摘? 要：唐代是中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，唐王朝繁榮的經(jīng)濟(jì)和太平盛世為這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展空間。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了改變，因而在物質(zhì)與精神方面提出了進(jìn)一步的要求，傳統(tǒng)家具在這一時(shí)期也開始革新。在唐以前，人們習(xí)慣席地而坐，因此家具呈低矮型。從唐代起，受到佛教和西域文化的影響，人們開始轉(zhuǎn)為垂足而坐，因此家具往高型發(fā)展。在這個(gè)由低型家具向高型家具的過(guò)渡時(shí)期出現(xiàn)了多種類型家具。由于年代較為久遠(yuǎn)，木質(zhì)家具又不易保存，唐代家具傳世數(shù)量極少，因此留存的卷軸畫、壁畫、摹本、絹本等繪畫作品中的家具就成為研究的主要對(duì)象。

關(guān)鍵詞：唐代;家具;繪畫;種類

家具是我們生活起居的必備品，也是一種時(shí)代的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代的家具都有其特定的歷史文化和背景。分析家具的種類、造型和使用方式能夠幫助我們了解當(dāng)時(shí)的審美取向。中國(guó)古代傳統(tǒng)家具發(fā)展演變的周期漫長(zhǎng)，如按照前人對(duì)中國(guó)古代家具發(fā)展史的概括，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：?jiǎn)⒚蓵r(shí)期，發(fā)展時(shí)期，成熟時(shí)期。唐代的家具則屬于發(fā)展時(shí)期，延續(xù)兩漢時(shí)期家具風(fēng)格，但同時(shí)也受到佛教和西北地區(qū)少數(shù)民族文化的影響，因此高型家具逐漸普及，普通百姓家中的家具也大多向高型家具轉(zhuǎn)變，例如椅、凳、桌、胡床等，流行垂足而坐式家具。

本文將唐代家具的功能大致分為六個(gè)種類：坐具類、臥具類、桌案類、儲(chǔ)存類、屏具類、架類。

一、坐具類——席、凳、椅、榻

（一）席

自唐代起的家具以由低向高趨勢(shì)發(fā)展，人們的生活方式開始改變，矮型家具漸漸被淘汰。但這是一個(gè)更替過(guò)程，無(wú)法一蹴而就地完成家具的變革，且高型家具的種類暫時(shí)不夠齊全，除皇宮貴族和其他有權(quán)勢(shì)地位的人群外，普通的百姓還是處于席地而坐和垂足而坐兩種方式并行的階段。在初唐乃至中唐時(shí)期，“席”作為傳統(tǒng)的坐具仍然在百姓家中使用。由于保存不易，唐代的出土古物中席非常罕見，關(guān)于席的制作方式和使用場(chǎng)景我們只能從古代文獻(xiàn)和圖像資料中了解。

如圖1是唐代畫家孫位的彩色絹本人物畫《竹林七賢圖》，可見畫中兩位長(zhǎng)者均盤腿坐于茵席之上，此茵席呈規(guī)整的方形，中央有編織的紋樣，四周分色用織物包邊，四角內(nèi)部放置席鎮(zhèn)，以防茵席翹邊?？梢娨鹣谱鞴に嚲记以诋?dāng)時(shí)起坐臥時(shí)的隔離鋪墊作用。

（二）凳

凳，即一種無(wú)靠背的坐具，方凳和圓凳居多，大多為木制，少數(shù)采用玉石類。凳子原是佛教產(chǎn)物，屬于高型家具。唐代佛教盛行，使得高凳迅速普及，開始出現(xiàn)長(zhǎng)條凳、方形凳、月牙凳、圓凳等多種樣式。

長(zhǎng)條凳的凳面為長(zhǎng)方形，凳面較窄，凳腿橫截面為方形，適用于長(zhǎng)桌，多人使用。方形凳，顧名思義其凳面為正方形，大體形態(tài)與現(xiàn)代的小型方凳無(wú)大異，至宋時(shí)，方凳造型更加簡(jiǎn)潔，易于攜帶。月牙凳的凳面呈月牙形，有四足，別名腰凳，多出現(xiàn)于宮廷，如圖2周昉的《揮扇仕女圖》，月牙凳在留存的唐代仕女圖中常見，但在唐以前的圖像資料中暫時(shí)還未曾發(fā)現(xiàn)月牙凳，說(shuō)明月牙凳很有可能是唐代出現(xiàn)的新式坐具。月牙凳的凳面稍稍向內(nèi)凹陷，使用時(shí)與臀部貼合，舒適性更好。凳腿髹漆裝飾，精細(xì)雕琢，附上花紋設(shè)計(jì)，凳面為淺色的髹漆，凳面邊緣用鑲嵌方式裝飾，十分華美。月牙凳當(dāng)時(shí)僅限于宮廷內(nèi)的貴婦使用，沒有普及。圓凳，也稱為鼓墩，有圓形鼓凳也有腰形鼓墩，它們的外表層凳面皆為圓形。腰形鼓墩，凳腿在腰部稍向內(nèi)縮或外擴(kuò)，因此又稱為腰凳。在唐代以來(lái)，圓凳常見于世俗生活中，使用者以婦女居多。

（三）椅

椅，是一類有靠背的坐具，后又加上了扶手，舒適性更佳，通常以木制和竹制椅子居多，最初見于佛教資料中，用于僧人講經(jīng)。胡床是迄今最早出現(xiàn)的椅子，至唐以后，高型坐具增多，促使椅子的種類逐漸增多。在唐代的壁畫與繪畫作品中我們可見大量的椅子，以此可以推斷出初唐時(shí)期椅子主要分為兩種：世俗百姓日常使用的椅子;禪僧用于修身養(yǎng)性、冥想的椅子，俗稱禪椅。莫高窟第202窟南壁《彌勒經(jīng)變》中上端兩側(cè)各有一把扶手靠背椅，四腿上細(xì)下粗，椅背有弓形搭腦，造型簡(jiǎn)練、素雅簡(jiǎn)樸。

圈椅也屬于唐代的新式坐具，有扶手和靠背，與上文中的椅子不同之處是圈椅椅背和扶手為一體，人坐其上，有半環(huán)繞感。高型坐具發(fā)展至唐中期時(shí)，已經(jīng)被大眾所接受，垂足而坐的方式受大家青睞。下至宮女歌姬，上至君主大臣，都有使用圈椅的痕跡。圈椅與月牙凳在形態(tài)上有部分相似之處，五代時(shí)期周文矩《宮中圖》的明代臨摹本中，圈椅椅面和月牙凳類似，呈半環(huán)形。圈椅腿部由板片組裝，扶手和靠背是曲線流暢的圓弧型木材組成，扶手立柱另外加裝于椅面上。宋代以后的圈椅形態(tài)得到進(jìn)一步完善，但椅背和扶手一體化作為主特征保留下來(lái)。

（四）榻

唐代的榻多以木制，加以髹漆、雕刻修飾。榻在漢代產(chǎn)生，最早記載于《三國(guó)志·蜀志·簡(jiǎn)雍傳》中：“優(yōu)游風(fēng)議，性簡(jiǎn)傲跌宕，在先主坐席，猶性箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適;諸葛亮已下則獨(dú)擅一榻，項(xiàng)枕臥語(yǔ)，無(wú)所為屈。”其中的榻供人坐臥，榻的面積較床要小，一般都較為矮小，且窄，專供一人獨(dú)坐，也有稍寬一些的合榻，可供兩人齊坐。唐代的榻均無(wú)圍欄，榻面平整，不加立柱、扶手等。榻分兩種：四足榻和壺門結(jié)構(gòu)的榻。四足榻即四條腿支撐全榻，壺門結(jié)構(gòu)的榻足部采用完整木材板，中間掏空，雕刻出壺的形狀，相比四足榻會(huì)更具審美效果。唐代壺門結(jié)構(gòu)的榻多見于莫高窟內(nèi)的菩薩打坐像中，壺門結(jié)構(gòu)為整體形象增添莊嚴(yán)肅靜的效果。晚唐時(shí)榻漸漸開始用于會(huì)客和日常休憩。

二、臥具類

床，用于臥躺或者坐立休息的家具，體態(tài)比榻要寬大，通常是木制，少數(shù)也有石制。唐代的床與現(xiàn)在的床功能上近似，均有坐臥兩種用途。依據(jù)考古研究，目前已知的最早的床是河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)遺址出土的戰(zhàn)國(guó)彩漆木床。但依據(jù)文獻(xiàn)資料，床的普及使用在漢代，當(dāng)時(shí)的床榻較矮，人們的日常生活主要圍繞床榻展開。

（一）普通床型

唐代的床腿部結(jié)構(gòu)和榻類似，也有四足和壺門兩種結(jié)構(gòu)，但逐漸往更高和更寬的趨勢(shì)變化。莫高窟23窟的《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》（盛唐）中的四足床，和壺門結(jié)構(gòu)的床很相似，只是在高度要更高一些。床的四足為粗壯的四棱柱，垂直于床面。第321窟表現(xiàn)的是唐人日常起居的畫面，值得注意的是床上的人物一改傳統(tǒng)跪坐和盤腿而坐，竟是側(cè)身坐于床沿，雙腿自然垂下，這說(shuō)明高型家具的演變也改變了人們生活起居的行為方式。

（二）帷帳壺門床

帶有屏障的床榻在唐代也大量存在，這是受到南北朝以來(lái)的文化影響。在壺門式的床上設(shè)置床屏是對(duì)南北朝家具風(fēng)格的延續(xù)。如圖3是敦煌莫高窟的203窟《維摩詰圖》，維摩詰坐于方壺門床上，手持羽扇，一腿平放，另一膝垂直于床面，頭頂有一平頂帷帳，呈方形，四周懸掛流蘇，向下垂放的帷布自然形成流暢的曲線紋理。加上帷帳的床榻更顯莊嚴(yán)，同時(shí)可以起到遮陽(yáng)的作用，也烘托出佛教文化的神圣氛圍。

（三）床杠壺門床

除了帶帷帳的壺門床，還有帶床杠的壺門床榻。這類床榻在唐代的繪畫作品中不多。圖4是后唐時(shí)期周文矩的《重屏?xí)鍒D》，畫中的榻比魏晉顧愷之的《洛神圖》的榻要高大一些。畫中唐中主背后倚著床杠，作休憩狀，可見當(dāng)時(shí)的床杠是為了便于人們?cè)谛菹r(shí)倚靠，同時(shí)也有放置衣物的功能，可作衣架使用。

三、桌案類

（一）幾

幾原是祭祀時(shí)用來(lái)擱置物品的底架，在唐代時(shí)，由于矮型家具向高型家具過(guò)渡，因此矮型的幾還與高型家具并存使用。后期幾就演變?yōu)槿藗兿囟鴷r(shí)常用的家具，通常為兩足或兩足以上，幾面有的呈平直，有的中部會(huì)略彎。南北朝至隋唐盛行的幾多為兩足幾，幾面是一塊窄平的橫木，幾面和足從側(cè)面觀察像漢字“工”，足部和地面接觸的地方是一塊平直的小木托。唐代兩足憑幾用于比較正式的場(chǎng)合時(shí)，通常放置于席地而坐的人的正前方，人的雙臂前伸，向前倚靠，姿態(tài)端莊肅穆。

三足憑幾是一類弧形的憑幾，因此也別稱“曲幾”。曲幾的使用方式?jīng)]有特殊的規(guī)定，它的本質(zhì)是作為輔助的家具，放在人體前時(shí)，可以便于人向前、左右倚靠。放在身后時(shí)，憑幾的功能和圈椅并無(wú)大異，也可以根據(jù)日常所需放置在側(cè)身，變換靈活。三足憑幾在當(dāng)時(shí)盡管沒有既定的使用方法和環(huán)境，并且地位也不比平直的兩足幾高，但是對(duì)后人進(jìn)行家具創(chuàng)新有著很大的參考價(jià)值。

（二）案

按照習(xí)慣，人們把將四腿固定在桌面底部四角處的叫桌子，四腿在案板里側(cè)一些的稱作案，且人們還習(xí)慣把大者稱案也稱幾案，小者稱為桌。

柵足案在漢代開始普及，以低矮的小型柵足案居多，通常放置身前，其作用類似于憑幾。但案的功能還有擱置物品的功能，和我們現(xiàn)在使用的床上小桌很像，也可以用來(lái)學(xué)習(xí)辦公。由于平直的桌面無(wú)法防止案面上的物品掉落，因此翹頭案出現(xiàn)了，在原有基礎(chǔ)上加上翹頭，增加審美性的同時(shí)巧妙避免了物品易掉落的問(wèn)題。如圖5是藏于日本正倉(cāng)院的二十八足柵足案，這是一類高型的柵足案，比較罕見。

版足案在先秦時(shí)期十分常見，唐代在百姓家中繼續(xù)使用。版足案與柵足案類似，但是側(cè)面的支柱是一整塊板，相比柵足案看起來(lái)稍顯笨重。版足案的案面和案腿幾乎等寬、等厚，案面一般呈平直狀，案腿部有斜放和流線型的木板兩種形式。

（三）桌

桌是一種起承托作用的家具，其桌面形狀較多，有方形、圓形、長(zhǎng)方形、橢圓形等。按照功能劃分，桌可分為琴桌、棋桌。唐代的家具趨向高型，其中最明顯的變化就是桌，由于人們以往的席地而坐改為垂足而坐，低矮的桌子已經(jīng)滿足不了日常需求。如圖6是在敦煌85窟的《楞伽經(jīng)變·屠房圖》，畫中有兩張方桌，一桌前站著一位屠夫正在工作;另一桌上放置器皿。兩張方桌沒有增加任何裝飾紋樣，桌腿較粗，為四棱柱，桌面較厚，高至屠夫腰間，如按照?qǐng)D中比例，此桌大小和高度與現(xiàn)在人們常用的方桌十分相似。這類方桌應(yīng)是當(dāng)時(shí)普通百姓常用的承具。

四、儲(chǔ)存類

（一）立柜

柜子是日常生活中不可缺少的家具之一，它有收納物品的功能。在唐代的社會(huì)生活中，各種大小尺寸的庋具應(yīng)用頻率很高，當(dāng)時(shí)的立式柜和我們今天所知的柜子形態(tài)比較近似，均為正面開門的立柜?，F(xiàn)藏于日本正倉(cāng)院北倉(cāng)的《赤漆文欟木御廚子》的制作年代被認(rèn)為是隋朝至唐初期間，因此它可以代表唐代立柜的大致格局和樣式。這一櫥柜正面有兩扇對(duì)開門，門與側(cè)板連接處使用鎏金銅合頁(yè)，而非傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)。門上留有圓環(huán)上鎖，櫥柜頂部有一圈花葉的紋樣，這與佛道使用的帷帳十分相似。櫥柜內(nèi)部有兩層隔板將其分為三個(gè)獨(dú)立空間。整個(gè)櫥柜呈朱紅色，但是這并非用漆上色渲染，而是從蘇方木提取出來(lái)的紫紅色染液，并涂在櫥柜表面，最后再用透明漆固色。因此，該櫥柜本身固有的木材紋理就會(huì)透過(guò)染料和透明漆顯現(xiàn)出來(lái)，這種天然裝飾方法在唐代十分盛行，但宋代以后就鮮有人使用。

（二）臥柜

臥式柜的形狀與現(xiàn)在的冰柜有些類似，都是頂面開口，但臥式柜是采用垂直形式進(jìn)行開合。臥式柜開啟的位置有金屬的枷鎖構(gòu)件，據(jù)文獻(xiàn)了解，這類構(gòu)件有兩種：象鼻和曲鉞。西安王家墳村90號(hào)唐墓出土的三彩陶柜，周身用乳釘紋和獸面紋裝飾，十分精致，此柜四周有粗壯的四條腿柱，整體柜身較矮，方便存取物品。

五、屏具類

（一）屏風(fēng)

傳統(tǒng)屏風(fēng)在歷代家具中的作用很大，它能起到隔離空間、遮蔽視線、烘托氣氛、顯示地位等作用。在中國(guó)家具史中出現(xiàn)最早的屏風(fēng)是西周時(shí)期的單扇座屏，屏風(fēng)中央是一塊長(zhǎng)方形的木板，屏板上繪制精致的花紋，施加彩漆，底部安裝兩個(gè)矮足作為底座。通常座屏放置于君王或者諸侯座位的正后方，起象征權(quán)力地位的作用。在唐代，小型單扇屏只作為禮制的象征，只出現(xiàn)于一些特定場(chǎng)合。

多扇圍屏在魏晉南北朝至隋唐時(shí)期流行甚廣，不論是落地式還是床榻上，都能起到劃分空間的作用。在唐代屏風(fēng)在大小上發(fā)生改變，整體加大，制作的細(xì)節(jié)也更加精美，裝飾多樣復(fù)雜。多扇屏風(fēng)在唐代的發(fā)展迅速，在延續(xù)漢代的直立式屏風(fēng)外，用書畫進(jìn)行裝飾，素材有仕女、花卉、綠竹、功臣事跡等。如圖7是《鳥毛立女屏風(fēng)》部分圖片，屏風(fēng)現(xiàn)存于日本正倉(cāng)院，整個(gè)圍屏共有六扇，分別繪制豐滿圓潤(rùn)身著禮服的仕女，畫面背景多為山石，畫上原有羽毛修飾，十分精美。由于年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在只能看到描繪線條的初稿。

（二）步障

步障是除屏風(fēng)外，在行走時(shí)用布帳環(huán)繞撐起、起遮擋作用的一類屏具，通常是君主、達(dá)官貴人以及地位較高的妃嬪用來(lái)遮風(fēng)擋塵或是遮蔽視線的。

六、架類

（一）衣架

唐代的衣架用途有些類似我們用椅背來(lái)擱置衣物，這里的衣架是指一種有支架、有橫桿的木制架子，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，也可以用來(lái)晾掛衣服。在莫高窟138窟的南壁中有一套家具，其中擺放了一個(gè)衣架，衣架上還橫搭著一件白底黑花外褂，依據(jù)比例大小推測(cè)該衣架的高度有床的三倍左右（如圖8）。

（二）鏡架

唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，追求華貴，人們對(duì)于鏡子的需求也大大增加。唐代工匠在圓鏡的基礎(chǔ)上改變多種造型，有方型、多邊型等，鏡子背面也注重題材繪制，如神話故事、珍禽瑞獸等，做工十分精巧。唐代的鏡子和鏡架多出現(xiàn)于敦煌壁畫的婚嫁場(chǎng)景中。

（三）陳列架

陳列架，顧名思義就是集中陳放物品的架子，既有收納功能，又具有觀賞性。關(guān)于唐代陳列架的作品和描述都少之又少，僅有一些文獻(xiàn)可以證明當(dāng)時(shí)的書架使用較為普遍。書架通常的使用場(chǎng)景都是人站立時(shí)取放物品，因此書架的高度較高。日本正倉(cāng)院的《棚廚子》是少見的陳列珍寶的陳列架，采用框架式結(jié)構(gòu)，將空間分為六個(gè)等份，每塊板材平直穩(wěn)固，實(shí)用性很強(qiáng)。架子是全敞開式，也體現(xiàn)了唐代開放包容的時(shí)代氣質(zhì)。

（四）其他架類

除以上架類外，還有燈架、巾架、帽架，都是擱置物品的木架，體積較小，文人墨客的桌面還會(huì)擺放筆架，用來(lái)懸掛筆類，形態(tài)和現(xiàn)在的筆架類似。

七、結(jié)語(yǔ)

家具和社會(huì)的生活總是相互影響，在唐代這個(gè)重要的家具發(fā)展過(guò)渡期中，工藝匠人結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景文化和人體工學(xué)，使得家具的改良設(shè)計(jì)越來(lái)越出彩，舒適性也更好。同時(shí)涌現(xiàn)了大量的新式高型家具，例如月牙凳，圈椅等，都是唐代工匠制造出來(lái)的。唐代在家具上改革的同時(shí)也反映了大眾的審美取向和唐代的文化背景。

唐代的造物精神對(duì)后世具有一定啟發(fā)意義，唐代的家具演變其實(shí)也在反映中華文明的特點(diǎn)：海納百川，有容乃大，唐代家具在原有的文明地基上不斷添磚加瓦，不斷豐富，合理運(yùn)用外來(lái)的因素。但也不忘初心，憑借原生力量不停汲取精華并創(chuàng)造新樣式，為唐代文化的出彩抹上了厚重一筆。

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作者簡(jiǎn)介：胡晶晶，湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系。