胡玲梅

摘 要：南方瑤族有著悠久的發(fā)展歷史，其中瑤族舞蹈藝術(shù)作為一種文化藝術(shù)形式，留下了民族整體文化的痕跡;瑤族人民對精神生活的追求和對自然崇拜信仰促成瑤族舞蹈的產(chǎn)生，瑤族民俗文化和宗教文化影響南方瑤族舞蹈文化的歷史變遷。

關(guān)鍵詞：瑤族舞蹈;舞蹈文化;發(fā)展

基金課題：本研究成果是湖南省教育科學(xué)十二五規(guī)劃項目課題《中國南方瑤族舞蹈文化在湖南省地方高校教育中的傳承與發(fā)展研究》XJK015CGD019;湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目課題《中國南方瑤族舞蹈非物質(zhì)文化發(fā)展研究》17YBA184;湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目課題《民族民間舞蹈資源的開發(fā)利用與地方高校舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革研究》湘教通[2018]436號677項課題研究成果之一。

瑤族是我國的少數(shù)民族之一，但同時瑤族也并非我國獨有的民族，周邊國家也有瑤族族民。而且在我國，瑤族也在多地區(qū)都有分布，但在廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南等省區(qū)的山區(qū)中分布較多，這說明瑤族是一個典型的山地民族。作為一個山地民族，瑤族有著自己的歷史文化和民族特色，如瑤族舞蹈就是瑤族文化與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，并伴隨瑤族傳承至今，為瑤族人民的精神生活做出巨大貢獻。隨著社會發(fā)展，瑤族舞蹈成為我國民族藝術(shù)的重要組成部分，這就需要我們對其舞蹈文化歷史變遷和產(chǎn)生原因進行分析，在傳承瑤族舞蹈的過程中能夠更好地把握其文化精髓。

一、南方瑤族舞蹈概述

在我國，南方地區(qū)是瑤族分布的主要區(qū)域。由于瑤族從歷史到今天都存在于山地地區(qū)，所以瑤族是一個典型的山地民族?，幾逅畹膮^(qū)域及其特殊的生活方式等造就了瑤族獨特的文化。在瑤族文化影響下和瑤族人民對藝術(shù)表達的創(chuàng)造與探索中，逐漸形成獨具特色的瑤族舞蹈。而在我國，南方瑤族舞蹈則是在我國境內(nèi)的瑤族舞蹈類型。但由于瑤族在我國南方多省都有分布，所以不同地區(qū)的瑤族在發(fā)展過程中也形成了不同的舞蹈類型。

大長鼓舞是瑤族舞蹈的舞種之一，但卻主要流傳于我國廣西瑤山六巷鄉(xiāng)坳瑤地區(qū)。其舞蹈需要借助大長鼓來完成，因而得名。這一舞種是瑤族典型的具有民族特色的民間舞蹈，其誕生源于背后的盤古王文化故事。而這一故事伴隨瑤族流傳至今，大長鼓舞也隨之傳承至今。

小長鼓舞流傳于一個自稱為勉瑤的地區(qū)，其特點在于舞蹈動作豐富多彩，能夠更為鮮活地呈現(xiàn)瑤族民眾的社會生活與情感思想，所以這一舞種也十分有特點。

師公舞陶鼓舞則主要存在于廣西金秀山拉珈瑤區(qū)，并且在發(fā)展中形成了"龍女出游舞"、"云霧舞"等，這些舞蹈都屬于師公舞陶鼓舞的范疇。但是不同的舞蹈其背后所要表現(xiàn)的主題也是各不相同的。

銅鼓舞主要存在于廣西布努瑤地區(qū)，其舞蹈以打銅鼓相伴，因而得名。這種舞蹈同樣有著極強的表現(xiàn)力，舞姿粗獷有力，生動活潑，充分體現(xiàn)了瑤族人民的熱情、豪邁、奔放。

二、南方瑤族舞蹈文化歷史變遷分析

南方瑤族舞蹈的文化研究必須要從瑤族本身的民族文化談起。作為一個具有悠久歷史的民族，其在長期發(fā)展過程中受民俗、宗教等影響，形成了自己的特有文化，又在文化的影響下誕生了自己的民族藝術(shù)，南方瑤族舞蹈就是瑤族文化與藝術(shù)融合的產(chǎn)物。因此，要分析南方瑤族舞蹈文化的歷史變遷，就不得不結(jié)合其民族文化進行分析。

（一）瑤族民俗文化影響下的瑤族舞蹈文化

民俗是一個民族在生活發(fā)展過程中自發(fā)形成的一種習(xí)俗，其與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、人文等相關(guān)。瑤族作為一個山地民族，其生活的區(qū)域決定了其生產(chǎn)生活風(fēng)格與平原地區(qū)有很大不同，所以其民俗文化也有著自己的特點。南方瑤族舞蹈文化就是在民俗文化的影響下逐漸具備了自己的藝術(shù)特點。

瑤族在早期進行生產(chǎn)生活時，是以原始狩獵活動為主的。這一時期瑤族與大自然搏斗，無畏抗?fàn)?，使得其民族在與自然的長期相處下形成了自己的民俗文化。而受這一民俗文化的影響，瑤族的舞蹈中也經(jīng)常將人們與自然搏斗的內(nèi)容融入表演，從而通過舞蹈形式再現(xiàn)瑤族原始狩獵習(xí)俗。如瑤族中的《舂堂舞》《伐木舞》等就是在這一時期文化影響下產(chǎn)生的舞蹈，這些舞蹈也具有了瑤族簡單淳樸、英勇無畏的文化氣息。

瑤族在經(jīng)歷了原始狩獵的發(fā)展時期后，也開始進入農(nóng)耕文化時期，這一時期瑤族人民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生極大變化，所以其民俗文化也發(fā)生重大變化。這其中最主要的是農(nóng)業(yè)耕作受自然條件影響嚴(yán)重，自然條件又超出瑤族人民控制范圍，所以瑤族民眾就希望通過祭祀行為來祈盼風(fēng)調(diào)雨順。由此就形成了這一時期獨具宗教色彩的祭祀文化。瑤族舞蹈作為瑤族的獨特民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，也必然受祭祀文化影響，產(chǎn)生了一些新的舞蹈文化。如瑤族在祭祀時所跳的長鼓舞就是與農(nóng)耕文化有關(guān)的，同時結(jié)合了相關(guān)祭祀文化。而在這種民俗文化影響下的瑤族舞蹈文化，也伴隨著瑤族一直傳承至今。如當(dāng)前瑤族地區(qū)流傳的大長鼓舞就是在這一文化時期所產(chǎn)生的。

（二）宗教文化影響下的瑤族舞蹈文化

宗教是一個與信仰有著緊密關(guān)聯(lián)的事物。在一個民族的發(fā)展過程中，其對于某一自然現(xiàn)象或者事物產(chǎn)生崇拜，就會逐漸形成一種信仰，而在信仰的長期發(fā)展過程中，就會產(chǎn)生宗教文化。宗教作為文化的組成部分，其同樣有著文化功能，所以宗教也能夠?qū)ζ渌挛锏陌l(fā)展產(chǎn)生影響作用。就瑤族而言，其宗教文化就是其民族文化的一部分，至今我國南方瑤族地區(qū)仍然傳承著自己的宗教文化。在歷史上，瑤族從原始狩獵時期開始就逐漸形成自己的信仰，在這種信仰的支撐下，瑤族取得了自身的突破，并在信仰的支撐下產(chǎn)生了瑤族的舞蹈文化。具體而言，瑤族是個信奉多神、有著祖先崇拜的民族，在這一信仰的支撐下，瑤族民間舞蹈如《盤王舞》《啟香舞》《銅鈴舞》《出兵收兵舞》《祭兵舞》《捉龜舞》《劍皇舞》《起壇舞》等開始出現(xiàn)，并形成了其舞蹈文化中的信仰色彩。同時信仰的不斷變化導(dǎo)致瑤族的舞蹈主題也在不斷更換，并共同構(gòu)成了當(dāng)前瑤族的舞蹈文化。

（三）南方瑤族舞蹈文化歷史變遷

從上述分析不難看出，南方瑤族舞蹈文化的歷史發(fā)展經(jīng)歷了很長一段時期，最終才逐漸形成了當(dāng)前的瑤族舞蹈文化。而從瑤族的發(fā)展歷程來看，其最早期的原始狩獵和后來的農(nóng)業(yè)耕種對瑤族文化一直都有著重要影響，并使得南方瑤族舞蹈同時具有了狩獵文化與農(nóng)耕文化的特點，最終實現(xiàn)了可持續(xù)的傳承發(fā)展。雖然瑤族舞蹈文化在長期發(fā)展過程中也經(jīng)歷了變遷，但卻延續(xù)至今成為中國民族文化的組成部分，這說明其文化的生命力之頑強。而在現(xiàn)代社會中，南方瑤族舞蹈也在順應(yīng)時代發(fā)展的過程中進一步地將更多的文化內(nèi)容融入其中，使得瑤族舞蹈擁有了更旺盛的生命力?？梢哉f，南方瑤族舞蹈文化的歷史變遷是今天我們對瑤族舞蹈進行研究的重要參考與指引。

三、南方瑤族舞蹈產(chǎn)生的原因分析

每一個民族自身藝術(shù)形式的產(chǎn)生都有其各自的原因，但作為藝術(shù)，其產(chǎn)生的原因基本都是相通的，這集中體現(xiàn)在以下方面。

（一）瑤族人民對精神生活的追求促成其舞蹈的產(chǎn)生

人是具有主觀思想的高等生物，除基本的生存需求外，人還在精神層面有著較高需求。這其中就涉及到人類情感的表達及釋放。而在人類表達精神世界內(nèi)容的眾多方法中，藝術(shù)是一個有效渠道。對于瑤族而言，其在最初的原始狩獵生活中為表現(xiàn)自己對自然的崇拜，開始用肢體語言對精神內(nèi)容進行呈現(xiàn)，由此形成自己的舞蹈藝術(shù)。這種藝術(shù)形式在滿足瑤族人民精神需求的同時，得到不斷地傳承與發(fā)展，形成了自己的舞蹈文化。因此，瑤族人民對精神生活的追求促成了瑤族舞蹈及其文化的產(chǎn)生與發(fā)展。

（二）瑤族人民的自然崇拜信仰催生了舞蹈的產(chǎn)生

信仰是一個人的精神內(nèi)核，其能夠?qū)θ颂峁┚裰?。在瑤族最初的生活狀態(tài)下，其為了生存就需要從自然中攫取資源，因此瑤族民眾對自然有著強烈的信仰，這也逐漸成為瑤族人民的信仰。隨著瑤族社會發(fā)展進入農(nóng)耕時代，自然更成為決定其生存的重要力量。在這種無法抗拒的力量面前，瑤族人民將各種希望寄托于大自然的給予上，開始通過各種形式來表達自己對自然的崇拜。由此便產(chǎn)生了祭祀文化。而在祭祀過程中，瑤族人民所進行的各種表演，就成了瑤族舞蹈的基本形態(tài)。因此，瑤族人民的信仰也是催生瑤族舞蹈及其文化產(chǎn)生的原因之一。

四、新時期瑤族舞蹈的傳承與發(fā)展展望

從瑤族舞蹈文化及其發(fā)展歷程看，其具有典型的民族特點，而這種民族舞蹈在現(xiàn)代社會中可能與時代文化不相適應(yīng)，但卻仍然是民族文化的重要組成部分。因此，在新時期倡導(dǎo)社會文化建設(shè)的過程中，瑤族舞蹈及其文化也必須得到保護與傳承。但要做到這一點，在未來就需要我國對民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展給予更多重視，在傳承舞蹈的同時要重視文化的傳承，依靠文化的發(fā)展與延續(xù)來支撐瑤族舞蹈藝術(shù)的繁榮。對于我國南方瑤族地區(qū)的發(fā)展，國家也應(yīng)給予更多扶持，一方面要推動其社會發(fā)展與整個社會接軌，另一方面則要對其民族文化加大保護力度，保留南方瑤族舞蹈存在的沃土，如此才能讓其更好地生存與傳承下去?？梢哉f，在新時期文化建設(shè)中，我國民族文化的傳承與發(fā)展任務(wù)十分艱巨，需要我們每一個人都積極參與其中，為保護和傳承民族藝術(shù)文化貢獻自己的力量。

結(jié)語

綜上所述，南方瑤族舞蹈文化的發(fā)展與其民族文化的發(fā)展息息相關(guān)，其民族文化發(fā)展歷程就是其舞蹈文化的變遷過程。而瑤族舞蹈及其文化的產(chǎn)生既有瑤族人民追求精神生活的原因，也有其自身信仰的原因。從這些原因中可以看出我國南方瑤族一直以來對生活的向往與追求，也反映出瑤族民眾在對舞蹈藝術(shù)的用心傳承?？梢哉f，南方瑤族舞蹈是民族藝術(shù)發(fā)展的一個寫照。因此南方瑤族舞蹈無論在何種原因下產(chǎn)生與發(fā)展，其都是我國民族藝術(shù)文化的重要組成部分，需要我們在現(xiàn)代發(fā)展中給予更多的重視，加大對其的保護與傳承力度，使其能夠為我國社會發(fā)展貢獻自己的光與熱。

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