楊琳川 趙藝玲

摘要：夾江年畫(huà)因宣傳力度薄弱、受眾范圍狹窄，生存環(huán)境仍然艱難。在當(dāng)前新媒體發(fā)展迅猛且影響力逐步增強(qiáng)的情況下，通過(guò)抖音、快手以及一些網(wǎng)站平臺(tái)展示夾江年畫(huà)的形象，推動(dòng)人們?cè)鰪?qiáng)自身對(duì)民俗文化的認(rèn)同感和歸屬感，引起人們對(duì)非遺文化的關(guān)心，對(duì)其他傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承也有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：新媒體；夾江年畫(huà)；文化傳播

中圖分類號(hào)：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）21-0022-03

基金項(xiàng)目：本論文為“鄉(xiāng)關(guān)與年味的追尋：‘夾江年畫(huà)’影像紀(jì)錄與保護(hù)傳承”項(xiàng)目“‘夾江年畫(huà)’在新媒體環(huán)境下的傳播策略”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：S201910649152

一、引言

中國(guó)擁有五千年文明，地大物博，民族眾多，民俗文化燦爛輝煌。隨著社會(huì)的變遷，文化全球化趨勢(shì)日益顯著，如何把握文化多元化給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，成為這個(gè)時(shí)代的新命題。

歷史遺留的優(yōu)秀傳統(tǒng)年畫(huà)是先輩留給我們的物質(zhì)和精神財(cái)富，其凝結(jié)了各個(gè)時(shí)代能工巧匠的智慧和血汗。而中國(guó)的年畫(huà)傳承人一直堅(jiān)持順應(yīng)時(shí)代，不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，彰顯了民族精神，讓年畫(huà)在新環(huán)境煥發(fā)新的生機(jī)。

樂(lè)山及周邊地區(qū)自古就有春節(jié)貼年畫(huà)的習(xí)俗，從而催生了夾江年畫(huà)的創(chuàng)作，夾江年畫(huà)逐步形成有一定規(guī)模的地方文化特色和文化產(chǎn)業(yè)，并產(chǎn)生了廣泛的影響。夾江年畫(huà)是民俗文化的一個(gè)視覺(jué)載體，同時(shí)也是一個(gè)民俗符號(hào)。此次新冠肺炎疫情暴發(fā)，媒體借由新媒體飽和式地報(bào)道，媒體報(bào)道也以動(dòng)態(tài)的姿態(tài)頻繁互動(dòng)，放眼全社會(huì)，此次疫情的報(bào)道具有很大的借鑒意義。本文試圖通過(guò)夾江年畫(huà)借助新媒體的具體描述與研究，了解春節(jié)民俗文化與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示春節(jié)民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)條件下的傳承狀況，探討年畫(huà)等相關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗如何利用新媒體應(yīng)對(duì)外來(lái)文化和新興文化，謀求自身的發(fā)展傳承，利用新媒體走出國(guó)門(mén)。

二、夾江年畫(huà)的歷史地位和發(fā)展現(xiàn)狀

夾江年畫(huà)是一種傳統(tǒng)的木版年畫(huà)，在2008年入選我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。盡管夾江年畫(huà)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在市場(chǎng)需求急劇下降的情況下，從事夾江年畫(huà)生產(chǎn)的藝人們都改弦易轍了。2010年，在夾江縣文體廣新局的支持下，吳澤全和張榮強(qiáng)老師組建了夾江年畫(huà)研究所，以“挖掘、創(chuàng)作、振興年畫(huà)”為宗旨，對(duì)夾江傳統(tǒng)年畫(huà)進(jìn)行挖掘整理[1]。

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)高速發(fā)展，由于機(jī)器印刷成本非常低廉以及印刷品流通發(fā)達(dá)，采訪調(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查顯示，只有26%的人有貼年畫(huà)的習(xí)慣。但問(wèn)及選擇機(jī)械印刷年畫(huà)還是手繪年畫(huà)時(shí)，則有78%的人選擇手繪年畫(huà)，說(shuō)明傳統(tǒng)工藝還有一定的市場(chǎng)。

三、夾江年畫(huà)的生存危機(jī)

舊時(shí)民間有將紅紙做成紅包、將銅錢(qián)壓在孩童枕邊的習(xí)俗，而之后都會(huì)在紅包里面放入鈔票，預(yù)示長(zhǎng)輩對(duì)他們來(lái)年的祝福。而今，傳統(tǒng)壓歲錢(qián)也隨新趨勢(shì)，隨著科技的發(fā)展而呈現(xiàn)出了新的變化，微信搶紅包幾乎成了新年的標(biāo)配。舊時(shí)燃放煙花、置辦年貨、拜神祭祖等傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，是家家戶戶新春佳節(jié)之際必然要做的事，后來(lái)打麻將、玩撲克、看春晚也使人們?cè)诖竽暌沟奈膴驶顒?dòng)更為豐富多彩，尤其當(dāng)我們進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們對(duì)手機(jī)、平板等移動(dòng)端更是愛(ài)不釋手。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，年畫(huà)的生存環(huán)境越來(lái)越惡劣。

（一）傳播方式單一

夾江年畫(huà)的傳播方式單一。人口相傳讓受眾接受一對(duì)一形式的傳播，認(rèn)識(shí)存在局限性。辦展覽受地理、政治因素的影響，信息傳播的質(zhì)量與速度受到制約，無(wú)法真正滿足群眾的需求。紙媒的采訪也存在時(shí)效性差、傳播速度較慢等特征。新媒體時(shí)代的到來(lái)，改變了我們通過(guò)紙質(zhì)傳媒了解信息的模式，更有利于夾江年畫(huà)的傳播。

（二）多元化文化的沖擊

隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，大眾的文化娛樂(lè)生活呈多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，夾江年畫(huà)受到了一定程度的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，現(xiàn)今人們大都擁有智能手機(jī)，活躍在社交軟件上，可見(jiàn)大眾更喜歡流行文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣不大。熱衷于傳統(tǒng)文化的年輕人越來(lái)越少，致使夾江年畫(huà)的工藝傳承后繼乏人。

（三）生活環(huán)境的改變

隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，我國(guó)城鎮(zhèn)人口不斷增長(zhǎng)。過(guò)去社區(qū)、村落的居住建筑多為四合院或者平房，四合院的大門(mén)有好幾種，比較多的是屋宇式門(mén)和墻垣式門(mén)。春節(jié)來(lái)臨之時(shí)，人們會(huì)在大門(mén)上貼上有精美圖案的年畫(huà)和吉祥話語(yǔ)。在自家大門(mén)張貼年畫(huà)既是流行也是民俗，不同講究的年畫(huà)也表明主人有不同的身份或地位。而今人們大都搬進(jìn)樓房居住，為了城市風(fēng)貌建設(shè)，有些建筑的物業(yè)管理單位會(huì)限制張貼年畫(huà)，生活環(huán)境的改變使傳統(tǒng)習(xí)俗漸漸被遺忘。

四、夾江年畫(huà)借助新媒體傳播的具體策略

如今，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，在新技術(shù)手段下產(chǎn)生的媒介形態(tài)，已經(jīng)不僅僅作為一種傳播媒介存在，而是成為涉及產(chǎn)品的創(chuàng)作、傳播、營(yíng)銷等全方位觀念的變革。新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，主要指運(yùn)用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等為終端，向用戶提供信息和服務(wù)的媒介形態(tài)[2]。

全球已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，為了滿足受眾對(duì)春節(jié)個(gè)性化和差異性的需求，如今可以利用新媒體多樣化夾江年畫(huà)傳播的內(nèi)容，借由抖音、快手等短視頻平臺(tái)應(yīng)對(duì)用戶多樣化的需求。同時(shí)在傳播過(guò)程中，必須嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)手工業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)多方的合作與互動(dòng)，有規(guī)劃彈性地進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，加強(qiáng)新媒體的保護(hù)并有效地促進(jìn)新發(fā)展。

（一）紀(jì)錄片喚醒鄉(xiāng)關(guān)與年味

紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)，取材于生活，具有文獻(xiàn)價(jià)值的特殊藝術(shù)形式。真實(shí)是紀(jì)錄片亙古不變的創(chuàng)作理念，紀(jì)錄片用真實(shí)的影像記錄生活。自誕生之日起，紀(jì)錄片就在記錄中國(guó)社會(huì)變遷、傳承中華文明方面起到了不可替代的作用[3]。

紀(jì)錄片的形式豐富多樣，可以通過(guò)視覺(jué)傳遞更加清晰直觀地反映出夾江年畫(huà)發(fā)展的現(xiàn)狀以及現(xiàn)在面臨的問(wèn)題。紀(jì)錄片作為時(shí)代的伴生物和傳聲筒，讓夾江年畫(huà)以人們津津樂(lè)道的方式重新進(jìn)入大家的視線，回歸大家的生活。

應(yīng)該如何讓人產(chǎn)生共鳴或者共情？從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，夾江年畫(huà)作為中國(guó)民俗文化，是在一定歷史時(shí)期和地理環(huán)境中逐漸積累形成的，延續(xù)了四川省樂(lè)山市當(dāng)時(shí)的生活文化。其本身凸顯地方民俗特色，揭示地方文化特征，內(nèi)容在表達(dá)方面更接地氣。就算技術(shù)方式發(fā)生變革，從宏觀來(lái)說(shuō)文化生活在變化，其內(nèi)涵也在變化，制作的內(nèi)容一定要有自己的價(jià)值觀、立場(chǎng)。只有跟文化對(duì)接才能產(chǎn)生輿論，才能擁有競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)上才具有真正的不可替代性，才能在多元化文化中占據(jù)一席之地，永遠(yuǎn)在復(fù)雜環(huán)境下立于不敗之地。

從傳播層面來(lái)說(shuō)，在電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)宣傳四川旅游時(shí)，本地官媒可以?shī)A江年畫(huà)為選題欄目，拍攝相關(guān)素材，無(wú)償、免費(fèi)地讓紀(jì)錄片、微紀(jì)錄片飽和性地在所有端口發(fā)布。因?yàn)樽钪匾氖钱a(chǎn)生影響，積極打破知識(shí)產(chǎn)權(quán)的限制，借助媒體的影響力促進(jìn)夾江年畫(huà)的發(fā)展，幫助游客了解夾江年畫(huà)的文化，積極助推其文化的新媒體傳播。畫(huà)面制作內(nèi)容可以從手藝人的角度記錄年畫(huà)的精美工藝、制作過(guò)程，對(duì)年畫(huà)手藝人個(gè)體所掌握的技藝絕活進(jìn)行講述，讓受眾通過(guò)他們的工匠精神感受夾江年畫(huà)的藝術(shù)性。公眾還可以通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)、文化歷史綜合鏈接等方式，全方位地走進(jìn)夾江年畫(huà)，對(duì)其有全新的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)公眾的好奇心和興趣。

（二）短視頻吸引流量關(guān)注

由于手機(jī)等移動(dòng)端的流行，傳統(tǒng)媒體頻道的生存空間不斷被擠壓，流量不斷向短視頻平臺(tái)聚集，利用抖音、快手或者“兩微一端”等新媒體傳播渠道發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，已成為當(dāng)前的一種新趨勢(shì)。例如，夾江年畫(huà)一樣的傳統(tǒng)文化也可以基于短視頻進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，再度進(jìn)化為全新動(dòng)力，進(jìn)入公眾視野。一方面，新鮮有趣的內(nèi)容必須扎實(shí)才能吸引流量關(guān)注；另一方面，也可以借助短視頻平臺(tái)“大V”的影響力將大量的流量聚集起來(lái)，可以免費(fèi)請(qǐng)他們體驗(yàn)，然后讓他們邀請(qǐng)自己的粉絲來(lái)體驗(yàn)。要讓網(wǎng)紅或者明星偶像樹(shù)立榜樣，學(xué)習(xí)了解夾江年畫(huà)，引導(dǎo)公眾關(guān)注傳統(tǒng)文化。

《新聞聯(lián)播》入駐抖音，積極探索媒體融合之路，其語(yǔ)言有娛樂(lè)化傾向，但內(nèi)容卻不存在娛樂(lè)化現(xiàn)象。傳統(tǒng)媒體在媒體融合時(shí)應(yīng)認(rèn)清自身定位，注重自身品牌效應(yīng)，汲取優(yōu)秀的大眾文化，積極利用新媒體技術(shù)生產(chǎn)全覺(jué)式新聞內(nèi)容[4]。主持人康輝在“主播說(shuō)聯(lián)播”系列的銳評(píng)中表現(xiàn)突出，語(yǔ)言風(fēng)格真正做到了嚴(yán)肅活潑。每一期視頻都有著相當(dāng)?shù)母叩牟シ帕亢忘c(diǎn)贊量，不僅康輝收獲了不少粉絲，《新聞聯(lián)播》也在新平臺(tái)煥發(fā)了新活力。中央電視臺(tái)的《新聞聯(lián)播》入駐抖音、快手等應(yīng)用軟件，無(wú)疑具有標(biāo)志性意義。舉步維艱的夾江年畫(huà)在短視頻平臺(tái)找到了正確的入口后，在新媒體上的宣傳口發(fā)揮特長(zhǎng)，無(wú)疑將會(huì)發(fā)揮更大的作用。

（三）新媒體激活年畫(huà)衍生產(chǎn)品銷售新方式

“所見(jiàn)即所得”是新時(shí)期的營(yíng)銷理念，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品打破產(chǎn)品邊際過(guò)程，使媒體和渠道的功用融合，讓類似淘寶、抖音、小紅書(shū)這樣的應(yīng)用軟件變?yōu)殡娚糖?，亦是一個(gè)內(nèi)容媒體。“營(yíng)”和“銷”之間不再有時(shí)空限制，即看即買(mǎi)。也正因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的推動(dòng)，傳統(tǒng)年俗也在以新面貌回歸，最近幾年，各大電商平臺(tái)都積極舉辦“年貨節(jié)”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，讓全球各地的人都能夠感受到家鄉(xiāng)的年味，把中國(guó)年變成世界節(jié)。

夾江年畫(huà)可以尋找與直播機(jī)構(gòu)合作的契機(jī)，在網(wǎng)上銷售夾江年畫(huà)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，以便更精準(zhǔn)地找到目標(biāo)客戶，推動(dòng)銷售模式轉(zhuǎn)型升級(jí)。對(duì)于直播賣貨來(lái)講，最重要的是給消費(fèi)者制造一種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，更要讓他們產(chǎn)生信任感，所以內(nèi)容輸出尤為重要。

2006年，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布，夾江年畫(huà)從四川“三大年畫(huà)”中遺憾落榜。究其原因，還是夾江年畫(huà)表現(xiàn)題材和藝術(shù)手法缺乏創(chuàng)新，仍拘泥于落后的東西，沒(méi)有尋求突破創(chuàng)新。夾江年畫(huà)研究所的手藝人也應(yīng)該在苦練基本功的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新，將文創(chuàng)產(chǎn)品做得更加精致，讓消費(fèi)者在看直播時(shí)，天然進(jìn)入一個(gè)購(gòu)物情景，正如其在線下商場(chǎng)逛街一樣。直播要讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品滿意，沒(méi)有疑慮，促使其在極短的決策時(shí)間內(nèi)直接下單購(gòu)買(mǎi)。

隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在春節(jié)這個(gè)概念漸漸在海外火了起來(lái)，海外僑胞以及一些熱愛(ài)中國(guó)文化的外國(guó)人都開(kāi)始通過(guò)購(gòu)買(mǎi)春聯(lián)、年畫(huà)，感受、分享春節(jié)的愉悅。這也為夾江年畫(huà)系列產(chǎn)品的銷售提供了契機(jī)。

（四）線上線下教學(xué)，培養(yǎng)年畫(huà)手藝人

隨著市場(chǎng)需求的急劇下降，夾江年畫(huà)的經(jīng)濟(jì)效益也逐漸下降，從事夾江年畫(huà)生產(chǎn)的藝人流向別的行業(yè)，夾江年畫(huà)面臨一個(gè)青黃不接的局面。夾江年畫(huà)的后續(xù)發(fā)展壯大，離不開(kāi)高素質(zhì)的人才，年畫(huà)傳承人是傳承的根本載體，是保護(hù)和培養(yǎng)的核心。夾江年畫(huà)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，夾江縣再次舉辦夾江年畫(huà)培訓(xùn)班，培養(yǎng)優(yōu)秀的后備人才。由此可見(jiàn)，夾江年畫(huà)在謀求自身發(fā)展的過(guò)程中，也在緊跟時(shí)代，尋求市場(chǎng)的力量，為年畫(huà)傳承尋求機(jī)遇。

2020年已快過(guò)去，全球經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，而直播帶貨卻越來(lái)越火熱。其中有聯(lián)眾反應(yīng)，也有時(shí)代助推。疫情暴發(fā)，全球各國(guó)線下經(jīng)濟(jì)受到限制，線上發(fā)展就成了最好的方式。網(wǎng)紅、主播、企業(yè)家、明星齊齊上陣，可見(jiàn)其影響力。有流量才有關(guān)注，應(yīng)該積極引導(dǎo)流量明星對(duì)傳統(tǒng)文化予以關(guān)注，利用榜樣的力量推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。圍繞直播平臺(tái)，眾多行業(yè)都在探索與手機(jī)直播結(jié)合的方式，試圖在繁榮的直播經(jīng)濟(jì)中分一杯羹。教育行業(yè)也不例外，“手機(jī)直播+教育”就是手機(jī)直播與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的產(chǎn)物[5]。

年畫(huà)手藝人可以通過(guò)直播平臺(tái)，進(jìn)行制作技藝的在線教育，突破時(shí)空限制，促進(jìn)夾江年畫(huà)的技藝傳承，為傳承人提供更好的共享教育資源，增強(qiáng)年畫(huà)技藝傳承和保護(hù)的效果。為夾江年畫(huà)的文化傳播拓寬學(xué)習(xí)的途徑，可以使傳統(tǒng)文化的傳播形式更加豐富，而且在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生之間可以通過(guò)留言或評(píng)論進(jìn)行交流，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的效率。在線上，傳受雙方可以互動(dòng)，賦予了形式單一、固守僵化的傳統(tǒng)傳播方式新的時(shí)代意義。新媒體的出現(xiàn)讓傳統(tǒng)文化在傳播的過(guò)程中，不受年齡、地域、身份、文化水平等多種現(xiàn)實(shí)因素的限制，降低了學(xué)生的準(zhǔn)入門(mén)檻，進(jìn)而使受眾范圍逐漸擴(kuò)大，更加廣泛。

（五）新媒體與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，微信、微博、抖音等新媒體在疫情防控宣傳輿論引導(dǎo)中，發(fā)揮了反應(yīng)快、覆蓋廣、形式活、互動(dòng)強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出了很強(qiáng)的輻射力、感染力，在此次輿論抗疫中發(fā)揮了重要引領(lǐng)作用，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的輿論支撐[6]。由此可見(jiàn)，新媒體具有便捷性、大眾性、交互性、多元性的特征?？梢悦鞔_，此次疫情不僅僅是醫(yī)學(xué)上的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)新聞傳播上的戰(zhàn)役。例如，媒體有組織地報(bào)道此次疫情，在短時(shí)間內(nèi)最大限度地吸引了受眾的注意，使傳播理念和傳播事實(shí)深入人心，讓社會(huì)全員積極行動(dòng)起來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)的高速發(fā)展與5G的積極推廣，給媒體發(fā)展和新媒體傳播奠定了良好的基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)文化借由新媒體發(fā)展提供了借鑒。如果媒體能給類似于夾江年畫(huà)的傳統(tǒng)文化提供一段時(shí)間這樣稍飽和式的報(bào)道，有利于營(yíng)造一種全民參與的氛圍，傳統(tǒng)文化也能夠得到更好的傳承和保護(hù)。

在如今融媒體快速發(fā)展的時(shí)代，一方面“媒融萬(wàn)物”，另一方面“萬(wàn)物生媒”，所以當(dāng)今個(gè)體也可以成為內(nèi)容的生產(chǎn)者。輿論應(yīng)該如何控制，消息應(yīng)該如何傳播？因勢(shì)利導(dǎo)，正奇結(jié)合，都需要相互磨合。各個(gè)新媒體、新平臺(tái)的新型傳播方式是不可或缺的，因?yàn)楹鸵酝鶄鹘y(tǒng)的采訪報(bào)道方式相比，這樣更貼近大眾，更能讓國(guó)人接受。但非常時(shí)期，人們對(duì)媒體的專業(yè)性提出了更高的要求，新媒體只能碎片化傳播，時(shí)間相對(duì)較短，存在一定的局限性，這時(shí)傳統(tǒng)媒體所具有的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性、權(quán)威性等方面的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

夾江研究所的傳承人挖掘整理了《祝壽圖》《福祿宮》《富貴有余》《鯉魚(yú)跳龍門(mén)》《秦良玉》等傳統(tǒng)年畫(huà)。雜志、報(bào)紙、廣播電視等傳統(tǒng)媒體應(yīng)在傳播夾江年畫(huà)的基礎(chǔ)上，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端以及社交軟件，廣泛、及時(shí)、大容量地傳播夾江年畫(huà)，結(jié)合雙方優(yōu)勢(shì)，最大限度和最大范圍地進(jìn)行傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

在夾江年畫(huà)的文化傳播過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)前的情況，挖掘其優(yōu)秀的思想價(jià)值和精神內(nèi)核。內(nèi)容生產(chǎn)技術(shù)及發(fā)布要能夠適應(yīng)新的數(shù)字環(huán)境的變化，需要借助新媒體傳播的有力支持。兩者要積極互動(dòng)，并保持緊密聯(lián)系，將夾江年畫(huà)針對(duì)性地滲透到文化產(chǎn)業(yè)中，充分激發(fā)新媒體在夾江年畫(huà)文化傳播中的驅(qū)動(dòng)力，更加清晰直觀地反映出夾江年畫(huà)發(fā)展的現(xiàn)狀，以及面臨的問(wèn)題，進(jìn)一步增強(qiáng)夾江年畫(huà)的影響力，找回那份丟失的年味兒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張榮強(qiáng).夾江年畫(huà)復(fù)興之路[J].年畫(huà)研究，2015（00）：179-181.

[2] 姚久揚(yáng).新媒體環(huán)境下的中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作探究[D].上海師范大學(xué)，2014.

[3] 張楚煬.新媒體紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)[J].新聞窗，2018（1）：42-43.

[4] 王聰聰.從《新聞聯(lián)播》抖音號(hào)論傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合[J].新媒體研究，2020，6（04）：100-102.

[5] 趙愛(ài)霞，左路平.手機(jī)直播+教育模式初探[J].電視研究，2017（05）：62-64.

[6] 黃雪斌，劉琨.從疫情防控宣傳工作看新媒體輿論引領(lǐng)力[J].政工學(xué)刊，2020（06）：64-66.

作者簡(jiǎn)介：楊琳川（1999—），女，重慶人，本科在讀，研究方向：新聞傳播力。

趙藝玲（1990—），女，甘肅慶陽(yáng)人，碩士，研究方向：新媒體文化與傳播。