裝飾意味。永井一正的設(shè)計(jì)中常見(jiàn)這樣的處理，圖案形象飽滿，生動(dòng)有趣。

其次是浮世繪對(duì)于色彩的運(yùn)用。浮世繪中的色彩層次分明，主色調(diào)與輔助色相得益彰。永井一正的很多海報(bào)設(shè)計(jì)色彩中可見(jiàn)對(duì)于浮世繪色彩的學(xué)習(xí)，色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈、裝飾感強(qiáng)也成為永井一正設(shè)計(jì)里獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。最后浮世繪描繪的題材大都涉及到自然景觀、動(dòng)植物、人物等，體現(xiàn)畫(huà)師對(duì)于自然的熱愛(ài)與向往。日本的平面設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)同樣是關(guān)于對(duì)自然的敬畏與喜愛(ài)的表達(dá)，永井一正是其中代表，自然之物是其靈感來(lái)源，其近期作品主題大多是生機(jī)盎然的動(dòng)物、不同姿態(tài)的植物，展現(xiàn)生命之美。

關(guān)于傳統(tǒng)文化與精神的影響，一方面，日本人的藝術(shù)審美觀源于對(duì)自然的感悟[1]。日本人形成的藝術(shù)審美觀和文化精神與其生活環(huán)境是分不開(kāi)的，自然和海洋是繪畫(huà)中常見(jiàn)的元素，這也正是源自于日本人的生活。春有櫻花紛飛，夏有海邊微風(fēng)，秋賞銀杏燦燦，冬觀北海道雪，一年四季的活動(dòng)都與自然相關(guān)。自然界一年四季的變化被日本人捕捉觀察，形成了日本人敬畏自然熱愛(ài)生命的心理，培養(yǎng)了日本人對(duì)瞬間狀態(tài)與微妙微小變化的把握能力。永井一正的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，從早期對(duì)星系、海洋的描繪，到后期對(duì)于動(dòng)植物的抽象表達(dá)，都是對(duì)自然萬(wàn)物和諧之美的表達(dá)。另一方面，從中國(guó)傳入的禪宗思想對(duì)日本的審美文化與精神文化產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)于禪宗的信仰，形成日本人樸素、節(jié)約的思想，色彩上喜愛(ài)白色素色等恬靜淡然的顏色，構(gòu)圖上擅用不規(guī)則、不完整的樣式，追求從自然界中尋得真諦、從簡(jiǎn)單質(zhì)樸中表達(dá)深刻意義的精神。永井一正后期的禪意空寂風(fēng)格就是對(duì)于自然與禪的感悟，將自己的情感通過(guò)自然生命表達(dá)，色調(diào)素雅，注意留白，使觀者置于具有禪味意境的空間，感受到空寂、自然之美。

（二）自然觀精神

東方文化對(duì)于自然這一主題的喜愛(ài)從古至今都有展現(xiàn)，與自然和諧相處、歌頌自然強(qiáng)大的生命力等等在詩(shī)詞歌賦中都有涉及。在永井一正的海報(bào)作品中對(duì)于自然觀精神的描繪形成了他個(gè)人風(fēng)格的連貫性，無(wú)論是他早期抽象幾何風(fēng)格中講述浩瀚宇宙，還是中期東方抽象風(fēng)格里對(duì)于動(dòng)物的刻畫(huà)，再到近期禪意空寂風(fēng)格中對(duì)于生命的感悟都是對(duì)于自然觀精神的闡述，表達(dá)他人與自然和諧一體的觀念。另外日本神道教對(duì)于永井一正形成自然觀精神也有重要影響，神道教發(fā)展初始與農(nóng)耕文化有關(guān)，人們?cè)谵r(nóng)耕時(shí)感受到自然的力量，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，主張崇拜自然，這對(duì)日本關(guān)于自然的審美影響很大。永井一正在神道教的影響下創(chuàng)作的作品都與生命有關(guān)，與自然相關(guān)，他描繪在以人為中心的世界里不易被發(fā)現(xiàn)的生物，表達(dá)他對(duì)于生命的敬畏之情，思考人與萬(wàn)物共生的意義，感受生命的光彩。

三、永井一正海報(bào)作品分析

（一）禪意孤寂之美

永井一正后期作品多關(guān)注動(dòng)植物等自然事物與人之間的關(guān)系，即人與自然的和諧統(tǒng)一，逐漸與禪宗文化相契合，表現(xiàn)在作品上為多留白，運(yùn)用殘缺或透疊的方式構(gòu)成畫(huà)面，因此從永井一正的畫(huà)面中可以感受到寧?kù)o空寂的美感。永井一正認(rèn)為禪是對(duì)于內(nèi)心的表達(dá)，用自然中的生命表達(dá)自己內(nèi)心的想法，在作品中注重對(duì)自然生命的描繪，展現(xiàn)東方禪意。如《LIFE 2005》：海報(bào)用手繪的方式表達(dá)，構(gòu)圖為不對(duì)稱(chēng)形式，畫(huà)面只出現(xiàn)了一個(gè)殘缺的動(dòng)物頭部形象，畫(huà)面一側(cè)動(dòng)物頭部的三分之一消失，只留下動(dòng)物另一只眼睛的外部輪廓，里面寫(xiě)著LIFE字樣。按照格式塔心理學(xué)原理，欣賞者在觀察這幅海報(bào)時(shí)會(huì)不自覺(jué)地在腦海中描繪出另一半，將其補(bǔ)充完整。整幅海報(bào)采用單純的黑白灰三色表達(dá)，使海報(bào)氣氛肅穆凄涼，純黑色的動(dòng)物的眼睛，使人感受到動(dòng)物的無(wú)助與無(wú)辜。永井一正說(shuō)他所描繪的動(dòng)物都有人類(lèi)的眼神，因?yàn)樗鼈兌际桥c人類(lèi)對(duì)等的存在，正如永井一正所說(shuō)將動(dòng)物視作與人類(lèi)同等的存在?？吹胶?bào)里動(dòng)物的神情會(huì)讓人心生哀恫。而消失的動(dòng)物一側(cè)則令人感嘆生命易逝，反省對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，突出地表現(xiàn)了海報(bào)的主題——關(guān)愛(ài)動(dòng)物。

永井一正曾這樣說(shuō)他的作品：“我描繪的動(dòng)物不在他的可愛(ài)的一面，而是意圖寫(xiě)出他的生命，這是最重要的精神，動(dòng)物的生命不一定是可愛(ài)，可能不美麗，也具有獸性，但這是動(dòng)物的本質(zhì)，我希望能表現(xiàn)出這種不可思議的生命?！薄禠IFE 2005》這幅海報(bào)中所描繪的動(dòng)物并不可愛(ài)，甚至是可怕的，永井一正沒(méi)有回避而是展現(xiàn)了動(dòng)物的這一特質(zhì)。每種生命都有自己的特征性格，生命也因各具不同的特質(zhì)而具有生命力。手繪的形式豐富了平面海報(bào)的表現(xiàn)手法以及帶給人的審美感受。不同于電腦繪制圖案的規(guī)則規(guī)整，手繪的圖案往往是不規(guī)整、略顯粗糙的，但這種效果在公益海報(bào)上更合適，讓主題更立體生動(dòng)。在永井一正《LIFE 2005》海報(bào)上，手繪的優(yōu)勢(shì)盡顯，海報(bào)主題由點(diǎn)線面構(gòu)成，簡(jiǎn)化了細(xì)節(jié)，保留了動(dòng)物的本質(zhì)特征，線條疏密有致卻又不十分規(guī)整，對(duì)于眼睛的處理簡(jiǎn)潔又不簡(jiǎn)單，視覺(jué)上令人震撼。

（二）自然生命的力量

永井一正直到現(xiàn)在依舊持續(xù)地輸出作品，并將自己的情感寄托于“生命”為主題的海報(bào)創(chuàng)作之中，表達(dá)自己對(duì)于自然、生命的感悟。以真誠(chéng)的心態(tài)觀察自然，用自己獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言將真實(shí)的內(nèi)心情感世界傳遞給受眾，其中“LIFE”海報(bào)就是永井一正近期對(duì)于生命美學(xué)的詮釋。在2017、2018“LIFE”系列海報(bào)中動(dòng)植物被抽象化處理，用鉛筆手繪的方式進(jìn)行表達(dá)，這系列作品分別于2018 年、2019年獲得JAGDA獎(jiǎng)的最佳海報(bào)獎(jiǎng)。

“LIFE”這個(gè)英文單詞在此的中文意思是生命。永井一正“LIFE”海報(bào)想表達(dá)的創(chuàng)作思想是人與動(dòng)物皆生而平等，不僅人類(lèi)擁有生命，其他動(dòng)物同樣擁有著生命，我們一同生活在這顆美麗的藍(lán)色星球中，生命應(yīng)該得到同等對(duì)待并且和平共處[2]。

在《LIFE 2017》海報(bào)中，永井一正的創(chuàng)作對(duì)象是三種不同的動(dòng)物，分別是黑猩猩、獅子和貓頭鷹，并使用紅色鉛筆以手繪的形式抽象概括三種動(dòng)物的形態(tài)。由此我們可以看到永井一正受到東方美學(xué)的影響?！皷|方美學(xué)是生命美學(xué)。以旺盛的生命力的形式為美的形式。以生機(jī)盎然的動(dòng)物形態(tài)為美的特點(diǎn)?！盵3]在色彩上只有紅與黑，動(dòng)物的毛發(fā)都是用紅色線條交織而成，代表永井一正對(duì)生命的熱愛(ài)以及希望動(dòng)物們健康，充滿活力與生命力。從題材上，三種動(dòng)物均有不同的寓意。黑猩猩是公認(rèn)的頗具有智慧的動(dòng)物，在很多方面與人類(lèi)相似。然而黑猩猩也是瀕危動(dòng)物之一，它們的棲息地遭到人為破壞是導(dǎo)致它們?yōu)l危的重要因素。永井一正借黑猩猩反射人類(lèi)自身，希望人們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)萬(wàn)物賴(lài)以生存的家園。獅子則是公認(rèn)的萬(wàn)獸之王，象征著地位與力量。獅子處于食物鏈頂端，由于遭到人類(lèi)的獵殺以及環(huán)境的破壞已出現(xiàn)數(shù)量驟減的趨勢(shì)，獅子對(duì)于維持生態(tài)平衡有重要意義。永井一正以獅子為例呼吁保護(hù)生態(tài)的重要性。貓頭鷹在日本文化中是吉祥的象征，它的出現(xiàn)是對(duì)于整個(gè)自然界的祝愿。三者一起出現(xiàn)在海報(bào)中，是永井一正希望人與自然萬(wàn)物和諧相處，對(duì)每種生命給予尊重，讓自然充滿勃勃生機(jī)的力量。從創(chuàng)作手法中可見(jiàn)永井一正用手繪的形式對(duì)動(dòng)物進(jìn)行抽象概括，保留每個(gè)動(dòng)物的特質(zhì)，通過(guò)線條的疏密、松緊關(guān)系的處理描繪動(dòng)物的毛發(fā)，形成生動(dòng)有質(zhì)感的動(dòng)物形象。

《LIFE 2018》海報(bào)中永井一正用標(biāo)志性的手繪表現(xiàn)方式，縝密勾勒，疏密有度，虛實(shí)結(jié)合，展現(xiàn)出生機(jī)勃勃、充滿活力的自然形象，富有情感與個(gè)性。與計(jì)算機(jī)作品相比，手繪更具稚拙的特點(diǎn)，通過(guò)線條的起伏能夠感受到質(zhì)樸的感覺(jué)，可以使欣賞者回歸淳樸、寧?kù)o[4]。整幅海報(bào)由綠色線條構(gòu)成，構(gòu)圖飽滿有趣，筆觸仿佛天真的兒童用蠟筆涂鴉，生意盎然，使觀者仿佛置身于起風(fēng)了的樹(shù)林，緊湊茂密的綠色線條是被風(fēng)吹到緊挨在一起的樹(shù)木，草木稀疏處留下白色縫隙。小鳥(niǎo)聽(tīng)到動(dòng)靜紛紛驚飛，留下不知名的小動(dòng)物在樹(shù)林里睜大了驚奇的眼睛。在《LIFE 2018》海報(bào)中，似乎能聽(tīng)見(jiàn)永井一正的呼吸，永井一正通過(guò)線條的變化以及粗糙的筆觸特點(diǎn)將情感融入自己的作品中，產(chǎn)生親和力，其作品展現(xiàn)了自然生命的無(wú)限力量。

從絲絲包含細(xì)膩情感的手工繪線中，我們看到了在電腦圖形蓬勃發(fā)展的環(huán)境中，永井毫不動(dòng)容地貼近自然界單純且更為真實(shí)的脈動(dòng)，與大自然的廣大生命共舞，這些都來(lái)自其對(duì)生命敬畏[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

永井一正從20世紀(jì)50年代開(kāi)始進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，至今仍在設(shè)計(jì)第一線，似乎設(shè)計(jì)對(duì)于永井一正來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是事業(yè)，而是貫穿其生命、融入生活并感悟生活的情感表達(dá)。無(wú)論是早期在西方藝術(shù)的影響下對(duì)抽象幾何風(fēng)格的表達(dá)，還是后期空寂禪意風(fēng)格里對(duì)于東方自然觀的描繪，都展現(xiàn)了一代平面大師永井一正在設(shè)計(jì)道路上不斷的探索與思索。永井一正將自己對(duì)于自然以及生命的敬畏用設(shè)計(jì)展現(xiàn)在大眾眼前，手繪更是給予了設(shè)計(jì)更多的溫情，這與當(dāng)今的綠色設(shè)計(jì)、環(huán)保意識(shí)息息相關(guān)。設(shè)計(jì)應(yīng)該嘗試與自然對(duì)話，在自然里聆聽(tīng)，尋找自然對(duì)自己的啟示，這樣才能從生活里發(fā)現(xiàn)美并做出好的設(shè)計(jì)。

以永井一正為代表的優(yōu)秀日本設(shè)計(jì)大師以其一生的經(jīng)歷與作品給予了中國(guó)年輕的設(shè)計(jì)師啟示：擁有上下五千年文化底蘊(yùn)的中國(guó)該如何運(yùn)用自己的文化設(shè)計(jì)出真正打動(dòng)人的具有文化內(nèi)涵的作品？應(yīng)該像大師們一樣也拿出崇敬的力量，吃透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵再將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融、碰撞形成新的源自民族精神文化的又具有現(xiàn)代語(yǔ)言的設(shè)計(jì)。也許對(duì)于自然的敬畏只是永井一正海報(bào)設(shè)計(jì)精神的一點(diǎn)，但卻給大眾提供了一種特別的設(shè)計(jì)思路。在商業(yè)海報(bào)泛濫的今天，或許像永井一正海報(bào)設(shè)計(jì)這樣從心出發(fā)、從自然的生命出發(fā)的理念會(huì)幫助如今的設(shè)計(jì)師找回初心，找到新的思考線索。同時(shí)，繼續(xù)不斷探索民族文化和美學(xué)意識(shí)延續(xù)性發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，對(duì)當(dāng)下中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)也有著深遠(yuǎn)的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李恩澤.永井一正公益海報(bào)的應(yīng)用研究[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，2018.

[3]邱紫華.東方美學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2003.

[4]李治毅.手繪藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)[J].現(xiàn)代交際，2018（8）：134-135.

[5]孫鵬.生命的敬畏——日本海報(bào)設(shè)計(jì)的意念形態(tài)解讀[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2014（6）：42-44.

作者簡(jiǎn)介：李向楠，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。