黃嘉翔

摘要：《淳化閣帖》是現(xiàn)在留存最早的刻帖之一，共十卷，包含從漢末到五代數(shù)個(gè)朝代書(shū)家的書(shū)跡。留存至今的王獻(xiàn)之墨摹本寥落晨星，而《淳化閣帖》第九卷保留了大量王獻(xiàn)之可靠的刻帖。本文通過(guò)梳理王獻(xiàn)之書(shū)法的基本面貌，按照書(shū)體把刻帖分類并解讀一部分佳帖，從美學(xué)形式和創(chuàng)作心理等方面對(duì)《淳化閣帖》第九卷做一些詳細(xì)的解讀。

關(guān)鍵詞：淳化閣帖; 王獻(xiàn)之; 行草書(shū)

一、梳理王獻(xiàn)之書(shū)法的基本面貌

由于《淳化閣帖》摹刻失真較大，僅僅通過(guò)此帖去認(rèn)識(shí)王獻(xiàn)之的書(shū)法，勢(shì)必就像脫離王羲之的雙鉤精摹墨本去認(rèn)識(shí)大王的書(shū)法一樣是有偏駁的。所以應(yīng)從現(xiàn)今所存雙鉤墨跡和其他刻帖中尋找接近王獻(xiàn)之書(shū)法原貌的作品，從而幫助從心理角度還原《淳化閣帖》中王獻(xiàn)之書(shū)法本該有的神韻和風(fēng)采。

《萬(wàn)歲通天帖》中王獻(xiàn)之的《廿九日帖》被公認(rèn)為是最可靠的王獻(xiàn)之墨跡模本，此帖用筆內(nèi)斂豐潤(rùn)，結(jié)體緊密求工，仍保留了一定隸味。《鴨頭丸帖》徐邦達(dá)從書(shū)法風(fēng)格、用筆的特征和絹的質(zhì)地三方面認(rèn)定其偽：“我以為此本決非晉人之書(shū)，更不用說(shuō)獻(xiàn)之了?！??！吨星锾芬话阏J(rèn)為是米芾臨小王《十二月割帖》?！稏|山帖冊(cè)》徐邦達(dá)認(rèn)為“未必定為二王之一所書(shū)，但饒有東晉人風(fēng)味，以為晉無(wú)名氏書(shū)即可”?！兜攸S湯帖》墨摹本，線條光滑羸弱，去小王面貌遠(yuǎn)矣?？梢?jiàn)他的墨摹本多數(shù)不可靠。

然而筆者發(fā)現(xiàn)明代《郁岡齋帖》中尚刻有歸于王獻(xiàn)之名下三帖《地黃湯帖》《敬祖帖》《衛(wèi)軍帖》，此三帖亦刻于《淳化閣帖》和《大觀帖》。王澍評(píng)價(jià)道“《敬祖帖》……吾家《郁岡齋帖》刻此書(shū)，乃唐人所模。”《郁岡齋帖》的摹刻水準(zhǔn)比《淳化閣帖》要精良得多，而且按照王澍的說(shuō)法其為唐人墨摹本，能較為如實(shí)地表現(xiàn)筆法和結(jié)構(gòu)?！毒醋嫣酚姓?zhèn)螤?zhēng)議，古人多歸為羊欣書(shū)。而《衛(wèi)軍帖》《地黃湯帖》分別被劉濤先生定義為王獻(xiàn)之31歲和42歲書(shū)，王玉池先生定《衛(wèi)軍帖》為38至40歲書(shū)。故此兩貼可代表小王中晚年書(shū)風(fēng)，它們非常接近張懷瓘《書(shū)議》中對(duì)王獻(xiàn)之行草的評(píng)價(jià)，“流變于行草，又處其中間……情馳神縱，超逸優(yōu)游……有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花”。綜上所述，《廿九日帖》、《衛(wèi)軍帖》和《地黃湯帖》是筆者認(rèn)為王獻(xiàn)之書(shū)法面貌較為可靠的三帖。在接下來(lái)第九卷書(shū)跡的歸類中將把這三帖作為相應(yīng)參考，從而可以更好地理解每一類作品的風(fēng)格。

二、第九卷中的行楷書(shū)

《思戀帖》《節(jié)過(guò)歲終帖》《夏節(jié)近帖》《歲盡帖》《夏日帖》《思戀轉(zhuǎn)不可言帖》《仲宗帖》《黃門(mén)帖》《舍內(nèi)帖》《月終帖》《不審尊體貼》是第一種書(shū)體，楷法為主兼有行意。這一類行楷書(shū)與《廿九日帖》比較接近，有幾個(gè)特點(diǎn)：一，從字法上看，當(dāng)中有的字法尚有隸味，字形多有方扁;二，楷書(shū)比重較大，只有極少數(shù)行書(shū)和草書(shū);三，筆畫(huà)內(nèi)斂工穩(wěn)，結(jié)體綿密，字間緊湊，風(fēng)格相對(duì)較為平和。

其中例如《夏日帖》不僅似《廿九日帖》，與《萬(wàn)歲通天帖》中王徽之《新月帖》以及《淳化閣帖》卷三的王凝之《告庾帖》也有很多共同之處?！凹妗薄叭铡薄暗谩薄扒懈睢薄巴础薄盁帷薄叭辍薄氨取薄皭骸薄皠凇薄拔稹薄鞍住薄笆琛钡茸值膶?xiě)法上與他們基本一致，在書(shū)寫(xiě)節(jié)奏、字的大小上也接近?？梢?jiàn)這是王羲之?dāng)?shù)子常用的一種行楷體，多用于內(nèi)容鄭重的書(shū)信，例如吊喪文。祁小春《邁世之風(fēng)——有關(guān)王羲之資料與人物的綜合研究》寫(xiě)道：“唐儀所說(shuō)的‘皆用白藤紙，楷書(shū)’這一規(guī)矩，在王羲之發(fā)帖中亦有所反映，比如……等吊喪尺牘，皆作楷書(shū)或行楷書(shū)體。”故欲學(xué)王獻(xiàn)之行楷書(shū)者可以從上述書(shū)帖入手。

三、第九卷中的行草書(shū)

《永嘉帖》《靜息帖》《鄱陽(yáng)帖》《思戀無(wú)往不至帖》《白東帖》《發(fā)吳興帖》《腎氣丸帖》《冠軍帖》《可必不帖》是第二種書(shū)體，行書(shū)為主偶有草法。這類行草書(shū)與《衛(wèi)軍帖》《地黃湯帖》類似，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一，行書(shū)與草書(shū)所占比重接近，行書(shū)略多;二，書(shū)寫(xiě)節(jié)奏和性情變強(qiáng)，多有數(shù)字連筆而下，字之間的呼應(yīng)和連筆變多，氣息流暢完足;三，用筆妍媚瀟灑，結(jié)體奇?zhèn)榷嘧?，字法隸味脫去，字相對(duì)上一種風(fēng)格多有拉長(zhǎng)和舒展，接近于王羲之行書(shū)體勢(shì)。

以《地黃湯帖》為例，此帖用筆明快妍媚，筆畫(huà)勁拔秀潤(rùn)，字字有變化，結(jié)體生動(dòng)有微妙體勢(shì)。從“憂”“等”“謝”“事”字可以看出絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性;“婦”“服”“地”“未佳”“書(shū)”等字有很強(qiáng)烈的體積暗示和空間性;書(shū)寫(xiě)富有彈跳感，例如“去”“還”“爾”字筆往往會(huì)突然提起;“想必及”一筆完成，線條質(zhì)量極高。從此帖可見(jiàn)這一類行草書(shū)與王羲之在字法、結(jié)體、用筆上一定的相似性，但線條更佳豐潤(rùn)妍媚，更為浪漫灑脫，多有奇趣。恰如羊欣所云：“骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之?！?/p>

三、第九卷中的草書(shū)

《鵝還帖》《諸女帖》《安和帖》《想彼帖》《余愿帖》《適奉帖》《阮新婦》《姐性帖》《奉對(duì)帖》《先夜帖》《姐性帖》《昨日諸愿帖》是最后一種書(shū)體。這種書(shū)體以草書(shū)為主導(dǎo)，兼帶一些行書(shū)寫(xiě)法，線條清勁，往往一筆數(shù)字。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中云：“昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書(shū)之法，因而變之，以成今草書(shū)之勢(shì)，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷，唯王子敬明其深旨，故行首之子，往往繼其前行，世上謂之一筆書(shū)。”這些帖子即是例證。大王草書(shū)連字不多，最注重的是線條內(nèi)部復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)和體積感，字與字之間更多強(qiáng)調(diào)“意連”，是高度理性支配感性的藝術(shù)作品;而小王的草書(shū)在草法不變的情況下，追求一榻直下的流暢性和速度感，削弱了線條內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，書(shū)寫(xiě)的過(guò)程充滿激情，觀者有超逸迅馳、一瀉千里的線條體驗(yàn)和對(duì)比強(qiáng)烈、分割復(fù)雜的空間感受，是飽含的感性支配理性的藝術(shù)作品。他們父子草書(shū)風(fēng)格上的不同有點(diǎn)像西方美術(shù)中古典主義與浪漫主義的關(guān)系。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》就有類似評(píng)價(jià)：“余嘗以右軍父子草書(shū)比之文章，右軍似左氏，大令似莊周也?！睆倪@類“一筆書(shū)”中也可以了解到唐代“張癲醉素”充滿激情和戲劇性的草書(shū)是正從小王這脫胎而出。但由于書(shū)寫(xiě)流變迅馳，線條清瘦而內(nèi)部運(yùn)動(dòng)愈發(fā)簡(jiǎn)單，字的造型和空間的分割有時(shí)候也幾乎要墮入險(xiǎn)怪的泥沼。后人對(duì)小王的詬病多在此，例如唐太宗“觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù)”之論，“疏瘦”二字概括了這類“一筆書(shū)”的負(fù)面性質(zhì)。而王澍評(píng)價(jià)頗為中肯精確：“……龍蛇婉轉(zhuǎn)，絕有奇致，然于右軍風(fēng)度亦不免少漓矣。蓋已開(kāi)顛素之先。要之自謹(jǐn)入縱，由正入奇，風(fēng)會(huì)遷流，自然有次。然愈縱愈奇，亦愈以薄矣?！?/p>

最值得一提的是《奉對(duì)帖》，它被劉濤著《中國(guó)書(shū)法全集·王羲之王獻(xiàn)之卷二》中定為獻(xiàn)之33歲書(shū)。獻(xiàn)之早年與郗曇女郗道茂結(jié)婚，后離婚尚新安公主，然而與郗道茂離婚成為了他一生的悔恨。《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一 39》：“王子敬病篤，道家上章應(yīng)首過(guò)，問(wèn)子敬‘由來(lái)有何異同得失？’子敬云：‘不覺(jué)有馀事，惟憶與郗家離婚?！贝颂词请x婚后寄給前妻弟弟的書(shū)信，內(nèi)容如下：

雖奉對(duì)積年，可以為盡日之歡。?？嗖槐M觸類之暢，方欲與姐極當(dāng)年之足，以之偕老。豈謂乖別至此，諸懷悵塞實(shí)深。當(dāng)復(fù)何由日夕見(jiàn)姐耶。俯仰悲咽，實(shí)無(wú)已已，惟當(dāng)絕氣耳。

信中文字深情肺腑，透露出王獻(xiàn)之對(duì)于過(guò)往婚姻的思念和如今心中生活的無(wú)奈、悔恨和痛苦?？梢哉f(shuō)，《奉對(duì)帖》之于王獻(xiàn)之，猶如《祭侄文稿》之于顏真卿，《黃州寒食帖》之于蘇軾，用筆雖多有狼藉潦草處，但是在不可抑制的感情起伏中自然流露的書(shū)寫(xiě)，在整個(gè)書(shū)法史中都是不多見(jiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]水賚佑. 淳化閣帖集釋[M].上海：上海古籍出版社，2009.