吳元宇

摘 要：高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中知識架構(gòu)的建立可以明確課程結(jié)構(gòu)、方便學(xué)生理解和記憶，具有良好的授課效果。教師在相同的知識架構(gòu)下通過豐富教學(xué)案例，可以不斷完善自身專業(yè)素養(yǎng)，從而達(dá)到教學(xué)相長的目的。

關(guān)鍵詞：建立知識架構(gòu);高中美術(shù)鑒賞教學(xué);教師專業(yè)理論素養(yǎng);教學(xué)相長

在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師經(jīng)常會碰到知識面、信息量過于龐大的問題，仿佛面對一個濃縮的中外美術(shù)史。高中既然是鑒賞教學(xué)，就要將作品進(jìn)行橫向縱向比較、就要將作品融入時代背景中去理解、就要將作品與作者的經(jīng)歷及個性結(jié)合，只有這樣我們才能較為立體地賞析作品、認(rèn)識作者、體會時代特點。但是過多的信息量怎么處理，全面介紹不現(xiàn)實，局部簡介又成了初中的欣賞。我以為，在教學(xué)過程中要先搭起知識的架構(gòu)，好比先做好一個書柜，然后往里面放不同類別的圖書及資料。條件允許，可以制備豐富的內(nèi)容;課時不夠，則簡練概括地講述。但無論如何一門課教下來，學(xué)生應(yīng)該對美術(shù)有一個立體的認(rèn)識而非僅僅停留在孤立的知識點上。

教學(xué)中搭架構(gòu)一定是教師的事情，教材有自己的架構(gòu)，但是對于學(xué)生而言沒有足夠的時間和知識儲備去做這件事。我發(fā)現(xiàn)在架構(gòu)清晰的情況下，高中的孩子更容易接受各種類型的美術(shù)表現(xiàn)形式，也更容易理解、比較不同作品之間的差異。理解知識框架之后對知識點的記憶也更容易一些。搭建知識架構(gòu)我有幾個體會：

一、架構(gòu)之下，快速了解教材編寫目的。

1.教材的目錄提供了最直接的路徑，看書先看目錄?！睹佬g(shù)鑒賞》一書不完全按照美術(shù)史的發(fā)展來介紹作品，它更傾向于專題介紹，同時結(jié)合了時間的先后順序，并大體上分為東西方兩個區(qū)域。這就和我們當(dāng)年學(xué)的《中外美術(shù)史》有認(rèn)識習(xí)慣上的差異。加上教材（湖南美術(shù)出版社）單元標(biāo)題較為抽象，教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生難以在標(biāo)題中直接獲取有效信息，看了課名卻不知道本堂課將要講什么。所以教師要通過目錄幫助孩子們搭建框架、理清脈絡(luò)，比如：

可見上篇編者以專題為模塊，部分結(jié)合時間順序來組織撰寫教材;下篇主要論述美術(shù)創(chuàng)作的方方面面。

2.在全書的大架構(gòu)下再建立每個單元的知識架構(gòu)。每個專題教材基本上又分為東、西兩個方向，每個方向下面再有各種各類的美術(shù)形式、具體的作品。在現(xiàn)有的課時條件下，課堂教學(xué)不可能全部圖例都涉及到，所以教師要在和學(xué)生介紹知識架構(gòu)的基礎(chǔ)上挑出具體作品以點帶面來闡述，選出的例子要講透徹并結(jié)合教材第三課教給孩子們自主鑒賞的方法。最后，范例講完還要回到本節(jié)課的架構(gòu)上。

二、架構(gòu)之下，對具體作品、人物的深入解讀。

1.包括對作品的時代背景做介紹。時代性是非常重要的解讀依據(jù)，缺了它就沒有真正的“文化理解”。好比不知道文藝復(fù)興，《蒙娜麗莎》只是一個資產(chǎn)階級少婦，而理解文藝復(fù)興就不能缺少和中世紀(jì)的對比;不了解改革前后中國農(nóng)民的命運(yùn)，《父親》僅僅是一張尺幅巨大的逼真畫，理解以后《父親》就成為那個時代的符號之一。這些東西課本沒有直接涉及，學(xué)生需要教師做引導(dǎo)，從繪畫的表面讀到更深的層次，從“圖像識讀”進(jìn)階到“文化理解”。我的體會是當(dāng)作品有了“時代性”的注釋，學(xué)生聽課專注度、吸收和記憶效果會都會大大提高。所以，教師的功課要做足先充好電。

2.在特定的時代下，對代表人物、事件、作品做介紹，體現(xiàn)出時代背景下的人物個性。以黃公望《富春山居圖》為例，通過黃公望富有特色的個人經(jīng)歷，勾畫出元代漢族文人因為仕途無望，而居閑野逸的精神面貌，再由繪畫的筆墨情趣解析技法上的進(jìn)步。只對孩子們說筆墨有多奧妙、技巧有多瀟灑，沒有體驗過中國畫的人斷然是無法理解的，所以對于高中學(xué)生來講“時代性”高于“技巧性”。黃公望是漢人，《富春山居圖》只有身處元代的漢人才畫得出來，這就是時代背景下的人物個性

3.與文史類學(xué)科結(jié)合，相互滲透多維度理解作品。課堂上教師當(dāng)盡量和歷史、語文、地理結(jié)合，熟悉學(xué)科間的交集。例如高中語文有《蘭亭序》，鑒賞《審美自律》一節(jié)也圖例該作品?！秾徝雷月伞窂淖髌窌鴮懙募记?、字形的變化多樣來詮釋“天下第一行書”之美;我在課上和學(xué)生們一起誦讀《蘭亭序》文本，透過品嚼文字理解魏晉文人關(guān)于人與天地與時空的思考、體會他們所追求的灑脫閑逸之精神境界;最后結(jié)合王羲之書寫當(dāng)時半醉微醺的狀態(tài)，如此就很容易理解“天下第一行書”搖曳的神韻、絕妙的變化?！皶x人尚韻，唐人尚法”蘭亭之精神就是對“韻”的絕佳注釋。

4.選例講解的結(jié)束，要帶著學(xué)生回到特定時代中去，讓個體人物成為那段歷史的“滄海一粟”。例如詳細(xì)說畢黃公望，復(fù)又帶過倪瓚、王冕、趙孟頫諸家，以此例證那個時代的中國文人以及文人繪畫的普遍特色。黃公望和他的《富春山居圖》是耀眼的明星，但無數(shù)的明星才最終匯成璀璨的銀河。教學(xué)做不來面面俱到但可以點面結(jié)合，以此貫徹“文化理解”之素養(yǎng)要求。

三、架構(gòu)之下，縱向?qū)Ρ取?/p>

以不同時代類似案例做對比，在求異的過程中更好地體現(xiàn)出時代性。例如介紹了宋代的院畫、講過了元代的文人畫之后，課堂上找個機(jī)會對比一下《千里江山圖》與《富春山居圖》，如此能更好地反襯出宋人對“造化”的敬畏，元人對“精神自由”的推崇。類似的比較還有很多很多，架構(gòu)搭好以后，教師積累知識越多，課堂發(fā)揮愈越自由。

四、架構(gòu)之下，橫向?qū)Ρ取?/p>

以同時期不同地域案例做對比。和學(xué)生探討東西文化差異性時，重點應(yīng)該在討論差異產(chǎn)生的原因。我曾以秦漢和古希臘雕塑為例，進(jìn)行比較式鑒賞。為何中國的人物、走獸造型拘謹(jǐn)，動態(tài)端莊，著衣保守;而希臘人卻熱情、自由、開放？經(jīng)過課堂熱烈的討論后得出東方文化尊法度、守倫理;而古希臘推崇人性自由以及形體健美的結(jié)論。我再順勢引導(dǎo)：審美具有地域性的差異，而差異的源頭在“文化理解”的不同。這樣的課堂討論不僅得到結(jié)論，更增加了學(xué)生自主了解更多地域文化、主動思考的熱情。教學(xué)無法面面俱到，教師盡量做一個拋磚引玉的角色就好了。

五、架構(gòu)之下，對教師個人素養(yǎng)的要求。

教師要自我學(xué)習(xí)、不斷完善，做到教學(xué)相長。所謂“年年炒舊飯，配料時時換”，教師應(yīng)當(dāng)自覺在“架構(gòu)的書柜”里不斷填空，于知識的大樹上不斷開花結(jié)果。史論類的知識異常豐富，教學(xué)應(yīng)該保持架構(gòu)基本不變，案例年年不同的狀態(tài)。在教亦是在學(xué)，教師才可以在專業(yè)素養(yǎng)上不斷豐富和提升。例如宋代繪畫，頭一年介紹趙佶的《芙蓉錦雞圖》，第二年換成王希孟的《千里江山圖》，第三年選擇郭熙《早春圖》同樣是講院畫，我自己卻借此深入了解花鳥與山水、君王與臣工、老師與學(xué)生、前朝與北宋的各種差異?！叭》ê跎?，僅得其中;取法乎中，僅得其下;取法乎下，無可得矣。”唯有不斷自我完善教師才可以做到厚積薄發(fā)，以致融會貫通，隨時應(yīng)對課堂學(xué)生的提問，深入淺出地解答。

“普通高中美術(shù)課程還要鞏固和發(fā)展學(xué)生逐漸形成的藝術(shù)思維方法和自我學(xué)習(xí)能力，以及將美術(shù)應(yīng)用于生活的意識和能力，為將美術(shù)融入整個生命過程提供動力?！眻D像識別、審美判斷和文化理解是《美術(shù)鑒賞》教學(xué)中要不斷貫徹的核心素養(yǎng)，鑒賞課不能僅僅停留在說給學(xué)生聽的層面，高中的孩子不僅要教會他們欣賞，更要學(xué)會獨立思考和鑒別，在廣聞博見（課堂基本任務(wù)）的基礎(chǔ)上建立自己的審美情趣和判斷標(biāo)準(zhǔn)（鑒賞的根本目的）。

巨大的信息量不能全面覆蓋，知識架構(gòu)的建立就顯得更加重要，架構(gòu)下的學(xué)習(xí)是一輩子的事情。

參考文獻(xiàn)

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