朱姿羽 彭笛

摘要：以人為本的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的必備思想觀念，然而，以人為本的設(shè)計(jì)理念，雖然這個(gè)觀念是被大家所普遍認(rèn)同的，但對(duì)“以人為本”的概念的理解卻因人的主觀而各不相同。每個(gè)人設(shè)計(jì)出的作品都是獨(dú)一無(wú)二的，有些可以申報(bào)專利獲得創(chuàng)意保護(hù)。在“人”的概念中，不僅包括物質(zhì)需求，還包括精神需求。設(shè)計(jì)師更是要樹立以人為本的理念，從實(shí)際的角度出發(fā)，從而來(lái)承擔(dān)起自己的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：以人為本;人類與科技;設(shè)計(jì)理念

中圖分類號(hào)：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2020）-26-221

人類，也就是我們自己，深思和技術(shù)之間的關(guān)系，并不能描述的很準(zhǔn)確，而正是這種不確定性的表述，實(shí)際上就可能會(huì)導(dǎo)致后續(xù)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)更多的問(wèn)題。

我們似乎在無(wú)意中接受著某一種設(shè)定，那就是技術(shù)是優(yōu)先誕生的，而正巧的是我們需要它。也就是說(shuō)我們?nèi)祟愖陨韺?duì)于這種新技術(shù)有著太多的崇敬，而在設(shè)計(jì)的時(shí)候卻對(duì)于用戶的需求并沒(méi)有足夠的體諒與思考。人們的需求、欲望從某種意義上來(lái)說(shuō)是必須是純粹的且出于自身需要的，而且不受外界的影響，而是需要在設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且運(yùn)用針對(duì)性的技術(shù)來(lái)進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)。但是，人們的欲望和需求向來(lái)是不會(huì)憑空出現(xiàn)的，人與技術(shù)之間從來(lái)都不是單方向的影響，且互相之間的影響和塑造從來(lái)都不是單獨(dú)孤立的，所以這并不是一個(gè)單方向的流程。它實(shí)際上是一個(gè)相互持續(xù)影響且相互互動(dòng)的過(guò)程，它們的關(guān)系不像是一條線，而是像一張網(wǎng)，相互連接，相互聯(lián)系，緊密相連。

技術(shù)和人類之間是相互塑造的。人和技術(shù)之間存在著一種給予和接受的關(guān)系，但是兩者是相互糾纏、影響的。一個(gè)合格的設(shè)計(jì)必須要真真切切地考慮到用戶的真正需求和欲望，但是最終設(shè)計(jì)出來(lái)的所有東西，都一定是落實(shí)在技術(shù)的邊界上的。

現(xiàn)在，我們應(yīng)該對(duì)于以人為中心的設(shè)計(jì)理念有了更加深入的思考，它本身就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的且僅僅圍繞用戶的需求來(lái)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。而是設(shè)計(jì)師通過(guò)各種渠道、各種方向、各種不同的方法來(lái)獲取人們實(shí)際真正需要的設(shè)計(jì)需求，但人是復(fù)雜的，所以需求也更加都是復(fù)合而多變的。

以人為中心這幾個(gè)字雖然很容易說(shuō)出口，但是即便是“人”這一個(gè)字，其中的內(nèi)涵也是每時(shí)每刻都在變化著，是耐人琢磨、考究的?！耙匀藶楸尽逼鋵?shí)不難理解，可以直譯為字面意思，即以人為根本。這個(gè)詞位于不同位置會(huì)有不同的含義，可以是一種政治理念，也可以是一種哲學(xué)范疇的意義。人本”首先是一種哲學(xué)理念，是基于人類對(duì)于我們自身的探索。以人為本的設(shè)計(jì)應(yīng)該是基于其哲學(xué)內(nèi)涵之上，并且用合適的手段，通過(guò)特定的載體來(lái)表現(xiàn)，從而形成為形式和內(nèi)容完美統(tǒng)一的作品。

我們自己身為人類，能夠感受到和技術(shù)之間的關(guān)系是緊密而復(fù)雜的。而這種關(guān)系，也時(shí)時(shí)刻刻都在悄無(wú)聲息地改變著我們對(duì)于自己的定義。那么新的技術(shù)和新的設(shè)計(jì)，也必須是在此基礎(chǔ)上構(gòu)建，才會(huì)合乎情理，才能發(fā)揮作用。

以人為本的設(shè)計(jì)理念意義重大，不僅與我們的切身日常生活息息相關(guān)，也關(guān)乎社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展……在如今新的社會(huì)發(fā)展環(huán)境之下，以人為本的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法也在隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展、變化，把握以人為本的設(shè)計(jì)理念在新形勢(shì)下的發(fā)展局勢(shì)，全面理解和反思以人為本的設(shè)計(jì)理念，這有助于設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)與人、與社會(huì)、與環(huán)境之間的關(guān)系有一個(gè)更深層次的理解和把握，從而以便更好地去指導(dǎo)、去設(shè)計(jì)、去實(shí)踐。

設(shè)計(jì)的意義是為人們更好地生活。設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系密不可分，它們的共同基礎(chǔ)是滿足人類所需，共同的追求目標(biāo)是造福人類。生活是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為設(shè)計(jì)提供源泉和素材：設(shè)計(jì)是生活的需要，同時(shí)也為生活帶來(lái)方便與樂(lè)趣，創(chuàng)造出符合人類生理、心理上的需求的環(huán)境。人類的一切活動(dòng)都是為了使生活更加美好、更加舒適、更加愉快。設(shè)計(jì)產(chǎn)生的藝術(shù)性，使我們的生活充滿了歡樂(lè)，這種藝術(shù)性來(lái)源于人們對(duì)自己的生活的基本要求。設(shè)計(jì)的其中，美感是必不可少的，然而最重要的，還是以人為本，就是要滿足人的需求，滿足人對(duì)生活的需求、對(duì)美的需求、對(duì)物質(zhì)的需求、對(duì)精神的需求。

人們的行為，無(wú)論是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造行為，還是人們?cè)谏钪械脑O(shè)計(jì)感受，都離不開生活。設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，藝術(shù)的靈感來(lái)源于生活，生活中的每一處景、每件事物、每個(gè)瞬間、每一句話……生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。若是有了獨(dú)具匠心、并且能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那就能從生活中獲取創(chuàng)作靈感和養(yǎng)分，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感就會(huì)巨增。

設(shè)計(jì)都是以服務(wù)人們、服務(wù)生活為目的的設(shè)計(jì)行為。總而言之，無(wú)論是什么時(shí)期、什么年代、什么背景下的設(shè)計(jì)，都是離不開生活的，它必須是依靠生活需要為設(shè)計(jì)的前提基礎(chǔ)，必然是要隨著生活的發(fā)展而發(fā)展的，設(shè)計(jì)與生活互不相離。

敏銳的洞察力是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所必須具備的，他們希望并且努力能夠通過(guò)設(shè)計(jì)去改變?nèi)藗兊奈磥?lái)生活方式、生活行為。以人為本是一個(gè)很重要的設(shè)計(jì)與文化相融合的理念。注重人性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出人性化的藝術(shù)產(chǎn)品、空間環(huán)境，是設(shè)計(jì)師畢生所追求的崇高理想，即為人類造就更舒適、更美好、更愉悅的生活環(huán)境和工作環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]什么才是以人為本的設(shè)計(jì)？https：//www.ifanr.com/dasheng/1083225

[2]以人為本的設(shè)計(jì)理念——人馬一體http：//www.changan-mazda.com.cn/strength/cockpit/people-first/

[3]MoreART分享 | 如何做到真正“以人為本”的設(shè)計(jì)？https：//zhuanlan.zhihu.com/p/68579849

作者簡(jiǎn)介：朱姿羽（2000.04.17），女、漢族，浙江舟山人 ，學(xué)生。研究方向： 環(huán)境設(shè)計(jì)。

彭笛（1987.5.13）女，漢族，湖北武漢人，講師，指導(dǎo)教師。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

[教研項(xiàng)目] 2016年武漢華夏理工學(xué)院校級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目《專利申報(bào)及其應(yīng)用在環(huán)藝類課程中的教學(xué)研究》（批準(zhǔn)號(hào)1645）。