李慧

摘要：中世紀(jì)時(shí)期，基督教以絕對(duì)性的權(quán)威和力量統(tǒng)治著整個(gè)歐洲文明，音樂(lè)在其中扮演了重要的角色，宗教音樂(lè)占據(jù)主導(dǎo)性的地位，與其相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)創(chuàng)作——世俗音樂(lè)在這一時(shí)期也得到了發(fā)展，出現(xiàn)了流浪藝人、游吟詩(shī)人這樣的世俗音樂(lè)創(chuàng)作團(tuán)體。到了文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲各個(gè)國(guó)家和地區(qū)不同藝術(shù)領(lǐng)域思想的碰撞，使世俗音樂(lè)吸收了大量人文主義思潮，開(kāi)始受到音樂(lè)家的青睞，他們除了創(chuàng)作宗教歌曲以外，還作有大量世俗音樂(lè)，并形成了特有的體裁形式和風(fēng)格類(lèi)型，樂(lè)譜和書(shū)籍廣泛傳播，也為世俗音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，世俗音樂(lè)呈欣欣向榮的姿態(tài)持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);文藝復(fù)興;世俗音樂(lè)

中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期是西方音樂(lè)發(fā)展的重要階段，承接了古希臘古羅馬輝煌燦爛的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也引領(lǐng)了后來(lái)巴洛克以及古典主義等時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展，五線譜、譜號(hào)、調(diào)式等在這兩個(gè)時(shí)期逐漸的完善，為后來(lái)音樂(lè)持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。世俗音樂(lè)在這兩個(gè)時(shí)期逐漸凸顯出來(lái)并在這一過(guò)程中受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的影響，最終成為與宗教音樂(lè)相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)類(lèi)型。

一、中世紀(jì)時(shí)期世俗音樂(lè)的發(fā)展

“中世紀(jì)”在西方歷史上被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，歷經(jīng)1000多年，在政治上，教會(huì)進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，屬于自然經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有較大發(fā)展，處于閉關(guān)自守的階段。

1096年開(kāi)始，教皇領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的十字軍東征，前后八次，歷時(shí)兩百年，擁有這么大的召喚力足以說(shuō)明說(shuō)明基督教在歐洲的絕對(duì)正統(tǒng)地位，相應(yīng)來(lái)說(shuō)，宗教音樂(lè)的地位也隨之不可撼動(dòng)，即使這樣，世俗音樂(lè)依然頑強(qiáng)生長(zhǎng)。十字軍東征過(guò)程中興起的騎士階層，促使了吟唱詩(shī)人的產(chǎn)生。騎士在目睹東方物質(zhì)文明和富裕的生活享受，開(kāi)始重新思考人的價(jià)值，要求沖破禁欲，歌唱現(xiàn)實(shí)生活，歌唱人間愛(ài)情。東西方文明的碰撞，也為世俗音樂(lè)的發(fā)展提供了新的素材，給了世俗音樂(lè)喘息的機(jī)會(huì)。雖然直到11世紀(jì)，都沒(méi)有與世俗音樂(lè)相關(guān)的樂(lè)譜和文藝記載，但這并不代表世俗音樂(lè)沒(méi)有產(chǎn)生，教堂之外的音樂(lè)活動(dòng)依然存在。

1.在大學(xué)內(nèi)的發(fā)展

到了11世紀(jì)，拉丁文歌詞的歌曲開(kāi)始流行，單聲部世俗音樂(lè)最早出現(xiàn)的是戈利亞德（Goliard）歌曲，他們是由游蕩四方的預(yù)備修士和學(xué)生組成，出現(xiàn)在英格蘭、法蘭西和日耳曼。12世紀(jì)，大學(xué)的建立使得這些年輕的神學(xué)士在求學(xué)的過(guò)程中有機(jī)會(huì)離開(kāi)教堂接觸世俗生活，由于他們都有良好的音樂(lè)文學(xué)修養(yǎng)，有感而發(fā)，會(huì)將一些宗教音樂(lè)改編，或者進(jìn)行再創(chuàng)作，用音樂(lè)描繪想沖破禁欲的心情，看似放浪形骸，但實(shí)際上是對(duì)這個(gè)世界比較客觀的表現(xiàn)。“酒、女人、愛(ài)情”這些在宗教領(lǐng)悟不可能出現(xiàn)的題材，成為他們主要?jiǎng)?chuàng)作的靈感和來(lái)源，他們留下了世俗音樂(lè)的手抄本，但并不多，而且大多都是沒(méi)有譜表的紐姆符?，F(xiàn)存歌集有《布爾倫之歌》。

2.在民間和宮廷內(nèi)的發(fā)展

流浪藝人和吟唱詩(shī)人是純粹意義上的世俗音樂(lè)的創(chuàng)作者。其中，演唱英雄業(yè)績(jī)歌和其他世俗歌曲的歌手被稱(chēng)為“戎格勒”或“游吟詩(shī)人”，斯特拉克說(shuō)他們是“記性不好，刻苦耐勞，放肆狂妄之徒”。出現(xiàn)在10世紀(jì)，屬于職業(yè)樂(lè)師，他們單獨(dú)或結(jié)成小組，從一個(gè)村落到另一個(gè)村落，從一個(gè)城堡到另一個(gè)城堡，靠賣(mài)唱、賣(mài)藝、耍把戲、馴獸表演為生。游吟藝人并不是我們理解的傳統(tǒng)意義的詩(shī)人或作曲家，他們通常演唱，彈奏別人創(chuàng)作或流行的公有領(lǐng)悟的作品，在表演過(guò)程中還會(huì)加入即興。11世紀(jì)發(fā)展成專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)行會(huì)。

如例一這首作品，由游吟詩(shī)人布呂萊所作，一共八句，旋律較為平穩(wěn)，多為級(jí)進(jìn)，緩慢上升，緩慢下降，前七句有長(zhǎng)音時(shí)值不超過(guò)三拍，且都是下行。最后一句紐姆素材增加至六個(gè)，一個(gè)詞對(duì)多個(gè)音，帶有明顯的收束感，旋律上是上行。從記譜法來(lái)看，可以看出吸收了宗教音樂(lè)中紐姆式的風(fēng)格旋律，一個(gè)音符下面有相對(duì)應(yīng)的歌詞。從唱詞方面來(lái)看，為拉丁文，無(wú)樂(lè)器伴奏。

中世紀(jì)的樂(lè)器很有限，宗教音樂(lè)中只使用管風(fēng)琴伴奏。世俗音樂(lè)使用樂(lè)器伴奏，弓弦樂(lè)器有維奧爾，雷貝克琴（小提琴前身），輪擦提琴、里拉琴。彈撥樂(lè)器有西方騰琴。管樂(lè)器有橫笛、長(zhǎng)笛小號(hào)等打擊樂(lè)器有鐘琴管鐘等。流傳下來(lái)你手抄譜子沒(méi)有標(biāo)記聲樂(lè)曲還是器樂(lè)曲，但大多還是以聲樂(lè)曲為主。

吟唱詩(shī)人最先出現(xiàn)在法國(guó)南部，中世紀(jì)稱(chēng)普羅旺斯。以?shī)W克語(yǔ)為主，或稱(chēng)普羅旺斯語(yǔ)，于12世紀(jì)下半葉在宮廷發(fā)展到頂峰，后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)，南方經(jīng)濟(jì)文化遭到破壞，傳到北方，用奧依語(yǔ)寫(xiě)作，奧依語(yǔ)后來(lái)發(fā)展成現(xiàn)代法語(yǔ)。吟唱詩(shī)人的歌曲內(nèi)涵并不深刻，但形式結(jié)構(gòu)多樣。北方特有宗教歌曲，南方寫(xiě)作愛(ài)情歌曲，“宮廷之戀”的題材十分流行，南北歌詞的旋律都是按歌詞音節(jié)配置，偶爾有一些短小的花唱音型。12世紀(jì)中葉，法國(guó)游吟詩(shī)人歌曲傳到德國(guó)，形成戀詩(shī)歌手，與游吟詩(shī)人相比，戀詩(shī)歌手的愛(ài)情歌曲比較抽象，有時(shí)會(huì)帶有明顯的宗教色彩。13世紀(jì)末，名歌手興起，他們主要來(lái)源于城市中古板的小商人和手藝人。由于名歌手的藝術(shù)受清規(guī)戒律的限制，因此，與戀詩(shī)歌手的作品相比，顯得生硬一些。13世紀(jì)，意大利最流行的舞蹈歌曲是巴拉塔，典型的巴拉塔有兩段，由合唱獨(dú)唱，內(nèi)容大多是愛(ài)情或關(guān)于道德?！皠诶澑琛迸c巴拉塔的形式相近，13世紀(jì)下半葉十分流行，內(nèi)容涉及宗教。

例1 布呂萊 《我愛(ài)夏天》

3.在教堂內(nèi)的發(fā)展

中世紀(jì)宗教音樂(lè)在教堂產(chǎn)生，除了格里高利圣詠，奧爾加農(nóng)、彌撒等純粹宗教音樂(lè)作品。還逐漸形成了孔杜克圖斯（conducts）這種具有世俗內(nèi)容的宗教音樂(lè)。它出現(xiàn)在11到13世紀(jì)，有引導(dǎo)之意，在剛開(kāi)始，這種形式的音樂(lè)只用于禮拜活動(dòng)的行進(jìn)，表示在禮儀活動(dòng)中由主禮神父從一處引導(dǎo)至另一處。11世紀(jì)，由于拉丁語(yǔ)歌盛行，孔杜克圖斯則通指拉丁詩(shī)歌譜曲的音樂(lè)。12世紀(jì)末，指任何采用韻文歌詞。孔杜克圖斯的旋律都是新創(chuàng)作的，不是借自或改編自素歌或其他來(lái)源。另外，它的歌詞內(nèi)容一般限于嚴(yán)肅詩(shī)歌，可能具有宗教性質(zhì)，也可能涉及政治、道德、典禮、哀悼等世俗內(nèi)容。也就是說(shuō)，最初，孔杜克圖斯是完全意義上的宗教音樂(lè)，但后來(lái)吸收世俗內(nèi)容的歌詞，直到最后演變成與宗教儀式無(wú)關(guān)的音樂(lè)形式，創(chuàng)作可自由發(fā)揮。這就表明宗教音樂(lè)開(kāi)始接納世俗成分，宗教領(lǐng)域逐漸綻放出世俗之花。

二、 文藝復(fù)興時(shí)期世俗音樂(lè)的發(fā)展

文藝復(fù)興時(shí)的意大利，從經(jīng)濟(jì)上看，雖然沒(méi)有肥沃的土地，但毛紡織業(yè)一直繁榮發(fā)展，商業(yè)金融業(yè)也欣欣向榮。文化上，14世紀(jì)末，奧斯曼帝國(guó)入侵東羅馬，東羅馬人帶來(lái)古希臘和古羅馬的大量藝術(shù)作品，哲學(xué)和歷史等書(shū)籍逃往西歐，在意大利的佛羅倫薩開(kāi)辦了“希臘學(xué)?！?。政治上，顯貴是實(shí)實(shí)在在的掌權(quán)者?！靶滤囆g(shù)”、“文藝復(fù)興”等思潮，在歐洲各個(gè)國(guó)家以繪畫(huà)、雕塑音樂(lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

在音樂(lè)方面，世俗音樂(lè)得到了較大發(fā)展，開(kāi)始從宗教音樂(lè)中凸顯出來(lái)，但仍然與宗教音樂(lè)有著密切的聯(lián)系，首先，14世紀(jì)“新藝術(shù)”概念的提出，使這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作不再以禮拜音樂(lè)為主，出現(xiàn)了記譜方式、等節(jié)奏、新的對(duì)位音響，所有這一切，都是由于作曲家嘗試把世俗歌詞與宗教曲調(diào)結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物.這標(biāo)志著世俗音樂(lè)開(kāi)始進(jìn)入專(zhuān)業(yè)作曲家的視野，開(kāi)始走上正規(guī)發(fā)展道路。其次，15世紀(jì)、16世紀(jì)歐洲各國(guó)作曲家創(chuàng)作大量世俗歌曲，由于印刷術(shù)的應(yīng)用，使世俗音樂(lè)流傳度更為廣泛，各種世俗歌曲及自學(xué)音樂(lè)的書(shū)籍也走入大眾視野，世俗音樂(lè)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。在體裁上，出現(xiàn)了意大利的牧歌、獵歌、巴拉塔等。甚至有教廷，例如法國(guó)的阿維尼翁教廷專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作世俗音樂(lè)，有敘事歌、維勒萊，回旋詩(shī)等。

1.以四大樂(lè)派為代表的作曲家

馬肖是文藝復(fù)興時(shí)期“新藝術(shù)”的代表，他的單聲部作品沿襲了法國(guó)北部吟唱詩(shī)人的傳統(tǒng)，他的世俗作品中具有代表性的是“維勒萊”。這首作品，從歌詞來(lái)看，是一首描寫(xiě)愛(ài)情的歌曲，第一段大意為：“假如我深深地、無(wú)助地嘆息，在隱秘處哭泣。我發(fā)誓，那是真的。對(duì)于你，要跳迷人的身影，女士，我視而不見(jiàn)?！边@是文藝復(fù)興時(shí)期世俗歌曲的典型題材，全曲10個(gè)樂(lè)句，音域?qū)拸V，旋律跳進(jìn)居多，音樂(lè)結(jié)構(gòu)與詩(shī)詞相對(duì)應(yīng)，高低聲部旋律有差別，節(jié)奏不相等。從記譜法來(lái)看，出現(xiàn)了拍號(hào)和小節(jié)線，每一個(gè)音符都有時(shí)值，有兩個(gè)聲部，與現(xiàn)代的記譜法相似。從唱詞來(lái)看，采用法文。

例2 馬肖第30首維勒《假如我深深地嘆息》

鄧斯泰布爾，雖然法國(guó)和意大利沒(méi)有創(chuàng)新和出現(xiàn)偉大的作曲家，但在15世紀(jì)中葉，英國(guó)作曲家開(kāi)始嶄露頭角，其中，最重要的一位作曲家是鄧斯泰布爾，他的作品約有70多首，涉及當(dāng)時(shí)宗教音樂(lè)和世俗歌曲，15世紀(jì)還出現(xiàn)了一種受歡迎的音樂(lè)體裁，是圣誕頌歌，雖然有宗教方面的內(nèi)容，但還是被人看做成與巴拉塔相近的世俗體裁。

帕萊斯特里那，羅馬樂(lè)派的代表人物，創(chuàng)作的作品多為宗教音樂(lè)，也有世俗作品，約100首世俗牧歌，他的作品與文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)潮流相比，有著明顯的保守傾向，然而他是在反宗教改革觀念的限制之下，順應(yīng)文藝復(fù)興基本方向，以不突出戲劇性情感的節(jié)制使復(fù)調(diào)音樂(lè)風(fēng)格和技巧趨于完美。被稱(chēng)為“音樂(lè)王子”，當(dāng)時(shí)流傳一則軼聞，反宗教改革時(shí)，特倫公議會(huì)要求去除復(fù)調(diào)音樂(lè)，帕勒斯特里那寫(xiě)了馬爾切斯教皇彌撒曲，這個(gè)六聲部的復(fù)調(diào)歌曲既體現(xiàn)了純粹教堂風(fēng)格又運(yùn)用了高度復(fù)調(diào)技巧，使得教會(huì)認(rèn)識(shí)到復(fù)調(diào)音樂(lè)的價(jià)值，最終得以使復(fù)調(diào)音樂(lè)在教堂中保留。

迪費(fèi)是勃艮第學(xué)派最重要的作曲家，他創(chuàng)作的世俗音樂(lè)體裁多為尚松，尚松在西方音樂(lè)史上是14世紀(jì)至16世紀(jì)以法文的世俗詩(shī)歌譜寫(xiě)的復(fù)調(diào)歌曲的概稱(chēng)。迪費(fèi)以傳統(tǒng)的“固定形式”進(jìn)行創(chuàng)作，主要選取的是回旋歌，在他創(chuàng)作的70首尚松中，接近60首是回旋歌。歌詞大部分描寫(xiě)愛(ài)情。另外，他是第一位將世俗旋律作為彌撒曲的定旋律的作曲家。班舒瓦是迪費(fèi)同一時(shí)期另一位勃艮第作曲家，他最有特色的世俗作品是尚松。同迪費(fèi)一樣，他創(chuàng)作的尚松大多都是回旋歌。

佛蘭德樂(lè)派，佛蘭德樂(lè)派出現(xiàn)在15世紀(jì)中葉的歐洲大陸北部，作曲家們受到了人文主義和意大利音樂(lè)風(fēng)格的影響。代表人物有奧克岡，若斯坎，拉索。其中，奧克岡創(chuàng)作的主要類(lèi)型是宗教音樂(lè)，若斯坎世俗歌曲創(chuàng)作體裁有尚松，歌詞比較豐富，既有高雅的詩(shī)歌，又有通俗的詩(shī)詞。有五聲部、四聲部，譜例中有聲部之間的問(wèn)答，還有模仿。拉索創(chuàng)作領(lǐng)悟涉及各種流行的宗教音樂(lè)和世俗音樂(lè)的體裁形式，他寫(xiě)的世俗作品輕快、活潑，寫(xiě)作的愛(ài)情歌曲表達(dá)生活的激情。維拉爾特是威尼斯樂(lè)派的奠基人，是若斯坎的學(xué)生，對(duì)意大利牧歌的發(fā)展做過(guò)重要貢獻(xiàn)。

2.馬丁路德宗教改革

16世紀(jì)，中世紀(jì)晚期，宗教思想混亂，教義模糊，人們將希望寄托于“下一世”，教皇為了利益售賣(mài)“贖罪券”，這是德國(guó)神學(xué)教授馬丁路德掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，他起草95條論綱，抨擊羅馬教廷，根據(jù)“因信稱(chēng)義”的教義，創(chuàng)立路德教，或稱(chēng)“新教”。在音樂(lè)方面，將圣經(jīng)翻譯成德文，使人們聽(tīng)懂演唱，創(chuàng)造新的音樂(lè)體裁“眾贊歌”，將民間歌曲旋律引入其中，代表作有《我們的主是堅(jiān)固的堡壘》。換詞歌是眾贊歌的重要組成部分，即不改變聲樂(lè)作品曲調(diào)，將宗教歌詞換為世俗歌詞，或反之。路德不將世俗音樂(lè)和宗教音樂(lè)做明顯的劃分，他認(rèn)為將宗教音樂(lè)填入世俗歌詞，將會(huì)使世俗音樂(lè)更加神圣。由此可以看出，世俗音樂(lè)已經(jīng)滲透到了宗教音樂(lè)之中，世俗歌詞與宗教曲調(diào)結(jié)合起來(lái)。

3.音樂(lè)體裁

獵歌和牧歌、巴拉塔是14世紀(jì)意大利世俗音樂(lè)的重要體裁，獵歌一般分為二聲部，與狩獵情景有關(guān)，多描寫(xiě)田園和愛(ài)情。

在意大利，15世紀(jì)末16世紀(jì)初十分流行弗羅托拉、勞拉贊歌，弗羅托拉的歌詞多是愛(ài)情，諷刺的內(nèi)容。在弗羅托拉興起的同時(shí)，勞拉贊歌也開(kāi)始發(fā)展，是一個(gè)通俗的非教儀的奉獻(xiàn)歌曲。

16世紀(jì)，意大利的牧歌是文藝復(fù)興時(shí)期一種重要的世俗體裁形式，雖與14世紀(jì)牧歌名稱(chēng)相同，但實(shí)際風(fēng)格卻沒(méi)有什么聯(lián)系。16世紀(jì)的牧歌是一種通譜體歌曲，除了牧歌，還有一些輕快的音樂(lè)體裁，有維拉內(nèi)拉，小坎佐納、芭蕾歌等。都是主調(diào)風(fēng)格，這些輕快生動(dòng)的作品與過(guò)分精致的牧歌形式形成鮮明的對(duì)比。在法國(guó)，尚松歌曲取得較大發(fā)展，法國(guó)尚松一般按節(jié)奏譜曲，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重音，音樂(lè)植根于歌詞的韻律，節(jié)奏鮮明輕快，多為四個(gè)聲部。

三、結(jié)語(yǔ)

中世紀(jì)時(shí)期，宗教音樂(lè)在歐洲被奉為正統(tǒng)，是絕對(duì)的權(quán)威，世俗音樂(lè)只能在夾縫中求生存。從民間的流浪藝人到宮廷的吟唱詩(shī)人，從法國(guó)傳到德國(guó)，形成戀詩(shī)歌手，后來(lái)發(fā)展成名歌手，演唱時(shí)經(jīng)常有樂(lè)器伴奏。歌詞通常是愛(ài)情等世俗內(nèi)容，不一定限制于拉丁文。文藝復(fù)興時(shí)期，它形成了各種體裁形式，有專(zhuān)業(yè)的作曲家為他譜曲，他們吸收民間、宗教曲調(diào)和歌詞內(nèi)容創(chuàng)作，人文主義思潮的興起，使文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)明顯世俗化，但宗教音樂(lè)仍然是主流，大師帕萊斯特里那曾說(shuō)對(duì)譜寫(xiě)愛(ài)情歌曲而感到羞愧，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)世俗音樂(lè)的地位不是很高，但還是處于蓬勃發(fā)展的狀態(tài)。在人文主義光芒的照射下，世俗音樂(lè)繼續(xù)在西方音樂(lè)歷史的長(zhǎng)河中匍匐前進(jìn)，最終綻放出耀眼的光芒。

注釋?zhuān)?/p>

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