曹瀟云 陳荔玨

摘要：本文關(guān)注的是選秀類節(jié)目的真實(shí)性問(wèn)題和身份認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)，以“素人”參與和能力發(fā)展需求、身份信息與接近性心理、民意票選與被尊重需求這3個(gè)方面為切口，以多檔選秀類節(jié)目為例，辯證分析這兩者之間的關(guān)系。在剖析兩者之間的內(nèi)在邏輯與聯(lián)系之后，分析現(xiàn)在選秀類節(jié)目所能帶給節(jié)目創(chuàng)作的方向和啟示，為今后真人秀發(fā)展提供更多新思路。

關(guān)鍵詞：真人秀；真實(shí)性；身份認(rèn)同；劇情設(shè)定；角色魅力

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）23-0099-03

本文擬從真人秀的真實(shí)性與身份認(rèn)同的定義著手，隨后就其身份認(rèn)同進(jìn)行深層次、多維度的解構(gòu)、分析，最后落腳到對(duì)今后真人秀節(jié)目創(chuàng)作的借鑒意義與參考價(jià)值。

筆者和團(tuán)隊(duì)在2002年至2020年間制作地方電視臺(tái)欄目，其中一檔真人秀才藝類節(jié)目《奪標(biāo)360》、一檔少兒類真人秀節(jié)目《幸福時(shí)光》，再加上對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀整理，展開本文的探討，觀點(diǎn)上可能有失偏頗，但確實(shí)相較于筆者之前比較淺薄的感性認(rèn)知有了較為深層次的理解。

一、緒論

選秀節(jié)目的發(fā)展在近些年有了全新的突破和變革，本文以選秀類節(jié)目的真實(shí)性與身份認(rèn)同為研究對(duì)象，從總體普遍性中總結(jié)、提煉出其中的聯(lián)系，最后總結(jié)出選秀類節(jié)目的改良意見和建議，獲得相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)和啟示，引導(dǎo)其在國(guó)內(nèi)獲得更好的發(fā)展。

在本論文的撰寫過(guò)程中，筆者對(duì)真人秀、選秀類節(jié)目、真人秀的真實(shí)性、身份認(rèn)同等相關(guān)的論文、書籍等文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的搜集、整理和查閱，在眾多選秀類節(jié)目中，選取了《中國(guó)達(dá)人秀》《歌手》《中國(guó)好聲音》等具有代表性的節(jié)目進(jìn)行研究。同時(shí)結(jié)合自身在地方臺(tái)的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，談一些粗淺的看法。

二、真人秀真實(shí)性及身份認(rèn)同的具體內(nèi)涵

（一）真人秀及選秀類節(jié)目的基本定義

何為真人秀？中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版的《美國(guó)電視節(jié)目形態(tài)》一書對(duì)此有過(guò)闡釋，真人秀指采用紀(jì)實(shí)手法記錄自愿參與者在規(guī)定情境中，按照特定規(guī)則進(jìn)行的自由而真實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)或體驗(yàn)行為，從而突顯參與者本身個(gè)性，與觀眾互動(dòng)的一種電視節(jié)目[1]。而在我國(guó)，在尹鴻、陸虹和冉儒學(xué)的《電視真人秀的節(jié)目元素分析》中，將真人秀定義為“作為動(dòng)態(tài)的具有目的性的線形敘事模型，是對(duì)自愿參與者在規(guī)定情境中，為了預(yù)先給定的目的，按照特定的規(guī)則所進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)行為的記錄和加工”[2]。

尹鴻曾指出，目前，真人秀節(jié)目大致可分為以下幾個(gè)類型：挑戰(zhàn)極限型、唱跳表演型、情感考驗(yàn)型、創(chuàng)業(yè)商業(yè)型、生活交換型、益智晉級(jí)型、互動(dòng)游戲型、相親約會(huì)型、技藝比拼型，因此不難看出，電視選秀節(jié)目屬于真人秀的范疇。

在我國(guó)，選秀類節(jié)目發(fā)展迅猛。早在2002年，作為中國(guó)第一檔全明星真人選秀的《金鷹之星》就在湖南衛(wèi)視正式播出。這檔橫空出世的選秀節(jié)目捧紅了許多演員，如舒暢、張丹峰、周一圍、劉濤等。隨之選秀類節(jié)目的熱潮席卷國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目市場(chǎng)，以2005年在湖南衛(wèi)視播出的《超級(jí)女聲》達(dá)到巔峰狀態(tài)為標(biāo)志。數(shù)據(jù)顯示，在北京、上海等多個(gè)城市，該檔節(jié)目平均收視率為8.54%，平均收視份額高達(dá)26.22%。

（二）真人秀的真實(shí)性

“真實(shí)性”這一概念最早由美國(guó)批評(píng)文學(xué)家萊昂內(nèi)爾·特里林提出并進(jìn)行具體闡釋，他從批評(píng)文學(xué)的角度指出，真實(shí)性是人們對(duì)客觀事物的真實(shí)反映和積極性評(píng)價(jià)。

而在真人秀中，真實(shí)性有了更立體和生動(dòng)的展現(xiàn)，得益于電視這一媒體平臺(tái)的獨(dú)特性，它可以用虛實(shí)結(jié)合的形式對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行編輯和加工。比如，真人秀中的參與者是真實(shí)的，但編導(dǎo)的事前預(yù)設(shè)、構(gòu)想的節(jié)目劇本，則是為了真人秀中的“秀”而存在。

作為真人秀中的重要命題，真實(shí)性不僅是一種鮮明的特色，使其可以和劇情片、紀(jì)錄片等區(qū)分開來(lái)。更重要的是，在節(jié)目中通過(guò)鏡頭記錄下來(lái)的人、事、物，一旦被觀眾接收，觀眾便能在此過(guò)程中進(jìn)行二次創(chuàng)造，從而獲得屬于觀眾自身的主觀真實(shí)性感受。

（三）身份認(rèn)同的基本定義

“身份認(rèn)同”一詞起源于拉丁文中的“idem”，由此演變成為英語(yǔ)中的“identity”，確認(rèn)。它指的是我們自身或者集體自身對(duì)社會(huì)地位的確認(rèn)，而這些確認(rèn)需要明確的根據(jù)，所以對(duì)有地位的人就有“有身份”這個(gè)說(shuō)法。當(dāng)我們自身或集體在確認(rèn)本身在文化上的地位、身份時(shí)，也就有了認(rèn)同。在20世紀(jì)50年代，美國(guó)學(xué)者首次明確提出“身份認(rèn)同”這一詞語(yǔ)，并提出，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)認(rèn)同即身份與個(gè)人對(duì)社會(huì)的歸屬感是成正比的，身份認(rèn)同越高，個(gè)人或集體對(duì)社會(huì)的歸屬感就越強(qiáng)。

綜合來(lái)看，身份認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自己身份的認(rèn)同感和歸屬感，在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾巧拇蟊娒浇椤娨暪?jié)目，勢(shì)必要承擔(dān)起為人們釋惑答疑的責(zé)任與義務(wù)。電視真人秀節(jié)目發(fā)展到今天，以其直觀性強(qiáng)、信息量巨大、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)烈、時(shí)效性強(qiáng)等特征，默默影響著人們的生活、思考方式。

三、選秀類節(jié)目的真實(shí)性與身份認(rèn)同

從風(fēng)靡全國(guó)的《超級(jí)女聲》，到后來(lái)相繼誕生的《我型我秀》《花兒朵朵》，再到成績(jī)不俗的《中國(guó)好聲音》《歌手》等，雖然選秀類節(jié)目的形式、風(fēng)格各不相同，但其本質(zhì)卻都相似。素人參與的選秀類節(jié)目無(wú)疑能在很大程度上滿足觀眾期待的“主觀真實(shí)”，而明星為主體的選秀類節(jié)目則將明星視作普通人，將其從安全區(qū)域和既定形象中驅(qū)逐出來(lái)，使他們作出合情合理的人性反應(yīng)。因此，在我國(guó)的選秀類節(jié)目中，“素人”是一個(gè)十分重要的標(biāo)簽，同時(shí)也是選秀類節(jié)目真實(shí)性的重要體現(xiàn)，和受眾的身份認(rèn)同緊密相連。一方面，觀眾能對(duì)素人參與的選秀類節(jié)目以及在選秀類節(jié)目中成為了素人的明星類選秀節(jié)目產(chǎn)生認(rèn)同感；另一方面，原本普通的素人通過(guò)參與節(jié)目，蛻變?yōu)槿f(wàn)眾矚目的明星，也滿足了受眾的心理需求和期待。

（一）素人參與和能力發(fā)展需求

麥奎爾曾提出著名的使用與滿足模式，個(gè)人認(rèn)同就是一個(gè)不斷尋找自我價(jià)值、提升自我、完善自我的過(guò)程。事實(shí)上，人人都有想要表達(dá)、呈現(xiàn)自我的欲望。不管出于何種目的，對(duì)于普通人而言，能夠進(jìn)行自我展示，無(wú)疑是參加和收看節(jié)目的一大動(dòng)機(jī)。

就筆者創(chuàng)辦的《奪標(biāo)360》來(lái)說(shuō)，來(lái)自各行各業(yè)、各年齡段的素人通過(guò)參加節(jié)目，在地方臺(tái)本就有一定的特色和期待以及親切感，收視表現(xiàn)一度創(chuàng)過(guò)單期8.12%的收視率，至今為本地同時(shí)段最高。全國(guó)也有《奇葩說(shuō)》等類似節(jié)目，收視良好。

除了以素人參與者為主體，其他明星選秀類節(jié)目，如《舞林大會(huì)》《歌手》等也在近幾年引爆了電視市場(chǎng)，它們使明星的某一種能力得到了釋放與展現(xiàn)。明星選秀節(jié)目中的“明星”是完全區(qū)別于“素人”的一個(gè)概念，當(dāng)他們面對(duì)評(píng)委嚴(yán)厲的點(diǎn)評(píng)時(shí)，也會(huì)有和普通人一樣真實(shí)的本能反應(yīng)；當(dāng)他們面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，也會(huì)緊張、忐忑……而這些都可以滿足觀眾的獵奇、狂歡心理。

無(wú)論是何種選秀節(jié)目，其背后遵循的內(nèi)在邏輯和規(guī)律都是一樣的，即必然要在一定程度的真實(shí)性展現(xiàn)中，滿足受眾的心理期待。

（二）身份信息與接近性心理

一般來(lái)說(shuō)，人們普遍都會(huì)受到趨同理論的影響，在這一影響下便會(huì)產(chǎn)生接近性心理。它指的是“身份構(gòu)成形式的兩種情況：一是個(gè)體層次身份，也就是說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)在內(nèi)心塑造一個(gè)自我形象并對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，然后將這一形象放置在社會(huì)環(huán)境中，尋找與之對(duì)應(yīng)的位置，獲得身份認(rèn)同；二是集體層次身份認(rèn)同，指的是某一類社會(huì)群體要想同其他群體區(qū)分開來(lái)，都要有群體內(nèi)部的共同特征，而這些特征便是形成這一群體身份認(rèn)同的基礎(chǔ)”[3]。由此可見，接近性心理就是我們對(duì)自身產(chǎn)生的一種的認(rèn)同感、歸屬感。

而選秀節(jié)目中不斷涌現(xiàn)的素人參與者，則為受眾提供了大量參照樣本，即可以從中獲得身份認(rèn)同的具體對(duì)象。對(duì)于節(jié)目創(chuàng)作者而言，敏銳地捕捉受眾的接近性心理，是使節(jié)目更優(yōu)質(zhì)的一種重要渠道。比如在《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，參賽者來(lái)自五湖四海、各行各業(yè)，人們總會(huì)在其中找到和自己相似的人。2010年10月，《中國(guó)達(dá)人秀》在上海八萬(wàn)人體育場(chǎng)落幕，這次超大規(guī)模的現(xiàn)場(chǎng)直播創(chuàng)造了中國(guó)選秀節(jié)目歷史上的全新紀(jì)錄，在權(quán)威收視數(shù)據(jù)中，本地收視率達(dá)到了破天荒的近35%，全國(guó)收視率也在同時(shí)段多個(gè)節(jié)目中遙遙領(lǐng)先，而這檔節(jié)目最成功之處就是體現(xiàn)了真人秀的“真”，從選手本人到節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置到情感流露到才藝展示，都做到了“真”，滿足并彰顯了“真實(shí)”這一具有正能量的社會(huì)價(jià)值觀，因此得到了觀眾的極大認(rèn)同。

（三）民意票選與被尊重需求

馬斯洛需求理論指出：“人類的需求可以分為五類，分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求?！盵4]辯證唯物主義觀認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，那么，如果說(shuō)生理、安全、社交的需求是物質(zhì)類需求，那么被尊重和認(rèn)同的需求則是意識(shí)上的需求、精神上的需求，需要更高階層的感受才能滿足。當(dāng)人們感受到自己的態(tài)度、意愿、志向被尊重、認(rèn)可的時(shí)候，便會(huì)自然而然地產(chǎn)生身份認(rèn)同。

放眼當(dāng)下的社會(huì)，民意票選早已滲透到了各個(gè)年齡階段、各種形態(tài)環(huán)境中。有學(xué)者認(rèn)為，《超級(jí)女聲》所采用的短信投票形式開創(chuàng)了“文化民選”的先河，標(biāo)志著中國(guó)大陸民主娛樂(lè)化時(shí)代的全面到來(lái)。

民意票使受眾在此過(guò)程中體驗(yàn)到了被尊重的感覺，獲得了身份認(rèn)同。因此，它是受眾和節(jié)目之間的良性互動(dòng)，可以在很大程度上將“平民主義”精神激發(fā)出來(lái)，同時(shí)也激發(fā)了受眾的參與熱情。另外，受眾在充分表達(dá)自我意愿的過(guò)程中，也增強(qiáng)了和節(jié)目、選手之間的真實(shí)感、互動(dòng)感。

四、對(duì)選秀類節(jié)目發(fā)展的思考和啟示

素人選秀比賽承載了由普通人蛻變?yōu)槿衽枷竦淖兓^(guò)程，而明星選秀比賽則是明星“去明星化”的過(guò)程。在這兩個(gè)過(guò)程中，如何確保變化過(guò)程的合理性，如何保證其不失真，是節(jié)目創(chuàng)作者需要積極面對(duì)和思考的問(wèn)題。

（一）戴著鐐銬跳舞，平衡“真”“秀”關(guān)系

真人秀中的“秀”就是一種表演性要素的體現(xiàn)，而如何把握“真”和“秀”之間的關(guān)系，是需要重點(diǎn)關(guān)注和思考的問(wèn)題?，F(xiàn)在的節(jié)目中，編劇的設(shè)置已經(jīng)很常見，但與此同時(shí)，問(wèn)題也隨之顯現(xiàn)出來(lái)，節(jié)目的編排、設(shè)計(jì)痕跡過(guò)重，就會(huì)對(duì)節(jié)目的真實(shí)性展現(xiàn)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。有些編劇甚至還對(duì)節(jié)目參與者的行動(dòng)、言語(yǔ)等都進(jìn)行規(guī)定和設(shè)計(jì)，所承擔(dān)的責(zé)任已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了應(yīng)有的限度。

為了能最大限度地滿足受眾的心理期待，電視選秀節(jié)目應(yīng)該掌握好劇情化設(shè)計(jì)和自由表演之間的界限。一檔優(yōu)質(zhì)的選秀類真人秀節(jié)目，應(yīng)該能使參與者在特定的情境、規(guī)則之下實(shí)現(xiàn)盡可能真實(shí)、真誠(chéng)的自我表達(dá)和情感流露，可以展現(xiàn)其多方位、多角度、多層次的性格特征。雖然在不同的時(shí)期，受眾對(duì)節(jié)目真實(shí)性和虛擬性的理解和期待都會(huì)有所不同，其內(nèi)涵也會(huì)隨之不斷發(fā)生改變和轉(zhuǎn)化，但是平衡好二者之間的關(guān)系，掌握好一定的限度，則是始終都需要遵循的創(chuàng)作原則。這一點(diǎn)在少兒類選秀節(jié)目中又有不同內(nèi)涵的體現(xiàn)，由于少兒的天真、真實(shí)，經(jīng)常會(huì)在節(jié)目中出現(xiàn)基于編劇的“穿幫”而造成的具有另類劇情效果的真實(shí)節(jié)目效果，所以少兒節(jié)目的“真”與“秀”的關(guān)系更值得深入探討。

（二）人物符合期待，角色增添魅力

在真人秀的敘事過(guò)程中，處理好對(duì)人物角色的設(shè)定和把握也是十分重要的一部分。這方面，湖南衛(wèi)視《歌手》是一個(gè)不錯(cuò)的范本，在塑造節(jié)目中參賽歌手的人物形象時(shí)，準(zhǔn)確洞察和把握了其性格特點(diǎn)，并且進(jìn)行了深度挖掘，最終呈現(xiàn)出充滿人性化、個(gè)性鮮明的人物形象。如擁有名校學(xué)歷，被稱為“音樂(lè)詩(shī)人”的李健，過(guò)去在受眾心目中的形象都是優(yōu)雅、內(nèi)斂、沉穩(wěn)的。但在節(jié)目中，他性格中活躍、幽默的部分卻被充分挖掘出來(lái)，進(jìn)行放大化的處理和加工，塑造出了一個(gè)豐滿、立體的人物形象，讓人覺得特別真實(shí)。

真人秀中的人物塑造是在已有的真實(shí)現(xiàn)實(shí)情況上進(jìn)行再創(chuàng)造，從而使其更有血肉，更加“可愛”，也更符合受眾的心理期待。同時(shí)，在很多的節(jié)目中，人物的外號(hào)還會(huì)和其角色形象緊密貼合。這其實(shí)就是一種“標(biāo)簽化”的處理，這種身份構(gòu)建有利于加強(qiáng)特定人物在節(jié)目的特定情境下的性格展現(xiàn)和自我表達(dá)，也很容易使觀眾代入其中，產(chǎn)生認(rèn)同感。比如李健“秋褲男神”的外號(hào)就曾在《歌手》中被反復(fù)提及和放大。

（三）規(guī)則重在互動(dòng)，形成收視黏性

投票環(huán)節(jié)作為一種互動(dòng)的形式，其實(shí)也是一種外在的營(yíng)銷技術(shù)手段，而一檔節(jié)目想要真正和受眾之間達(dá)成一種緊密而長(zhǎng)久的關(guān)聯(lián)，僅僅依靠這些方式方法顯然是不夠的。節(jié)目創(chuàng)作者應(yīng)該從幾大元素著手，對(duì)節(jié)目進(jìn)行進(jìn)一步的改良、摸索。

編劇的設(shè)置，其實(shí)也就是對(duì)節(jié)目的懸念、選拔規(guī)則等具體元素進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，再讓節(jié)目參與者在既定的范圍內(nèi)自由表達(dá)和行動(dòng)。這些既定的設(shè)計(jì)和節(jié)目主體的自由表達(dá)相結(jié)合，構(gòu)成了真人秀節(jié)目的真實(shí)性。以浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》為例，在每期節(jié)目中，都會(huì)展現(xiàn)10位選手的表演、競(jìng)賽過(guò)程。如果只是將其進(jìn)行簡(jiǎn)單的羅列呈現(xiàn)，無(wú)疑就會(huì)顯得十分單調(diào)。但節(jié)目將電影中的蒙太奇手段，運(yùn)用在節(jié)目選手的出場(chǎng)順序編排上，從而制造一種緊張且跌宕起伏的懸念感。如在選手的出場(chǎng)順序中，會(huì)對(duì)男性、女性進(jìn)行搭配，也會(huì)對(duì)不同風(fēng)格、類型的選手進(jìn)行搭配和調(diào)整。同時(shí)，制作方還會(huì)對(duì)節(jié)目的整體節(jié)奏進(jìn)行把握和衡量，最終呈現(xiàn)出完整、有節(jié)奏變化且充滿了電影特質(zhì)的節(jié)目[5]。

這種通過(guò)規(guī)則制造懸念、沖突，形成和觀眾之間情感互動(dòng)的做法，是貫穿整季節(jié)目的隱形線索，是一種內(nèi)在化的情感邏輯，需要受眾在觀看節(jié)目的過(guò)程中慢慢觀察、體會(huì)和尋找，只有這樣，觀眾才能感受到真實(shí)性所具有的力量和沖擊。同時(shí)，只有具有合情合理的劇情化設(shè)定的真人秀節(jié)目，才能使觀眾在收看的過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感，并形成穩(wěn)定的收視習(xí)慣。

五、結(jié)語(yǔ)

選秀類真人秀在近幾年不斷創(chuàng)新和發(fā)展，取得了不錯(cuò)的口碑和收視成績(jī)。同時(shí)，選秀類節(jié)目也以其可圈可點(diǎn)的創(chuàng)新之處，成為了真人秀節(jié)目中的佼佼者，為其他形態(tài)的電視節(jié)目提供了新的思路和方向。而對(duì)于真人秀來(lái)說(shuō)，不管節(jié)目的形式、類型如何變化，真實(shí)性都是其不變的靈魂和核心，而身份認(rèn)同又是判斷真人秀節(jié)目是否體現(xiàn)了真實(shí)性的重要方面。一方面，我們應(yīng)該為選秀類節(jié)目及所有形式的真人秀節(jié)目的發(fā)展、進(jìn)步提供必要的支持，對(duì)如今真人秀面臨的機(jī)遇和困境進(jìn)行反思和探究；另一方面，真人秀節(jié)目的創(chuàng)作者應(yīng)該積極學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以“真、善、美”為永恒的追求與目標(biāo)，制作出更優(yōu)質(zhì)的節(jié)目。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉立群，傅寧.美國(guó)電視節(jié)目形態(tài)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008：25.

[2] 尹鴻，陸虹，冉儒學(xué).電視真人秀的節(jié)目元素分析[J].現(xiàn)代傳播，2005（5）：53-58.

[3] 宋佳儀.我國(guó)真人秀節(jié)目的受眾心理探析[J].大眾文藝，2010（23）：183-184.

[4] 亞伯拉罕·馬斯洛.人類激勵(lì)理論[M].許金聲，譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：88-89.

[5] 翟臣.淺議真人秀節(jié)目懸念營(yíng)造——以《中國(guó)好聲音》為例[J].當(dāng)代電視，2013（3）：47-48.

作者簡(jiǎn)介：曹瀟云（1980—），女，四川遂寧人，本科，編輯，研究方向：融媒體時(shí)代的編導(dǎo)藝術(shù)。

陳荔玨（1994—），女，湖南長(zhǎng)沙人，本科在讀，研究方向：電視藝術(shù)。