沈青山

【摘要】在新課改的背景下，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)各個(gè)科目的時(shí)候不單單要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，還要在這一基礎(chǔ)之上鍛煉到自身的各方面能力，從而成長為一名高素質(zhì)、全方位的人才。那么，要將學(xué)生培養(yǎng)成為一名高素質(zhì)人才，不單單是學(xué)生的事情，也需要學(xué)校教學(xué)教育者進(jìn)行合理、科學(xué)的引導(dǎo)。在語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的滲透，可以高效地培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)人才。本文將從小學(xué)語文課堂教學(xué)的角度，來探析如何對學(xué)生美德美育的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文課堂教學(xué);美德美育;滲透策略

漢語是組成語文這一學(xué)科的重要元素，而漢語也是學(xué)生日常生活中離不開的。語文能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更為專業(yè)的語言知識(shí)，也能增強(qiáng)學(xué)生的語言能力，從而為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下基礎(chǔ)。所以，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文是當(dāng)下語文教育者工作中的重中之重。要培養(yǎng)學(xué)生的美德美育就要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。

一、在小學(xué)語文課堂上滲透德育的意義

語文，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)好語文，并且培養(yǎng)語言能力、文化理解能力、思維能力、鑒賞能力和美德美育等等是非常必要的。所以，教師需要采用多種教學(xué)模式來培養(yǎng)學(xué)生的美德美育，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。身為教師要樹立正確的教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中，老師要充分發(fā)揮自己是授課者的角色，并且在教學(xué)過程中緊緊圍繞學(xué)生是課堂的接收者這一角色在教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)立足于教材，立足于生活，基于教材的內(nèi)容，努力去挖掘生活當(dāng)中的真實(shí)素材，將這些素材會(huì)合成一個(gè)課堂講解的工具，進(jìn)而吸引學(xué)生們的興趣。為人師者，要有榜樣的作用，不能隨性而為，作為教師，我們該做的不是掌控孩子的“遙控器”，將孩子們當(dāng)作成一臺(tái)機(jī)器，讓孩子按照自己的操控去做一些孩子們壓根不想做的事，也不該希望孩子們能完全聽從自己想法，畢竟，每個(gè)從出生開始，就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，況且是已經(jīng)在學(xué)生階段的孩子，這個(gè)時(shí)候的他們已經(jīng)有了自己的想法和自己獨(dú)立思考的能力。對于生活中還是學(xué)習(xí)上的事，哪怕是非常小的一件事，“命令孩子去做”和“孩子自己想去做”，這兩者的最終結(jié)果將會(huì)是截然不同的，在這種情況下，教師所要關(guān)注的，不是如何想法設(shè)法讓孩子聽從自己的命令，而是讓孩子把觀念轉(zhuǎn)變過來，變成孩子自己想去做這一件事情【3】。例如在課文《董存瑞》講解完后，教師在做總結(jié)的時(shí)候提拋出問題：同學(xué)們，課文中董存瑞是一個(gè)怎樣的人??？大家已經(jīng)學(xué)習(xí)完了肯定都有自己對于英雄的看法，學(xué)生發(fā)言完后，我們就要教育學(xué)生要學(xué)習(xí)他不畏強(qiáng)敵，舍生為國的精神...再把課本延展到生活中，還有哪些別的美好品質(zhì)呢？樂于助人 拾金不昧...在不斷的延展教育里，不斷培養(yǎng)學(xué)生的美德美育，通過這樣的教育，才能在語文里滲透德育。

二、注重優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，在課堂上滲透德育教育

語文既是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是繼承中國傳統(tǒng)文化的一種載體。中華文化經(jīng)過上下五千年的傳承，其中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而語文課堂所教導(dǎo)的并不單單是語言知識(shí)，更重要的是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，讓學(xué)生在潛移默化中得到熏陶，從而刺激學(xué)生樹立德育。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的流行文化相比較，傳統(tǒng)文化缺乏趣味性的，這使得學(xué)生無法產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)欲望。那么，教師在實(shí)際的教育當(dāng)中，要注重優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方式的趣味性，讓學(xué)生能夠扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化是枯燥的這一局面，激發(fā)學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。比如在學(xué)習(xí)《開天辟地》這篇神話文本時(shí)，教師可以將神話故事的神、人以及物等進(jìn)行還原，讓小學(xué)生的好奇與神話的神奇能夠相遇，讓小學(xué)生以神話語言將故事主人公盤古、斧子、日月星辰以及山川河流等描繪成一幅畫[2]。由這些古代傳說可以講到語文里關(guān)于節(jié)日的由來，又可以延伸說明節(jié)日是中國幾千年文化，經(jīng)過時(shí)間的歷練還能延傳至今，告訴學(xué)生要尊重并發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、創(chuàng)造合適的審美鑒賞情景，培養(yǎng)學(xué)生美德美育

小學(xué)學(xué)生對于情感有了一定的認(rèn)知，能夠從文章、古詩詞當(dāng)中去提煉作者所想要表達(dá)的情感，他們能夠很好地去體會(huì)到作者所描寫的事物是好是壞，所表達(dá)的精神是否值得弘揚(yáng)等等，具有一定的是非辨別能力。所以，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，要以學(xué)生的基礎(chǔ)情況來進(jìn)行選擇，在教學(xué)中滲透德育。

例如，在《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)中，教師在開展這一文章的教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用各種方式來進(jìn)行營造作者的思鄉(xiāng)氣氛。文章當(dāng)中描寫到了郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，這些意象，讓學(xué)生們感受以前的舊時(shí)回憶，回憶起那代人的思鄉(xiāng)之情，在語文課堂上產(chǎn)生情感的共鳴。教師可以運(yùn)用多媒體教具的方式，將郵票、船票、墳?zāi)挂约昂{的照片或者相關(guān)的事物，以形象生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生從教科書當(dāng)中過渡到實(shí)際事物當(dāng)中，讓學(xué)生能夠通過看見真實(shí)的事物來體會(huì)余光中當(dāng)時(shí)寫這一篇詩集時(shí)的思想情懷。通過營造思鄉(xiāng)的氛圍，讓學(xué)生能夠在充滿思鄉(xiāng)氛圍下進(jìn)行語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠很好地去體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情以及從古至今中華文化一直不斷的思鄉(xiāng)之情，達(dá)到在語文課堂教學(xué)課堂上滲透德育的目的。

通過營造良好的審美鑒賞情景，能夠讓學(xué)生投入自我情感去感受作品所展示的文化底蘊(yùn)，從中進(jìn)行學(xué)生美德美育的培養(yǎng)。簡簡單單的文字看似很簡潔，但其中背后卻蘊(yùn)含著許許多多作者想要表達(dá)的內(nèi)容以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果學(xué)生在開展學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師不引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的投入，不為學(xué)生創(chuàng)造良好的鑒賞情景，這樣學(xué)生無法準(zhǔn)確、高效地去感悟作者所要表達(dá)的情感，也不能感悟到語文這一門學(xué)科背后的魅力，不能在語文教學(xué)課堂中培養(yǎng)自己的德育【3】。

結(jié)束語：總而言之，想要培養(yǎng)學(xué)生的美德美育，在小學(xué)語文課堂上就要從各個(gè)方面來著手，并且要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式以及轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)的理念，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，教師轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的角色。但是，一切的教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生健康、可持續(xù)發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的基礎(chǔ)情況為落腳點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境。教師運(yùn)用多樣的教學(xué)方式，以生動(dòng)、形象的方式來展示知識(shí)，滲透德育，賦予較為枯燥的知識(shí)“生命力”，這些富有“生命力”的知識(shí)能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候更好地激起興趣，更好地接受德育教育。

參考文獻(xiàn)：

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[3]成琳.淺談藝術(shù)中等職業(yè)學(xué)校德育教育現(xiàn)狀與對策[J].科技信息. 2013（01）