史桂麗

摘要：每個少數(shù)民族都有自己的文化藝術，更有獨特的音樂形式。鄂倫春族因為獨特的生活地域和經(jīng)濟形態(tài)，鄂倫春民族形成了獨特的文化形態(tài)。鄂倫春族以其特有的民族風格，創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)音樂文化。他們以歌頌、悲憤、希望與追求等復雜的情緒，不同程度地呈示出鄂倫春民族的生產(chǎn)、生活方式、風俗習慣等諸多不同社會生活的縮影。

關鍵詞：鄂倫春族;音樂形態(tài);原生態(tài)文化

基金課題：黑龍江省哲學社會科學規(guī)劃項目“原生態(tài)文化視野下鄂倫春族傳統(tǒng)說唱藝術搶救性整理與研究”（項目編號：20YSE295）。

鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省的呼瑪、遜克、璦輝、嘉陰等縣，鄂倫春族民歌曲調(diào)和風格十分多樣，往往即興填詞，隨編隨唱。這些民歌以“贊達仁”即山歌的曲調(diào)為主，高亢圓潤，略帶顫音?！百澾_仁”的演唱方式有對唱、重唱、獨唱、合唱等，演唱中常雜以“那依耶”“希那耶”等襯詞，聽來悠揚婉轉，動人心弦。

一、原生態(tài)鄂倫春族口頭說唱藝術特點

鄂倫春族民歌采用中國音樂體系，較完整地保存了阿爾泰語系諸民族民歌的原始狀態(tài)。多采用四分之二、四分之四、四分之三、八分之三、八分之六等節(jié)拍和混合節(jié)拍。在“贊達仁”中混合節(jié)拍較為常見。在一拍之內(nèi)的節(jié)奏劃分方面，突出前短后長的節(jié)奏型，在1小節(jié)或1個音節(jié)之內(nèi)，突出前緊后松的節(jié)奏型。除此以外，切分節(jié)奏也十分多見。這一特點顯然是由鄂倫春語單詞重音后置的語言特點來決定它的音樂特點表現(xiàn)在下列幾個方面?！百澾_仁”多采用羽調(diào)式，“呂日格仁”則幾乎全都是宮調(diào)式。采用宮調(diào)式的民歌，曲調(diào)大多以宮、商、角三個音為核心。羽調(diào)式的民歌多有曲首，曲首音調(diào)由四度音程構成。因此，宮調(diào)式的民歌大多用五度——四度調(diào)式框架，羽調(diào)式的民歌多用四度——五度調(diào)式框架。

二、原生態(tài)鄂倫春族口頭說唱藝術音樂形態(tài)及保護

鄂倫春族贊達仁結構簡單、內(nèi)容豐富。其曲調(diào)以五聲音階的羽、宮、微調(diào)式為主，顯示出強烈的游獵民族文化特色。鄂倫春族民歌多即興演唱，或是根據(jù)情況利用比較固定的曲調(diào)臨時填詞，有些曲調(diào)沒有歌詞，演唱者往往用“那依耶”“鄂乎蘭”“德乎蘭”“何莫哈莫”等固定的襯詞和虛詞去配合音樂。鄂倫春族是中國人口較少的民族之一。贊達仁系鄂倫春語，意為“山歌”，它是鄂倫春族主要的歌唱藝術形式，也是鄂倫春游獵生活中相互溝通、交流的媒介。鄂倫春族贊達仁有著悠久的歷史，主要流布于內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗和黑龍江省援輝、呼瑪、遜克縣境內(nèi)。

（一）音樂形態(tài)

鄂倫春族以漁獵、采集為主要生產(chǎn)方式，其民歌旋律節(jié)奏也以明快、剛健、較有規(guī)律的二拍、三拍子節(jié)奏與勞動生活相協(xié)調(diào)，也有部分抒情、贊嘆式的散板節(jié)奏。旋律以五聲音階調(diào)式為主。其中羽、徵、宮調(diào)式居多，商調(diào)式較少，角調(diào)式極為罕見，部分民歌以三聲、四聲音階調(diào)式出現(xiàn)。少部分民歌也有由于小二度偏音而形成的六、七聲音階，但其小二度音程大多以裝飾音形式出現(xiàn)，重拍位置的小二度音程則很少見因鄂倫春族常年生活在馬背上，故民歌中常有駿馬馳騁的節(jié)奏。鄂倫春民族語言重音一般都落在每個單詞的最后一個音節(jié)上，所以民歌中節(jié)奏也有前緊后松和前短后長的特點。少數(shù)民歌以移調(diào)結尾為陳述方式，給人以山林回蕩的新奇感覺。旋律常以特定音程序列中的大小六度、大小七度、八度大跳音程為主要特點。旋律大跳之后馬上進入平穩(wěn)進行，不僅強調(diào)了某些調(diào)式特性音（主、屬及三音等），也充分體現(xiàn)其剛中見柔的旋律風格。歌曲唱詞多即興而作。襯詞多用“那衣耶、那耶希那耶”等。演唱方法多平直、沒顫音、少裝飾。抒情曲調(diào)常輔以波音、前后單、雙倚音為特點。流傳廣泛的優(yōu)秀民歌，在歌詞上，大都用比興、對偶、夸張等藝術手法。韻律多諧頭聲、壓腰韻、尾韻。

（二）原生態(tài)鄂倫春族口頭說唱藝術保護

深入研究和剖析鄂倫春族民歌演唱技法、演唱風格、發(fā)聲特點，上升理論。研究鄂倫春族民間音樂的表現(xiàn)形式，并在此基礎上揭示鄂倫春族民間音樂發(fā)展的規(guī)律。對在黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)、龍江縣、富?？h、嫩江縣獲得的鄂倫春族采風成果進行整理，并對鄂倫春族民歌演唱進行分析研究。對我國鄂倫春族音樂研究的成果進行歸納、總結和梳理，以便對我們的研究提供借鑒。

結語

世代口口相傳的鄂倫春族民歌彌補了鄂倫春人沒有文字記載歷史的缺憾，它以藝術的方式呈現(xiàn)了鄂倫春原始狩獵時代的社會生活狀況，為民族學、民俗學、人類學、民族宗教學、民間藝術等方面的研究提供了彌足珍貴的資料。時過境遷，過去所依賴的生產(chǎn)方式、生活環(huán)境都在慢慢消失，市場經(jīng)濟大潮和現(xiàn)代文明的意識正影響著鄂倫春人的生活。但無論如何變化，其音樂文化形態(tài)沒有脫離本體，依然保持其原生態(tài)的文化印記。

參考文獻：

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