周一唯

《漁父》以生動(dòng)凝練的語言，塑造了兩個(gè)鮮明的人物形象，其一是孤傲的屈原，其二是識(shí)時(shí)務(wù)、知進(jìn)退的漁父。面對(duì)渾濁不堪的世事，兩個(gè)人的看法、態(tài)度全然不同，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。本文主要分析文中的“漁父”形象，希望能幫助大家更好地解讀作品。

一、清醒的旁觀者

屈原被楚王放逐之后，在江邊游蕩，渾渾噩噩，形容憔悴，恰好被漁父瞧見。漁父認(rèn)出了屈原，便問道：“子非三間大夫與？何故至于斯？”屈原回答：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！蔽覀円⒁鉂O父向屈原提出的這兩個(gè)問題，很明顯，第一個(gè)問題是為求證屈原的身份，第二個(gè)問題則是詢問屈原被放逐的原因。

從這兩個(gè)問題中，我們不難看出：漁父雖然不是朝堂中人，但知道朝堂之事。否則他也不會(huì)認(rèn)出屈原，更不會(huì)主動(dòng)發(fā)問。屈原本是楚國(guó)貴族，才華卓絕，入朝為官后頗得楚王信任，前途一片輝煌，因?yàn)槿斯⒔?，見罪于楚王，才遭到放逐。?duì)于屈原的遭遇，漁父應(yīng)當(dāng)有所耳聞，但他仍向屈原提出這個(gè)問題，顯然是希望聽到他的想法。屈原也沒有隱瞞，坦然答道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”聽到屈原的回答后，漁父提出了自己的看法：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”漁父以圣人的言行為例，試圖開導(dǎo)屈原，希望他可以暫且忍耐，順從大流，在保全自身的前提下，再去追求理想，不故意標(biāo)高自己，使自己遭到世俗之人的猜忌和妒恨，為自己招來禍端。

漁父的態(tài)度十分真誠(chéng)，為屈原指出了一條具有老莊道家情懷的道路。了解了屈原的遭遇，漁父沒有嘲諷和奚落他，而是一心想要開導(dǎo)他。他認(rèn)為屈原應(yīng)該保全自己，沒必要走到玉石俱焚的地步。這種處世態(tài)度與屈原的想法完全不同，因此也遭到了屈原的拒絕：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃？”屈原只想以自己的性命來證明自己的清白，愿意走堅(jiān)持理想、舍生取義的道路。

二、灑脫的出世者

漁父態(tài)度懇切，言之再三，屈原卻意志堅(jiān)定，沒有動(dòng)搖。在得知了屈原的想法之后，漁父心中清楚，自己無論再說什么都無法改變這結(jié)局。因此，他并沒有多費(fèi)唇舌，而是選擇十分灑脫地轉(zhuǎn)身離去，同時(shí)賦歌日：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”漁父的意思是，滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳。漁父這話既是一種處世之道，同時(shí)也說明了這樣一個(gè)道理：世間的萬事萬物都有其存在的道理。我們不可太過拘泥，而要盡可能地把握事物的特征，使其為我所用。

相比于屈原的剛正耿介，漁父的處世之道無疑更加柔和，更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。漁父勸誡屈原無果，也不堅(jiān)持，更沒有把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給屈原，而是及時(shí)抽身離去，充分顯示了他的灑脫。世間之事，黑白對(duì)錯(cuò)往往并不分明，隨著時(shí)間的推移，很多事情也會(huì)發(fā)生變化。所以，漁父才會(huì)“莞爾而笑”，不再勸說屈原，兀自唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。這部分對(duì)漁父的描寫十分傳神。屈原不聽他的忠告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣。面對(duì)日益衰敗的楚國(guó)，屈原滿心焦慮，縱然被放逐，也未有一日忘記自己的職責(zé)，而漁父則顯得豁達(dá)灑脫，于入世和出世之間來去自如，全然不受羈絆。

總之，《漁父》不僅展現(xiàn)了屈原的思想和性格，還成功地塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。漁父踏浪而來，后又高歌而去，留給后世人無窮的想象空間。他的曠達(dá)與超然，也對(duì)后世的人產(chǎn)生了巨大的影響。

（作者單位：江蘇省常州市第二中學(xué)）