楊芊

[摘要]當(dāng)代美國(guó)電影界唯一的知識(shí)分子伍迪·艾倫也是最偉大的喜劇天才之一。在猶太教義和美國(guó)現(xiàn)代文化教育背景下，伍迪·艾倫雖然兼具了兩種民族的性格，但是卻逐漸被存在主義所吸引。通過(guò)分析可知，他的電影作品都有其存在主義的觀點(diǎn)。作為電影界中的另類，伍迪·艾倫擺脫了好萊塢體制，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的伍迪式電影。在其諸多電影中，他將其對(duì)人生意義的哲學(xué)思考貫穿于其中，不僅受到哲學(xué)界的關(guān)注，還成為突破傳統(tǒng)模式的標(biāo)志。

[關(guān)鍵詞]伍迪·艾倫；存在主義；電影；特色

從存在主義者角度講，作為存在主義哲學(xué)的重要組成部分，悲劇論就是指人在與自己對(duì)立的世界中永遠(yuǎn)是異鄉(xiāng)者，永遠(yuǎn)是煩惱和無(wú)所依靠的孤獨(dú)者。[1]在這樣的一個(gè)世界，人雖然能夠進(jìn)行自由的選擇，但最終的歸宿依然是死亡，人只是在世間毫無(wú)目的地走了一圈，并時(shí)刻受到死亡的威脅。人對(duì)個(gè)人利益、集體利益以及其他事物等的憂慮，最根本的還是因?yàn)閷?duì)死亡充滿恐懼感。由此，人們時(shí)常消散于社會(huì)人群中，勞煩于日?，嵤轮校噲D以身心的勞猝來(lái)沖淡對(duì)死亡的恐懼。作為一個(gè)悲觀主義者，喜劇大師伍迪·艾倫在其電影中表現(xiàn)了他對(duì)人與人關(guān)系的悲觀絕望和對(duì)世界的消極認(rèn)識(shí)。

一、悲觀主義

作為伍迪·艾倫具有典型悲劇性電影的重要組成部分，《犯罪與不端》是通過(guò)四個(gè)故事來(lái)進(jìn)行發(fā)展的。[2]第一個(gè)故事講的是一位名醫(yī)裘達(dá)由于自己有外遇而深感自責(zé)，就想要離開(kāi)情婦桃樂(lè)絲，但桃樂(lè)絲不但拒絕分手，還將他們的奸情向他的妻子告發(fā)，并要揭露他挪用善款的罪行，于是迫于桃樂(lè)絲的威脅，他選擇請(qǐng)殺手將其殺掉。第二個(gè)故事講的是一位自認(rèn)為是社會(huì)好人的制片人克里夫答應(yīng)為其妹夫拍攝一部歌功頌德的紀(jì)錄片時(shí)，他并不知道這是其妹夫的姐姐所“恩賜”給他的一份工作。在工作過(guò)程中，他不但改變了郁郁不得志的心理，還和其助手產(chǎn)生了情愫。第三個(gè)故事講的是德國(guó)猶太存在主義哲學(xué)家路易斯·李維的思想和人生，作為納粹反猶太運(yùn)動(dòng)的幸存者，面對(duì)家人的死亡，李維教授雖然言語(yǔ)中表現(xiàn)得比較樂(lè)觀，但最終他還是選擇了自殺。第四個(gè)故事講的是克里夫另一個(gè)本性善良的妹夫本·拉比，在知道裘達(dá)有外遇后對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)，但是他卻在裘達(dá)的治療中逐漸失明了。在這部電影中，李維教授和本·拉比可以說(shuō)是最富悲劇色彩的人物：李維教授雖然能夠觀察到生活的本質(zhì)，但卻太過(guò)透析澄澈；本·拉比雖然本性善良，但卻盲目信仰上帝。比如李維教授，他認(rèn)為我們所存在的宇宙是盲目的，只有傾注我們的愛(ài)，才能夠使我們?cè)谶@無(wú)情荒漠中過(guò)值得過(guò)的生活；物理的世界本質(zhì)上反映的是人對(duì)他人的冷漠天性，缺乏愛(ài)的人類是無(wú)法獨(dú)立生存下去的。由于薄弱的樂(lè)觀主義無(wú)法構(gòu)想出一個(gè)完整的世界，李維教授無(wú)法相信生存的意義而自殺了。作為本片中的一個(gè)相對(duì)單純的正面人物，本·拉比認(rèn)為社會(huì)中存在著真正的道德體系，他知道自己活著的真正價(jià)值。但是，他越信仰上帝，越看不見(jiàn)世界的真相。雖然他們兩個(gè)是完全對(duì)立的人，但他們都有自己相信的真理和最終的悲劇。從某種意義上講，這也是伍迪·艾倫眼中的人生——悲劇是與生俱來(lái)的。[3]因此，伍迪·艾倫在其電影中所融入的悲劇意識(shí)，不僅是讓觀眾通過(guò)分心移神而暫時(shí)忘卻痛苦的事實(shí)，更重要的是指出所有的事物最終都是失敗的結(jié)局。

二、反傳統(tǒng)的愛(ài)情觀

在伍迪·艾倫的存在主義中，愛(ài)主要是對(duì)圍繞與他人關(guān)系中的自我操守、責(zé)任和生存與死亡的意義等討論話題的彌補(bǔ)。[4]因此，作為伍迪·艾倫電影中的重要主題，愛(ài)情在其電影中也總是脆弱易逝的。男女主角在開(kāi)始一段全新的戀情時(shí)總是滿懷熱情與希望，但卻在一次次的靈魂或肉體的背叛中夭折，不僅使愛(ài)情原本的迷人光環(huán)消逝，還進(jìn)一步揭露了其疲憊不堪的真面目。

作為伍迪·艾倫反傳統(tǒng)愛(ài)情觀的重要代表作，《曼哈頓》的主人公伊薩克·戴維斯是一個(gè)猶太人，在一個(gè)電視臺(tái)喜劇節(jié)目做撰稿人。在和17歲的女孩特雷西戀愛(ài)時(shí)，他雖然和特雷西相處得很和諧，但由于擔(dān)心兩個(gè)人的年齡差距太大而又不敢直視自己的愛(ài)情，致使其在巨大的心理壓力下離開(kāi)了特雷西，并開(kāi)始與瑪麗戀愛(ài)。在和瑪麗最初的戀愛(ài)是快樂(lè)的，但不久瑪麗坦白自己依然愛(ài)著他的好朋友耶爾，這使伊薩克意識(shí)到和特雷西在一起的時(shí)候是其真正的快樂(lè)時(shí)光，但當(dāng)他飛奔到特雷西的住處時(shí)，卻只得到了特雷西要搬去倫敦完成音樂(lè)學(xué)業(yè)的消息。在這部電影中，伍迪·艾倫所要表達(dá)的絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的浪漫愛(ài)情故事，更主要的是揭示愛(ài)情中迷戀與背叛的主題。[5]比如，由于兩人存在較大的年齡差距，伊薩克對(duì)于特雷西所給的純真的、不摻雜任何雜質(zhì)的愛(ài)情搖擺不定，從而拋棄特雷西轉(zhuǎn)而追求中年知識(shí)分子瑪麗。再如，雖然伊薩克的好友耶爾已經(jīng)結(jié)婚并愛(ài)著自己的妻子，但他依然與其前女友瑪麗保持著不正當(dāng)關(guān)系；而瑪麗雖然掙扎過(guò)，但仍然選擇與耶爾繼續(xù)見(jiàn)面。作為都市有閑階層，包括瑪麗、耶爾和伊薩克在內(nèi)的影片中的成人們都十分重視他人的看法，都試圖采取一定的方法來(lái)給對(duì)方留下深刻的印象，但卻常常無(wú)意識(shí)地忽視和掩蓋了真實(shí)的自我。比如，伊薩克就扮演著被異化的自己，選擇滿口知性主義的瑪麗，卻忽視了特雷西真誠(chéng)的、純真的愛(ài)情——這些原本更為珍貴的東西。

三、虛無(wú)主義

在伍迪·艾倫的電影中，他不僅經(jīng)常自編自導(dǎo)自演，還能夠?qū)⒆约旱恼鎸?shí)想法融入電影中，這在一定程度上使得其電影總是帶有一些自傳的性質(zhì)。[6]雖然他所扮演的角色不能夠跟真人畫(huà)等號(hào)，但是這些角色的特征都具有真實(shí)的成分，這也提醒著觀眾要關(guān)注他的真實(shí)生活和他在自己出演的影片中的作者身份。

作為伍迪·艾倫電影中最接近他本人的一個(gè)角色，電影《怎樣都行》中的鮑里斯是一個(gè)有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的知識(shí)分子。他放棄了上流社會(huì)的生活，離開(kāi)了美麗的妻子，高傲到無(wú)視上帝，自認(rèn)為是天才，獲得諾貝爾獎(jiǎng)是遲早的事，羞辱他人以顯示自己的才氣是他人生中最大的樂(lè)趣，在俯視別人的時(shí)候很享受眾星捧月般的崇拜和夸贊。比如，鮑里斯在電影《怎樣都行》開(kāi)始時(shí)的“演講”：“……所以你知道就好……這一切都有什么意義……這能怪他嗎……你又能怎么做？”這段話更像是伍迪·艾倫悲觀的內(nèi)心自述。伍迪·艾倫在電影中所構(gòu)建的主人公鮑里斯雖然是一名博學(xué)多識(shí)的知識(shí)分子，但是在他內(nèi)心深處總有一種無(wú)法用學(xué)識(shí)或理性思考來(lái)填補(bǔ)的空虛感。他時(shí)常在夜晚從“死亡”的夢(mèng)中驚醒，不相信通過(guò)科學(xué)能夠更加清醒地看清世界，也無(wú)法接受每個(gè)人都必須死亡的事實(shí)。他認(rèn)為人類都是微生物，自己的國(guó)家是自以為是的、無(wú)知的、可恥的、性壓抑的、偏見(jiàn)的和暴力的，自己的人生也是虛無(wú)的產(chǎn)物。他在婚姻失敗、事業(yè)受挫后認(rèn)為生活毫無(wú)意義，甚至執(zhí)著地相信只有多唱幾遍生日歌才能夠?qū)⑹稚系募?xì)菌清除干凈，以此來(lái)逃避虛無(wú)。鮑里斯認(rèn)為，整個(gè)世界不存在永遠(yuǎn)有價(jià)值的事物，也不存在絕對(duì)的是非善惡。他在兩次自殺未遂后卻使其人生產(chǎn)生了更多的可能性，由此虛無(wú)已成為其人生的基礎(chǔ)。此外，《怎樣都行》本身就昭示了伍迪·艾倫的悲觀主義人生觀。

四、獨(dú)特的無(wú)神論觀點(diǎn)

薩特認(rèn)為存在先于本質(zhì)，否認(rèn)神的存在和一切預(yù)設(shè)的規(guī)則。[7]作為一名強(qiáng)無(wú)神論者，伍迪·艾倫不僅否認(rèn)神的存在，也相信神不存在。換句話說(shuō)，神不僅沒(méi)有存在的可能性，也說(shuō)明其存在是虛假的。在多部影片中，伍迪·艾倫都將其強(qiáng)無(wú)神論思想融入其中，并且還用其自身的生活經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)定地認(rèn)為神不存在，對(duì)宗教的懷疑與否定也成為其作品的一個(gè)主題。對(duì)于上帝存在的問(wèn)題，伍迪·艾倫在之前就指出，世界上的每一個(gè)事物都會(huì)走向死亡，包括“上帝”。因此，伍迪·艾倫認(rèn)為人信仰神是毫無(wú)用處的，自然也就不會(huì)信仰神，更不會(huì)相信有神的存在。比如在影片《犯罪與不端》中，裘達(dá)的父親索爾是一位虔誠(chéng)的教徒，他對(duì)上帝的信仰已變得盲目不堪，不再具有任何邏輯，始終相信一切罪行都逃不過(guò)上帝的眼睛。但是，受到父親教育的裘達(dá)卻逃過(guò)了上帝之眼，在現(xiàn)實(shí)生活中犯了謀殺之罪，并繼續(xù)他的浮華生活。影片中所設(shè)置的這樣的結(jié)果，與父親索爾的信仰形成強(qiáng)烈的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的反諷意味。再如，在影片《怎樣都行》中，梅樂(lè)迪的母親在鮑里斯家找到梅樂(lè)迪，把這歸功于上帝的仁慈和指引，而梅樂(lè)迪的父親卻跪在門口請(qǐng)求上帝的寬恕。但是，這些行為在鮑里斯（伍迪·艾倫的代言人）眼里是十分可笑的，并認(rèn)為他們是盲目信仰上帝，更是一種自欺欺人的行為。

此外，伍迪·艾倫認(rèn)為運(yùn)氣可以決定甚至改變命運(yùn)。[8]作為一個(gè)關(guān)于運(yùn)氣的故事，《賽末點(diǎn)》講的是愛(ài)爾蘭窮小子克里斯·威爾頓通過(guò)網(wǎng)球教練的身份結(jié)識(shí)了富家公子湯姆，而羅伊（湯姆的妹妹）卻對(duì)克里斯一見(jiàn)鐘情，他們的父親不但沒(méi)有嫌棄克里斯，還為了使他能夠更有資本和羅伊在一起，幫他打開(kāi)了進(jìn)入上流社會(huì)的門路。但是，克里斯卻愛(ài)上了湯姆的女友——一個(gè)與自己經(jīng)歷相似的美國(guó)女演員諾拉。一段時(shí)間后，克里斯為了權(quán)力和羅伊結(jié)婚，而他與諾拉在偶遇后舊情復(fù)燃并恢復(fù)了情人關(guān)系。最諷刺的是在羅伊想要孩子無(wú)果時(shí)諾拉卻意外懷孕了，而克里斯為了保住自己優(yōu)越的選擇，不但拒絕了諾拉的要求，還選擇殺了諾拉及其房東，并因?yàn)檫\(yùn)氣成功地逃脫了法律的制裁。在《賽末點(diǎn)》的開(kāi)篇，伍迪·艾倫就將其所看透的生活本質(zhì)直接表現(xiàn)出來(lái)——生活中純粹依賴運(yùn)氣的事情太多，而人們怯于直面這樣的現(xiàn)實(shí)。存在主義者認(rèn)為，世界上的一切事物都是偶然產(chǎn)物的集合，都具有偶然性，都不是任何預(yù)先設(shè)定好的東西。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，存在是荒誕的、虛無(wú)的。伍迪·艾倫在《賽末點(diǎn)》中設(shè)置了這樣的情節(jié)：克里斯在殺人之后，偽造出一個(gè)因毒品搶劫殺人的犯罪現(xiàn)場(chǎng)，而一位吸毒者恰好撿到了最關(guān)鍵的罪證——房東的一枚戒指，更巧的是這位吸毒者在另一起搶劫販毒案件中被殺，這就是克里斯雖然殺了人卻依然能夠回歸上流生活的“運(yùn)氣”。在這部影片中，上帝的眼“瞎”了，“運(yùn)氣”勝利了，克里斯成為影片開(kāi)始時(shí)所說(shuō)的那個(gè)“幸運(yùn)兒”，這也印證了伍迪·艾倫的觀點(diǎn)。

五、選擇的自私本性

存在主義者認(rèn)為，每個(gè)人都有選擇自己生活的自由，也就是說(shuō)選擇是存在的需要，并讓存在具有無(wú)限的可能性。在伍迪·艾倫的電影作品中，任何選擇都是自私的產(chǎn)物，不存在全知公平的上帝挽救良知，不存在正義稟賦的英雄拯救世界。伍迪·艾倫認(rèn)為人在自我存在之前不會(huì)選擇做出可恥的事情，不存在恐怖和自私的行為，但是選擇被賦予了自由的權(quán)利，人的自私也隨著選擇存在方式而出現(xiàn)。比如，在電影《賽末點(diǎn)》中，克里斯雖然拒不承認(rèn)自己的罪孽，并因運(yùn)氣而逃脫了法律的制裁。但是，從本質(zhì)上講，他選擇殺人的動(dòng)機(jī)是出于徹底的自私，這是因?yàn)樗土_伊的愛(ài)早就名存實(shí)亡了。他之所以始終選擇羅伊，主要是因?yàn)榱_伊能夠使他的處境變得更好；而選擇犯罪，也主要是因?yàn)樗麑?duì)名利的自私追求。對(duì)于一個(gè)從愛(ài)爾蘭來(lái)的窮小子來(lái)說(shuō)，克里斯能夠借助自身的一點(diǎn)本事獲得富家女的愛(ài)慕和幫助并借勢(shì)進(jìn)入上流社會(huì)，在愛(ài)情和事業(yè)上獲得雙豐收是其運(yùn)氣使然，他不可能因諾拉的威脅而讓這些化為烏有。由此，在抉擇時(shí)，自私的本性迫使他做出犯罪的選擇。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，在伍迪·艾倫的電影作品中，其存在主義具有一定的特色。伍迪·艾倫將其悲觀主義、虛無(wú)主義、反傳統(tǒng)愛(ài)情觀、無(wú)神論和選擇的自私本性等融入其電影作品中，使得其電影作品更具有獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)。因此，若想真正理解伍迪·艾倫的電影作品，就必須對(duì)其存在主義觀點(diǎn)有一定的了解。

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