張奧 姜濱

摘要：2017年，愛(ài)奇藝自制網(wǎng)絡(luò)嘻哈音樂(lè)節(jié)目《中國(guó)有嘻哈》進(jìn)入大眾視野，開(kāi)啟了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)說(shuō)唱綜藝序幕，成為近幾年難得一見(jiàn)的現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)綜。伴隨著節(jié)目的爆紅，隨之而來(lái)的是嘻哈文化的涌入，嘻哈綜藝如雨后春筍般蓬勃生長(zhǎng)。文章以《中國(guó)有嘻哈》等節(jié)目為例，以綜藝背后的傳播方式為研究視角，分析近幾年新媒體時(shí)代下說(shuō)唱綜藝節(jié)目的傳播技巧，以期為更多綜藝節(jié)目的文化傳播帶來(lái)借鑒意義。

關(guān)鍵詞：傳播方式；新媒體；嘻哈文化；文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）24-0090-02

2017年夏天《中國(guó)有嘻哈》橫空出世，至此開(kāi)啟中文嘻哈現(xiàn)象化時(shí)代[1]。綜藝上線(xiàn)4小時(shí)點(diǎn)播量就突破1億次，總播放量超過(guò)24億次，微博話(huà)題霸占網(wǎng)絡(luò)綜藝榜第一名，成為當(dāng)年炙手可熱獲利豐厚的新媒體節(jié)目。此后其他視頻平臺(tái)爭(zhēng)相進(jìn)入市場(chǎng)，衍生出的嘻哈節(jié)目《中國(guó)新說(shuō)唱》《說(shuō)唱聽(tīng)我的》《說(shuō)唱新世代》等，均大獲成功。通過(guò)對(duì)各檔說(shuō)唱綜藝的詳細(xì)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，節(jié)目從宣傳到制作、從舞臺(tái)到畫(huà)面、從導(dǎo)師到選手都有著明顯的傳播手法設(shè)計(jì)。因此，本文將說(shuō)唱網(wǎng)綜放置在傳播學(xué)視域下，研究這類(lèi)節(jié)目背后的傳播內(nèi)涵，為類(lèi)似邊緣文化傳播以及綜藝節(jié)目制作提供理論依據(jù)。

一、文化基礎(chǔ)：“地下”的嘻哈文化為節(jié)目的爆紅提供地基

“嘻哈”是“Hip-Hop”的中文翻譯，是一種誕生于美國(guó)貧民窟的流行音樂(lè)形式，最早的文化載體是黑人的街頭音樂(lè)和舞蹈，后逐步演變?yōu)橐环N人文社交方式和文化流行現(xiàn)象，受到廣大青年人的認(rèn)可和追捧。

嘻哈節(jié)目的爆紅并不是偶然，這一文化在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了40余年的發(fā)展。1982年林子祥的音樂(lè)特輯《精歌妙韻林子祥》中Old School Freestyle的粵語(yǔ)說(shuō)唱片段，開(kāi)啟了中文說(shuō)唱80年代的序章。到90年代黃立成、黃立行與林智文組成的團(tuán)體L.A.BOYZ發(fā)行單曲《閃》把真正的美式嘻哈音樂(lè)帶到了臺(tái)灣。再到千禧年后，熱狗（姚中仁）連續(xù)發(fā)行《MC HotDog》《犬》《哈狗幫》和《九局下半》4張EP將嘻哈文化提升到了更大的平臺(tái)。因此，《中國(guó)有嘻哈》等節(jié)目以嘻哈這一文化為主題并不是無(wú)的放矢，中文嘻哈在近40年的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)積累了相當(dāng)程度的文化底蘊(yùn)，隨著全球文化藝術(shù)的交融，嘻哈這一反映地下草根聲音的邊緣文化在互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播下暴露出了它的冰山一角，而數(shù)十年的文化積累為之后的傳播提供了持久的生命力。

二、新媒介領(lǐng)袖：偶像明星的引入為節(jié)目的爆款提供流量

以《中國(guó)有嘻哈》為例，節(jié)目組充分發(fā)揮了吳亦凡新媒介領(lǐng)袖的作用，新媒介領(lǐng)袖是相對(duì)于舊媒介領(lǐng)袖而言的，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體的飛速發(fā)展下，以背后數(shù)以萬(wàn)計(jì)甚至數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的粉絲群體為后盾，在引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮、引導(dǎo)受眾消費(fèi)、影響公眾輿論方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

節(jié)目組借助吳亦凡從2012年作為EXO（韓國(guó)著名男子流行演唱組合）隊(duì)長(zhǎng)至今吸引的相對(duì)穩(wěn)定的受眾群體，從開(kāi)始就固定了一部分核心受眾。更為重要的是，吳亦凡本人的粉絲受眾是青春積極的年輕群體，該群體接受能力強(qiáng)，對(duì)新鮮事物保持著旺盛的好奇心，這與嘻哈節(jié)目的目標(biāo)受眾具有相當(dāng)程度的重合，使得嘻哈節(jié)目瞬間成為那年夏天的爆款。

在這之后3年里，后續(xù)的嘻哈節(jié)目延續(xù)了以偶像明星的引入為節(jié)目造勢(shì)的方式，《中國(guó)新說(shuō)唱》的明星嘉賓仍然是吳亦凡，后續(xù)增添了歌手鄧紫棋等人；《說(shuō)唱聽(tīng)我的》引入了流量偶像小鬼（王琳凱），愛(ài)奇藝偶像男團(tuán)養(yǎng)成類(lèi)真人秀節(jié)目《偶像練習(xí)生》出身的他成功為節(jié)目吸引了不少粉絲受眾；《說(shuō)唱新世代》則引入了吳亦凡的隊(duì)友、多款爆紅節(jié)目風(fēng)向標(biāo)黃子韜以及在歐美大熱的印度尼西亞說(shuō)唱歌手Rich Brian。多檔節(jié)目的相同模式，再度驗(yàn)證了流量明星這一新媒介領(lǐng)袖的注入在新媒體網(wǎng)絡(luò)綜藝傳播過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。

三、沖突文化：選手的“沖突”與“矛盾”為節(jié)目的內(nèi)容提供看點(diǎn)

在網(wǎng)絡(luò)新媒體節(jié)目層出不窮的大環(huán)境下，綜藝市場(chǎng)各類(lèi)型節(jié)目已經(jīng)達(dá)到飽和狀態(tài)，受眾對(duì)于綜藝節(jié)目的攝入已經(jīng)進(jìn)入了審美疲勞期。因此，這一時(shí)期誰(shuí)能更好地把握受眾的媒介索取心理誰(shuí)就能吸引更多的受眾。于是，《中國(guó)有嘻哈》在吸引受眾方面，除了“明星引流”，還通過(guò)制造選手間的“沖突”賺取眼球。

傳于西方的嘻哈文化中本就有著“diss文化”（沖突文化）的特點(diǎn)，這使得國(guó)內(nèi)節(jié)目中選手間的“矛盾”獲得了一個(gè)“正當(dāng)”理由，節(jié)目中的“沖突”和觀眾喜愛(ài)的爆點(diǎn)也就應(yīng)運(yùn)而生。

以《中國(guó)有嘻哈》為例，節(jié)目中選手與選手、導(dǎo)師與選手、廠牌與廠牌之間的沖突矛盾接二連三，從最開(kāi)始的導(dǎo)師張震岳和選手TY唐溢之間的爭(zhēng)執(zhí)，到選手GAI周延發(fā)起的地下說(shuō)唱歌手和練習(xí)生的爭(zhēng)戰(zhàn)，再到選手PGone王昊炮轟六強(qiáng)選手以及節(jié)目外以PGone為代表的紅花會(huì)廠牌在微博平臺(tái)上與周延的沖突，為整個(gè)節(jié)目賺足了眼球。在《中國(guó)有嘻哈》各種矛盾沖突點(diǎn)的狂轟濫炸下，受眾時(shí)刻處于一種精神亢奮的狀態(tài)，往往是舊的矛盾還未解決，新的矛盾又即刻出現(xiàn)。

四、語(yǔ)言符號(hào)：歌詞深度為節(jié)目的內(nèi)涵提供保障

評(píng)價(jià)一首嘻哈音樂(lè)水準(zhǔn)的高低，歌詞占據(jù)了很大的比重，韻腳設(shè)計(jì)成了嘻哈節(jié)目最為顯著的語(yǔ)言符號(hào)[2]。其快速密集的語(yǔ)言節(jié)奏，配合中國(guó)各地的方言俚語(yǔ)，再輔之中西方結(jié)合的beat（節(jié)拍）編排，成就了嘻哈音樂(lè)的特點(diǎn)，也成為了嘻哈節(jié)目區(qū)別于其他音樂(lè)節(jié)目最明顯的標(biāo)識(shí)。

節(jié)目中的歌詞有很多引人深思的內(nèi)容。如Jony J肖佳在《信仰》里對(duì)于生而為人的思考：“當(dāng)你在惱火沒(méi)有買(mǎi)到復(fù)刻的新鞋，但有人出生就被沒(méi)收視力還有聽(tīng)覺(jué)；當(dāng)你在西式餐廳挑剔螃蟹的個(gè)子，世界的另個(gè)角落里有孩子正被餓死?！比鏕AI周延在《空城計(jì)》里“山間有閑云野鶴，臥龍古琴小酌，憑陰陽(yáng)保乾坤，沒(méi)有想過(guò)要陷害哪個(gè)。世人慌慌張張不過(guò)圖碎銀幾兩，百年陽(yáng)壽殆盡終究難逃黃土里躺”，以中國(guó)風(fēng)的形式闡發(fā)了對(duì)于金錢(qián)的思考。這些直觀的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，伴隨著緊張的節(jié)目進(jìn)程，完成了嘻哈文化的大量輸出。同時(shí)，作為嘻哈音樂(lè)的兩種風(fēng)格——宣泄情緒的歌詞和引人思考的歌詞形成了明顯的差異，分別迎合了不同年齡階段和喜好的受眾，從而在單一節(jié)目中完成受眾分眾化。

五、非語(yǔ)言符號(hào)：舞臺(tái)服裝為節(jié)目的畫(huà)面提供亮點(diǎn)

著名語(yǔ)言學(xué)家羅曼·雅各布森曾指出，語(yǔ)言符號(hào)不提供也不可能提供傳播活動(dòng)的全部意義，交流的所得有很大一部分來(lái)自傳播情境，而在傳播情境的構(gòu)建過(guò)程中，非語(yǔ)言符號(hào)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。近些年說(shuō)唱類(lèi)節(jié)目的制作過(guò)程中，幾乎將非語(yǔ)言符號(hào)的傳播做到了行業(yè)最前端[3]。

性格極具特點(diǎn)的選手們?cè)谥b上受美國(guó)“街頭風(fēng)”潮流的影響很大，為了滿(mǎn)足街頭運(yùn)動(dòng)的便捷[4]，著裝主要是寬松肥大的衛(wèi)衣搭配寬大拖沓的垮褲，再以項(xiàng)鏈、球鞋、棒球帽等作為裝飾，選手的著裝相較其他競(jìng)賽型音樂(lè)節(jié)目更加夸張，顏色更加艷麗，呈現(xiàn)在電視畫(huà)面上就更加豐富，讓習(xí)慣了傳統(tǒng)網(wǎng)綜的受眾耳目一新，節(jié)目播出后還掀起了國(guó)內(nèi)的“街頭風(fēng)”“工裝風(fēng)”“機(jī)車(chē)風(fēng)”等流行熱潮。再配合選手們以臟辮為代表的時(shí)尚發(fā)型、身上各具特色的文身符號(hào)以及各說(shuō)唱廠牌的招牌手勢(shì)、打招呼時(shí)的體態(tài)姿勢(shì)，短時(shí)間內(nèi)在視覺(jué)畫(huà)面上塑造出犀利的說(shuō)唱歌手形象，形成了歌曲之外的傳播情境，讓新老受眾在畫(huà)面中感受到濃烈的嘻哈氛圍。

精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)包裝，夸張的道具使用，將嘻哈文化包裝下的傳播情境推向高潮?！吨袊?guó)有嘻哈》《中國(guó)新說(shuō)唱》中的金鏈子、選擇門(mén)，《說(shuō)唱新世代》中的嗶特幣，這些象征符號(hào)的使用不僅推動(dòng)了節(jié)目賽制的發(fā)展，而且作為導(dǎo)師認(rèn)可選手實(shí)力的證明，也為受眾選擇追捧對(duì)象指明了方向。無(wú)論是節(jié)目畫(huà)面的呈現(xiàn)還是現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)氛圍，都使得屏幕內(nèi)外的受眾深陷節(jié)目制作組營(yíng)造的傳播情境之中。

六、結(jié)語(yǔ)

在互聯(lián)網(wǎng)新媒體高速發(fā)展的今天，音樂(lè)類(lèi)節(jié)目絡(luò)繹不絕，但同時(shí)帶來(lái)的是受眾對(duì)于該類(lèi)節(jié)目的審美疲勞，因此，每一檔在綜藝洪水中脫穎而出的節(jié)目都將帶來(lái)其他節(jié)目值得深究的內(nèi)涵。近幾年說(shuō)唱節(jié)目的火爆得益于節(jié)目組宣發(fā)到播出過(guò)程中傳播技巧的使用，以及融媒體環(huán)境下跨平臺(tái)媒體的使用所帶來(lái)的強(qiáng)大吸引力，使得嘻哈這一邊緣文化逐漸走向受眾視野、隱隱靠攏主流文化，為今后其他類(lèi)型的文化傳播提供了一個(gè)較為成功的范本。不過(guò)說(shuō)唱類(lèi)節(jié)目已經(jīng)出現(xiàn)了疲軟態(tài)勢(shì)，整體熱度開(kāi)始下滑，這與受眾視野轉(zhuǎn)變有所關(guān)聯(lián)，如何在現(xiàn)存環(huán)境下，更好地更新節(jié)目形式、填充節(jié)目?jī)?nèi)容、吸引節(jié)目受眾，是擺在說(shuō)唱類(lèi)節(jié)目面前亟待解決的重要問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉軍誼，張婷婷.新媒體時(shí)代綜藝節(jié)目的營(yíng)銷(xiāo)策略研究——以《中國(guó)有嘻哈》為例[J].新媒體研究，2019，5（06）：64-65.

[2] 黃若松.符號(hào)學(xué)視域下《中國(guó)有嘻哈》的嘻哈文化傳播研究[J].青年文學(xué)家，2019（06）：160-161.

[3] 李彬.傳播符號(hào)論[M].清華大學(xué)出版社，2012：45-52.

[4] 張璐.嘻哈文化在中國(guó)潮流服飾中的應(yīng)用研究[D].東華大學(xué)，2020.

作者簡(jiǎn)介：張奧（1997—），男，山東棗莊人，碩士在讀，研究方向：廣播電視與視聽(tīng)新媒體。

姜濱（1975—），女，遼寧鞍山人，博士，副教授，研究方向：中外電影、動(dòng)漫技術(shù)與藝術(shù)、文化。