米瀚文

摘? 要：斷臂作為一種特殊的人物形象，廣泛存在于各種體裁的創(chuàng)作中，具有豐富的解讀意義。斷臂的人物形象設(shè)定不但揭示了不同人物間的沖突，調(diào)節(jié)故事的節(jié)奏，推動(dòng)故事情節(jié)不斷向前推進(jìn)，而且，主人公的斷臂行動(dòng)蘊(yùn)含著一種舍己的俠義情懷，凸顯了主題。更為重要的是，這種斷臂形象具有一種美學(xué)意義，即這種不健全、不完滿的殘缺成為不完滿生活的真實(shí)寫照，但卻傳達(dá)出一種積極的抗?fàn)幘瘛?/p>

關(guān)鍵詞：斷臂;俠義精神;美學(xué)意義

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26--02

引言：

斷臂是各類文學(xué)創(chuàng)作中頗受關(guān)注的人物塑造因子，兼具特殊性與普遍性，但文學(xué)評(píng)論界目前對(duì)“斷臂”這一形象關(guān)注度不夠，鮮有相關(guān)的研究成果。作者塑造“斷臂人物”這一群體絕非偶然，而是具有多種淵源，蘊(yùn)含非常豐富的意義，因此有必要對(duì)這一文學(xué)形象進(jìn)行專題研究。

一、文學(xué)作品中的斷臂形象

說(shuō)到中國(guó)文學(xué)中的斷臂形象，最著名的當(dāng)屬金庸先生筆下的楊過(guò)這一角色了。雖說(shuō)武俠世界里的打打殺殺、腥風(fēng)血雨是武俠小說(shuō)的看點(diǎn)之一，其中的人物難免有死有傷，但對(duì)于小說(shuō)中的主人公來(lái)說(shuō)，斷臂這一事件的發(fā)生必然有其特殊含義。在《神雕俠侶》第二十六回中寫道：郭芙氣不過(guò)那一掌之辱，心中想到：“你害我妹妹的性命，已然卑鄙惡毒到極點(diǎn)，今天我便殺了你為我妹妹報(bào)仇。想來(lái)爹娘也不會(huì)見(jiàn)怪?！敝灰?jiàn)楊過(guò)癱倒在地，已經(jīng)無(wú)力抵抗，只是抬著右臂護(hù)在胸前，眼神中卻沒(méi)有半分求情的神色，郭芙心里一橫，手上使勁，將劍砍了下去。[1]一方面該描寫可以激化楊過(guò)和郭芙以及郭家的矛盾。另一方面，小龍女在《神雕俠侶》中被玷污的情節(jié)先于楊過(guò)斷臂。正所謂同是天涯淪落人，無(wú)論是楊過(guò)的斷臂，還是小龍女的失身，這些都是非同小可的傷害，這種創(chuàng)傷足以深入靈魂，叫人痛徹心扉。因此需要給楊過(guò)安排一樣悲慘的劫難，兩人在一起的情節(jié)才會(huì)更加自然。所以，作者金庸讓郭芙來(lái)砍斷了楊過(guò)的一臂。從《神雕俠侶》一書的前身本來(lái)是《天殘地缺》這一點(diǎn)也可以看出，一波三折的感情描寫是金庸先生的創(chuàng)作初衷。天殘地缺這四個(gè)字可以理解為小龍女被玷污以及楊過(guò)斷臂這兩件慘事。只有遭遇大變之時(shí)，人的潛力才會(huì)發(fā)揮出來(lái)，楊過(guò)才會(huì)有之后的成就。此舉讓楊過(guò)的武功和人生境界由巧化拙，更上一層樓，為以后武功平五絕奠定基礎(chǔ)。因此可以將斷臂這一情節(jié)理解為一個(gè)伏筆。

另有一個(gè)比較有名的斷臂文學(xué)形象——武松。作者施耐庵從頭至尾地將武松刻畫成疾惡如仇并且武功高強(qiáng)的鐵血男兒。而武松的魅力正是來(lái)自他命運(yùn)多舛的身世，其言行舉止既讓人神魂顛倒，又讓人為之拍案叫絕。武松在宋江被朝廷招安之后，奉朝廷之命隨宋江去討伐方臘時(shí)被斷臂。書中交待說(shuō)武松于馬上同鄭彪戰(zhàn)在一起，沒(méi)想到對(duì)方的包天師在高處瞧見(jiàn)武松英勇非凡，算定鄭彪敵不過(guò)武松，便拔出佩劍，于高處扔下，當(dāng)時(shí)武松正在一心一意與鄭彪廝殺，無(wú)暇顧及，不幸被從高處扔下的劍刺傷了左臂，整個(gè)左膀血流不止，一時(shí)竟然有些神情恍惚，魯智深急忙沖上陣前，將武松救了出來(lái)。武松醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)左邊胳膊已經(jīng)藕斷絲連，心想長(zhǎng)痛不如短痛，于是決然地用右手拿戒刀砍斷了左臂，自此以后便成為了獨(dú)臂行者武松，讀來(lái)令人扼腕嘆息。[2]從整本小說(shuō)來(lái)看，施耐庵在武松的身上傾注了很多期愿。但武松畢竟是平民百姓中普通的一員，而在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)，平民百姓身處底層，被愚弄，被欺壓，多艱苦悲戚，壓抑慘殤。一個(gè)英勇威猛的武松，踐行著報(bào)仇雪恨的因果報(bào)應(yīng)，承載著快意恩仇的眾生祈愿。毫無(wú)疑問(wèn)，武松讓民眾痛快了心胸。但武松畢竟是塵世的武松，他不是《紅樓夢(mèng)》中大荒山下的跛足道人，在他身上，有著塵俗之人的共同人性。所以，武松，注定是不完美的，正如他那凜凜的身軀，最終斷了一只胳膊。而外國(guó)文學(xué)作品中比較著名的要數(shù)《簡(jiǎn)愛(ài)》中的男主人公羅切斯特了。在道義上，羅切斯特從沒(méi)真正拋棄過(guò)伯莎。使他失去手臂的這場(chǎng)火災(zāi)證明他有善待下人的平等意識(shí)以及對(duì)女性的尊重，他因此獲得了好名聲，受到仆人們的尊敬和愛(ài)戴。如果說(shuō)羅切斯特對(duì)妻子還有虧欠的話，在那場(chǎng)災(zāi)難性的大火中已加倍奉還，前妻燒掉了嫁妝，燒掉了羅的家產(chǎn)，他本人也燒得斷臂瞎眼，頗有點(diǎn)像對(duì)不幸婚姻殉葬的意味，也燒掉了與前妻的愛(ài)恨情仇。[3]同時(shí)在其斷臂后，簡(jiǎn)在內(nèi)心的呼喊和感應(yīng)下，從遠(yuǎn)方回到了他的身邊。她并沒(méi)有因?yàn)樗木硾r惡化而變心，毅然決定嫁給他。[4]夏洛蒂通過(guò)這一手段塑造了一對(duì)千古難逢的知音。通過(guò)肉體的磨難達(dá)到心靈上的契合，生動(dòng)形象地塑造了主人公的獨(dú)立形象。

二、影視作品中的斷臂形象

談到影視作品中的斷臂形象就不得不說(shuō)一部經(jīng)典老片——《獨(dú)臂刀》了?！丢?dú)臂刀》中對(duì)方剛這一悲劇英雄的刻畫正是其最成功的地方。獨(dú)臂、斷刀、殘譜，這三點(diǎn)不完美構(gòu)成了方剛的復(fù)雜感情世界。影片其實(shí)并不復(fù)雜：方剛本是“金刀大俠”齊如峰的仆人方成的兒子，在方成為主人而死后，方剛成為了齊如峰的義子和徒弟。雖然他的身份發(fā)生了變化，但齊如峰依然遵守了對(duì)方成臨終前的諾言，對(duì)方剛極好，然而他的女兒齊佩卻對(duì)方剛很不友善，甚至聯(lián)合二位成長(zhǎng)于權(quán)貴人家的同門三個(gè)人一起來(lái)欺凌方剛，最嚴(yán)重的一次沖突中她一刀把方剛的右胳膊砍斷——自此開(kāi)始了他“獨(dú)臂”的傳奇。

方剛作為影片中的正面形象，其中一個(gè)很重要的原因便是因?yàn)樗挥洈啾壑穑⒁缘聢?bào)怨。他回到師門迎戰(zhàn)長(zhǎng)臂神魔其實(shí)并不全是為了維護(hù)他的師門聲譽(yù)，也不單單是為了救人，更不是想回歸江湖，而是有更重要的使命，那便是阻止江湖的腥風(fēng)血雨。所以在他殺了長(zhǎng)臂神魔后對(duì)他師傅說(shuō)：“師傅啊，徒弟已經(jīng)是一個(gè)殘疾人了，厭惡了江湖的打打殺殺。今天總算報(bào)了師恩，從此以后遠(yuǎn)走高飛，去做一個(gè)種地的農(nóng)民了！”[5]在他離開(kāi)后，號(hào)稱“金刀大俠”的齊如峰也親自折斷了他的金刀——這實(shí)際上也是影片中對(duì)于武林的深刻反思，以及批判江湖崇尚爭(zhēng)斗思想的進(jìn)一步表達(dá)。借用方剛這一獨(dú)臂形象來(lái)襯托表達(dá)影片的“正面”、“反面”，似乎淡化了傳統(tǒng)的社會(huì)道德原則，算是一種武俠片的創(chuàng)新。

三、游戲與動(dòng)漫中的斷臂形象

在日益火爆的游戲作品中也不乏斷臂形象的塑造?！盾庌@劍叁外傳：天之痕》中宇文拓在游戲初期被視為反派，但中后期逐漸顯出其悲劇英雄的本性。他為了拯救華夏大地免受西方赤貫星入侵而寧愿?jìng)涫芰R名、選擇扮演一名“做好事的壞人”，從而被陳靖仇砍下一臂。頂著罵名去做真正正確的事，此時(shí)劇情需要通過(guò)一個(gè)負(fù)面情節(jié)來(lái)爆發(fā)，而斷臂這一情節(jié)再合適不過(guò)了。這種被錯(cuò)怪，被冤枉所釀下的禍端成為游戲中一個(gè)重要的悲劇元素。作者在運(yùn)用故事推進(jìn)法講述宇文拓的故事中，運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的對(duì)比手法來(lái)塑造其人物形象，展示了他不平凡的生命歷程。如此既十分合理地烘托了此等為了家國(guó)大義的隱忍，同時(shí)也讓這個(gè)角色形象變得更加豐滿。

而在漫畫這一敘事體裁范圍內(nèi)斷臂的形象則更多了，例如《海賊王》中一開(kāi)篇香克斯就為了救路飛而失去了一條手臂;《火影忍者》里鳴人和佐助戰(zhàn)斗到最后各自失去一條手臂;黑鋼也為了救法伊而自斷一條手臂?！独佑?zhàn)士》里的格斯為了解救卡思嘉不惜挖斷自己的手臂。這些都可以歸結(jié)為友情升華的見(jiàn)證，使得主人公之間的羈絆更加刻骨銘心，增加讀者的代入感和閱讀體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，斷臂的形象設(shè)置首先服務(wù)于人物塑造和情節(jié)發(fā)展的需要。缺陷可以使特定的人物形象增加特殊的風(fēng)韻，使得人物形象更加真實(shí)飽滿，活靈活現(xiàn);而陡生變故則可以點(diǎn)燃沖突，調(diào)節(jié)故事節(jié)奏，推動(dòng)劇情的向前發(fā)展，例如楊過(guò)還有殺生丸。相比損毀肢體的其他部分，斷臂是保持人物相當(dāng)?shù)摹绑w面”、但又可以顯示其“非人”一面的最好方法。至于斷一臂的原因，也是基于人物形象和故事情節(jié)的考量：只斷一條手臂還算不上重殘，也不阻礙其完成后續(xù)情節(jié)并成為英雄人物。而如果雙臂全斷那基本就是廢人了，主角們一般不會(huì)有雙臂全斷的劇情需要。

更為重要的，斷臂的設(shè)置承載著作者的創(chuàng)作思想，引發(fā)對(duì)作品主題的思考與表達(dá)。在這一點(diǎn)上，主人公的斷臂行動(dòng)大多蘊(yùn)含著溫暖人心的舍己為人的狹義情懷。漫畫作品的主人公斷臂大多是為此，如香克斯、黑鋼、格斯，包括影視劇《東游記》中的何仙姑也曾為救同伴而自斷臂。古言兄弟如手足，因此能舍得為別人放棄自己的手臂是一種大義，這樣的劇情更能使人動(dòng)容，這也就解釋了為什么作品中總是需要這樣的斷臂形象存在。

值得進(jìn)一步思考的是斷臂形象的現(xiàn)實(shí)意義。一般地，斷臂作為一種“殘缺”，是不健全、不完滿的。理想主義美學(xué)家鮑姆加通認(rèn)為，完善的、使觀者喜愛(ài)的外形的對(duì)象就是美，而不完善的、令人嫌棄的外形的對(duì)象便是丑;具有完善性、合人的目的性，并能完善人的感性的對(duì)象是美的;反之，則是丑。[6]人們歷來(lái)喜愛(ài)完整和圓滿，討厭殘缺和不全。各類作品中也較多描寫完整健康的人物，大團(tuán)圓結(jié)局充斥著各種類型的創(chuàng)作當(dāng)中，但殘缺這一主題恰恰能很好地體現(xiàn)出對(duì)不完美生活的感悟和對(duì)支離破碎的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。這些擁有斷臂殘缺形象的作品還具有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，催人奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義，相信讀者可以從這些豐富的人物經(jīng)歷和豐滿的人物內(nèi)涵中得到一定啟發(fā)。同時(shí)主人公的角色形象的不完整給人造成很大的視覺(jué)沖擊，與那種健全的完整角色形成鮮明的對(duì)照，可以直擊讀者心底的柔弱，充分的激發(fā)情感，引發(fā)關(guān)于生活殘缺本質(zhì)的深刻思考。悲劇性并不等同于“悲觀”，斷臂這一形象特點(diǎn)是積極向上的。它充分肯定了人物的自由意志。在命運(yùn)的不可預(yù)見(jiàn)以及不可逆的浪潮中，化身悲劇英雄追求理想，堅(jiān)持自我，并因此不朽。

參考文獻(xiàn)：

[1]金庸.神雕俠侶[M].廣州出版社，2013.

[2]施耐庵.水滸傳[M].中華書局，2009.

[3]王慧英.羅切斯特的情感迷失與精神家園重建[J].安徽文學(xué)（下半月），2016（12）：70-72.

[4]岸波.《簡(jiǎn)·愛(ài)》中羅切斯特形象的論析[J].社科縱橫，1997（01）：61-66.

[5]盤劍.走出“俠客夢(mèng)”——從《獨(dú)臂刀》、《新獨(dú)臂刀》看邵氏武俠片的創(chuàng)作走向[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（03）：52-56.

[6]王洪岳主編.美學(xué)審丑讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：39.