陳渺

摘要：每個少數(shù)民族都有自己的文化藝術(shù)，更有獨特的音樂形式。鄂倫春族因為獨特的生活地域和經(jīng)濟形態(tài)，鄂倫春民族形成了獨特的性格特征。鄂倫春民族音樂是原生態(tài)的，但是，其生存和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。保護這種少數(shù)民族原生態(tài)的音樂形式是亟待解決的課題。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族;原生態(tài);歌唱文化;保護實踐

鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省的呼瑪、遜克、璦輝、嘉陰等縣，鄂倫春族民歌曲調(diào)和風格十分多樣，往往即興填詞，隨編隨唱。這些民歌以“贊達仁”即山歌的曲調(diào)為主，高亢圓潤，略帶顫音?！百澾_仁”的演唱方式有對唱、重唱、獨唱、合唱等，演唱中常雜以“那依耶”、“希那耶”等襯詞，聽來悠揚婉轉(zhuǎn)，動人心弦。

一、鄂倫春族音樂特點

鄂倫春族民歌采用中國音樂體系，較完整地保存了阿爾泰語系諸民族民歌的原始狀態(tài)。它的音樂特點表現(xiàn)在下列幾個方面。

（一）調(diào)式。“贊達仁”多采用羽調(diào)式，“呂日格仁”則幾乎全都是宮調(diào)式。采用宮調(diào)式的民歌，曲調(diào)大多以宮、商、角三個音為核心。羽調(diào)式的民歌多有曲首，曲首音調(diào)由四度音程構(gòu)成。因此，宮調(diào)式的民歌大多用五度——四度調(diào)式框架，羽調(diào)式的民歌多用四度——五度調(diào)式框架。

（二）節(jié)拍、節(jié)奏。鄂倫春族民歌中散板很少，多采用四分之二、四分之四、四分之三、八分之三、八分之六等節(jié)拍和混合節(jié)拍。在“贊達仁”中混合節(jié)拍較為常見。在一拍之內(nèi)的節(jié)奏劃分方面，突出前短后長的節(jié)奏型，在一小節(jié)或一個樂匯之內(nèi)，突出前緊后松的節(jié)奏型。

除此以外，切分節(jié)奏也十分多見。這一特點顯然是由鄂倫春語單詞重音后置的語言特點所決定的。

二、鄂倫春族原生態(tài)歌唱藝術(shù)形式

鄂倫春族是中國人口較少的民族之一。贊達仁系鄂倫春語，意為“山歌”，它是鄂倫春族主要的歌唱藝術(shù)形式，也是鄂倫春游獵生活中相互溝通、交流的媒介。鄂倫春族贊達仁有著悠久的歷史，主要流布于內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗和黑龍江省璦輝、呼瑪、遜克縣境內(nèi)。

鄂倫春族贊達仁結(jié)構(gòu)簡單、內(nèi)容豐富。其曲調(diào)以五聲音階的羽、官、徵調(diào)式為主，字少腔長，節(jié)奏自由，旋律高亢剛健、悠揚跌宕，顯示出強烈的游獵民族文化特色。

鄂倫春族民歌多即興演唱，或是根據(jù)情況利用比較固定的曲調(diào)臨時填詞，有些曲調(diào)沒有歌詞，演唱者往往用“那依耶”、“鄂乎蘭”、“德乎蘭”、“何莫哈莫”等固定的襯詞和虛詞去配合音樂。由于歌詞帶有很強的即興性和隨意性，更易于合轍押韻，演唱起來朗朗上口，因而深受流傳地群眾的喜愛。鄂倫春族贊達仁的代表作品有《別喝醉了》、《我生長在興安嶺上》、《打獵送行》、《你為什么不愛我》等。

在民歌中，鄂倫春人借景抒情，贊頌著養(yǎng)育他們的大自然及一切美好的事物，表現(xiàn)了鄂倫春人勇敢、粗獷、豪爽的性格，如《歡喜》（二）唱道：野雉野雉，喜歡河邊柳，花翅的魚兒喜歡，喜歡在淺水游。小河小河，河水流淌的多好看，細鱗的魚兒喜歡，喜歡在深水游。雄鷹雄屬，愿在山川上空高飛，勇敢的獵人喜歡，喜歡在青山密林中走。又如《山林晨景多美好》、《富饒美麗的山河》，以及體現(xiàn)賽歌、賽馬風俗中的《叫號》、《歌手》、《賽馬賽歌》等等，都是較典型的例子。鄂倫春族民歌的旋律跌宕起伏、婉轉(zhuǎn)悠揚。在表現(xiàn)性能上既能高亢豪放，且能柔美回蕩。鄂倫春族民歌的旋律特點可概括為：回聲問答式的曲調(diào)進行和峰巒式大跳特性音程進行。鄂倫春族酒歌《從綽爾河來》，情調(diào)風趣詼諧，反映出他們的率真：叔嫂二人從綽爾河來，騎上快馬心里好喜歡。嫂子嫂子啊摔了個仰面朝天，酒瓶子可要抓緊不要丟一邊。好兄弟呀酒瓶子還抓在我手里，可不知我的馬卻跑到哪邊。

三、鄂倫春族原生態(tài)歌唱文化保護實踐

（一）保護措施

1.運用人類學、社會學、民俗學的研究方法深入實地采風，收集鄂倫春族民間音樂和民歌演唱第一手資料。

2.對在黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)、龍江縣、富裕縣、嫩江縣獲得的鄂倫春族采風成果進行整理，并對鄂倫春族民歌演唱進行分析研究。

3.對我國鄂倫春族音樂研究的成果進行歸納、總結(jié)和梳理，以便對我們的研究提供借鑒。

4.研究鄂倫春族民間音樂的表現(xiàn)形式，并在此基礎(chǔ)上揭示鄂倫春族民間音樂發(fā)展的規(guī)律。

5.深入研究和剖析鄂倫春族民歌演唱技法、演唱風格、發(fā)聲特點。并上升理論。

6.對黑龍江鄂倫春族民歌演唱與鄂溫克、蒙古族民歌等少數(shù)民族音樂演唱進行比較研究，尋找出其它民族與鄂倫春族民歌演唱的同異。

（二）保護方法

1.文獻資料法：運用現(xiàn)代化檢索手段查閱、整理分析鄂倫春族民歌研究資料，掌握鄂倫春族民歌研究的第一手資料。

2.調(diào)查法：黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)、龍江縣、富?？h、嫩江縣鄂倫春族集居地采風，收集相關(guān)的研究素材。

3.系統(tǒng)分析比較法：運用系統(tǒng)科學的方法，采用定性分析和定量分析相結(jié)合的方法、規(guī)范分析和實證分析相結(jié)合的方法、歸納分析與演繹分析相結(jié)合的方法、個案分析與總量分析相結(jié)合的方法，對鄂倫春族民歌演唱進行系統(tǒng)的研究。以相關(guān)研究現(xiàn)狀評述為邏輯起點，以鄂倫春族民歌演唱的基本理論問題梳理為分析的前提，對鄂倫春族原生態(tài)歌唱文化保護進行研究。

因此，鄂倫春族原生態(tài)歌唱文化要順應(yīng)時代潮流，適應(yīng)人們的審美心理，能夠與恢宏的現(xiàn)代音樂文化接軌，應(yīng)把鄂倫春族原生態(tài)音樂的傳統(tǒng)音調(diào)同現(xiàn)代音樂相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族音樂特色的、適應(yīng)現(xiàn)代社會審美需求的新音樂。

結(jié)語

世代口口相傳的鄂倫春族民歌彌補了鄂倫春人沒有文字記載歷史的缺憾，它以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)了鄂倫春原始狩獵時代的社會生活狀況，為民族學、民俗學、人類學、民族宗教學、民間藝術(shù)等方面的研究提供了彌足珍貴的資料。目前，鄂倫春民族生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變使得鄂倫春族民歌的傳承和發(fā)展受到極大制約，如不及時加強保護，這一寶貴的民族藝術(shù)極有可能失傳。

參考文獻

[1]祁海燕，被遺忘在森林中的精靈——鄂倫春族音樂文化教育淺析[J]藝術(shù)教育，2014，（08）：139.

[2]鐘國富，高等藝術(shù)學校教育與鄂倫春民歌傳承的有效對接[J]藝術(shù)研究，2016，（01）：4243.

基金項目：2019年黑龍江省藝術(shù)科學規(guī)劃項目《鄂倫春族音樂田野研究》研究成果（項目編號：2019D004）