摘要：從發(fā)布即暢銷的長銷書《局外人》、《鼠疫》作者阿爾貝·加繆給我們到底講了什么？這里以藝術(shù)傳播學的角度來談談阿爾貝 加繆的荒誕文學，并從介紹加繆，分析創(chuàng)作特點;從藝術(shù)傳播學的角度下看《局外人》，以及對它的結(jié)論，非常值得探討和分析。

關(guān)鍵詞：文學;存在主義;荒誕文學

中圖分類號：G4? 文獻標識碼：A? 文章編號：（2020）-27-195

1、阿爾貝·加繆的背景

1913年阿爾貝·加繆出生在法國在北非的海外省阿爾及利亞的蒙維多，他的父親1914年第一次世界大戰(zhàn)時陣亡，他隨著他的母親移居到了阿爾及爾的貧民區(qū)中的外婆家。并且后來由做傭人的母親撫養(yǎng)長大，自小受盡辛苦。1932年在雜志上首次發(fā)表隨筆作品。1936年從阿爾及爾大學畢業(yè)。

在1937年，加繆的隨筆集《反與正》出版了。1940年加繆來到巴黎，與志同道合的朋友一起來到了《巴黎晚報》工作。在1940年6月14日德軍攻進巴黎，并且扶持了當?shù)氐目苷?quán)“維希政府”。當年冬天，加繆帶著妻子離開淪陷的巴黎，來到阿爾及利亞的奧蘭，在此18個月并寫出《鼠疫》。1942年回到巴黎，參與地下抵抗活動。隨后開始寫作哲學隨筆《西西弗神話》。1943年結(jié)識薩特并成為密友。但是在1951加繆發(fā)布《反抗者》后與薩特決裂。

1957年10月，獲得了諾貝爾文學獎。死于1960年1月4日當時在他的手提包里還有部未完成的長篇小說手稿《第一個人》。

2、阿爾貝·加繆創(chuàng)作特點分析

（一）加繆個人風格

“荒誕”這個詞就可以概括了加繆的作品的整體風格，他個人就是存在主義文學和荒誕哲學的代表人?！鞍栘悺ぜ涌姟保?0世紀人類文化史上最閃耀的名字之一。他是正視生活荒誕的反抗者，在他冰冷如刀的文字中，仍有一份深沉的溫暖，使我們懂得在無法逃離的荒誕與死亡面前，仍然有值得去尋覓與堅持的幸福存在。

（二）書中人物特點解析

他給這個小說設計的背景：不是波瀾壯闊的，顛沛流離的戰(zhàn)爭時代，而是平淡到近乎平庸的日常生活。并且連加繆本人的死，都也以這種觸目驚心的方式再次令這一點呈現(xiàn)在我們面前。

《異鄉(xiāng)人》是一部關(guān)于荒誕的小說，它敘述著荒誕和荒誕感。小說以第一人稱自述的形式寫成。開篇便寫出了加繆的荒誕今天，媽媽死了。也許是在昨天，我搞不清楚……也許是昨天死的?！?/p>

在這里的“媽媽”這個詞是個非常親密的稱呼，一般來說可以說專屬孩子，然而主人公默爾索已經(jīng)是個成年人了，默爾索在對母親的稱呼上說明出了一種有著嚴重依賴性質(zhì)的“孩子氣”，可是在親切表達“媽媽”的這個稱呼之后，在默爾索得知“媽媽死了”這個驚人的事實時，他卻并沒有表現(xiàn)出一點點的與之相匹配的情感，反而倒是以一種模棱兩可的態(tài)度告訴讀者們“媽媽死了，但我搞不清她什么時候死的?！?/p>

這種敘述的口吻與敘述者的年齡，敘述中的事實與敘述者身份之間的落差，不僅僅讓讀者們感到奇怪，甚至說一種疑慮重生的感覺。

3、藝術(shù)傳播學下的《局外人》

（一）《局外人》傳播優(yōu)勢與媒介

因為有著諾貝爾文學獎獎的優(yōu)勢，使得越來越多的人知道加繆，知道《局外人》。對于一個作家來說獲得諾貝爾文學獎也是一個里程碑式的時刻。傳播媒介是一種面向公共空間的傳播介質(zhì)。在文學的傳播媒介中傳播介質(zhì)為文學作品提供了某種人工化的物質(zhì)容器和傳媒產(chǎn)品樣式，并將文學作品制作成公共文化產(chǎn)品。而小說經(jīng)過傳媒機構(gòu)的制作和傳播介質(zhì)的傳遞，成為了文化傳媒產(chǎn)品，小說文學作品也是通過傳媒介質(zhì)的物態(tài)文化載體而成為傳媒產(chǎn)品的。

（二）媒介對文學作品的影響

不同媒介參與下的小說作品呈現(xiàn)出不同的特征，而優(yōu)秀的影視作品兼具視覺、聽覺更加能滿足受眾群體，且占據(jù)傳播媒介的大部分市場，能使小說作品更加富有表現(xiàn)力和傳播力，所以由文學作品改編的影視劇有欣欣向榮之勢，也促使了影視媒介與網(wǎng)絡小說更加廣泛的合作。

文學作品當然也分為廣為人知的和鮮為人知的，廣為人知的在影視媒介的加入后加強、升溫，在影視劇的傳播下，會促使更多人去看原著作品。而那些鮮為人知的，有些會在改編成影視劇之后引起巨大反響，受眾在看過改編的以后會在好奇心的驅(qū)使下再去品味閱讀原著，讓那些鮮為人知的也變成了廣為人知的。加繆的作品，例如《鼠疫》、《局外人》如果是可以經(jīng)過影視媒介，傳播到我們觀眾的眼前的話可能會有很好的反響。

4、結(jié)論

不必說，莫爾索他是個悲劇人物，他生在荒誕之中，最后死在荒誕中。他的反抗也因為注定失敗而充滿悲劇色彩。但這些一絲不礙于他的偉大。當莫爾索清醒地意識到了荒誕后，他沒有自欺欺人，而是決定直面這些無意義的人生真相，他以種反抗的姿態(tài)更真實地存在于這個荒誕的世界當中。哪怕明知反抗注定失敗，他仍堅持反抗?！懊髦豢蔀槎鵀橹保@決定了莫爾索悲劇般的命運，也決定了他的偉大。

若莫爾索選擇放棄清醒的自我意識，那么他完全可以過上種為俗世所認可的更幸福的生活。只不過這種幸福只是一種逃避人生真相的虛偽的幸福罷了。然而在莫爾索看來，盡管他充滿荒誕的行為為世人所不能理解，甚至不可容忍;可較之于虛偽的幸福，另有一種亦可稱之為“幸?！钡臇|西值得他去追尋。

參考文獻

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[6]邵培仁.傳播學[M].北京：高等教育出版社，2007：285.

作者簡介：張文豪，男，遼寧省沈陽市

大連藝術(shù)學院2018級藝術(shù)設計學專業(yè)學生

指導教師：章萌，大連藝術(shù)學院講師