黃燕純 陳華斌 陳美姿 鄭堅潤 李丹

摘要：本論文是廣東省“攀登計劃”《非物質文化遺產視角下傳統(tǒng)舞蹈藝術的傳承與保護調查研究》項目的研究成果。本團隊對從化區(qū)水族舞的自然人文背景、歷史變遷、舞蹈形態(tài)、表演特征、文化意蘊、活態(tài)存在以及傳承發(fā)展等方面的內容進行宏觀、動態(tài)的把握，總結繼承現(xiàn)狀存在的問題及差異，并梳理分析出影響傳統(tǒng)舞蹈藝術有效傳承的原因，進而為保護、傳承和發(fā)展好從化水族舞提供理論參考和實踐借鑒，為延續(xù)從化水族舞的藝術生命稍盡綿薄之力。

一、基本情況

從化區(qū)非物質文化遺產“水族舞”始于清朝乾隆年間，“發(fā)源”于溫泉鎮(zhèn)龍橋村草塘社。原名舞鯉魚、鯉魚舞、魚燈舞，流行于從化農村祝福型舞蹈之一，至今已有200多年歷史。從化水族舞的色彩豐富，形式多樣，以往常被鄰村相邀作祈求喜慶吉利、福運到來的活動，現(xiàn)作為群眾性文娛活動，一般在春節(jié)、元宵節(jié)以及慶祝集會時組隊表演。

二、存在問題

采用問卷調查法有針對性地設置相關問題，深入調查從化“水族舞”傳承和保護以及國家政策支持下的現(xiàn)狀。項目線上線下共派發(fā)教師問卷20份、家長和學生問卷400份，傳承人和專業(yè)人員問卷10份。收回有效問卷老師問卷 18 份、家長問卷 380 份，傳承人和專業(yè)人員問卷8份。綜合調研實際情況總結出以下問題：

（一）水族舞文化的傳承知名度不高

由于研究不深，推介宣傳不夠，又沒標志性的集中展示點等，水族舞被挖掘出來之后很快又被束之高閣，知之者甚少。當前水族舞文化傳承和弘揚的社會參與程度相對較低，政府“包辦文化傳承”的現(xiàn)象仍然存在。僅靠政府的力量是難以實現(xiàn)水族舞有效傳承的，因為政府的力量是有限的，其職能應是加強宏觀管理，具體保護工作還是需要社會力量。需要社會群體積極參與水族舞的傳承與弘揚。

（二）水族舞傳承鏈及編制技藝的間斷

非遺傳承的重要載體是人，因此其對于傳承人有著較強的依賴性，而隨著非遺傳承環(huán)境的不斷惡化，水族舞多數(shù)非遺傳承人已經屬于高齡人群，水族舞樣式缺乏更新且編制技藝復雜繁瑣，現(xiàn)代年輕人相比于傳統(tǒng)技藝更加青睞現(xiàn)代文化，只有極少數(shù)年輕人愿意加入到水族舞非遺傳承的行列。

（三）傳承模式與學生學習生活的沖突

文化館非遺工作室機構工作人員不足，水族舞項目傳承人后繼乏人。目前水族舞的傳承教學通過文化館委派的兼職舞蹈教師在特定傳承基地進行教學。隨著社會和生活的發(fā)展，學生的任務量和學習量在不斷的增加，課余時間在不斷的縮小，這也給水族舞傳承帶來了一定的困難。很多父母都無法理解學校設置水族舞的意義，單純的認為孩子在學校只要學習好就可以，忽略了舞蹈對學生身心發(fā)展的重要性。

（四）傳統(tǒng)水族舞缺乏豐富多彩的舞蹈展示活動

水族舞教育是水族舞傳承的重要組成部分，水族舞教育除了實踐課和理論知識學習之外，還應該有舞蹈交流文化活動。傳承水族舞的學生在活動過程中應充分發(fā)揮帶頭作用，積極參與，主動幫助其他同學，不斷激發(fā)普通學生的舞蹈學習積極性，逐漸培養(yǎng)大家的舞蹈興趣愛好，有能力的同學可以結合傳統(tǒng)水族舞不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)水族舞與現(xiàn)代舞蹈動作相結合。

（五）水族舞傳承特色文化尚未挖掘

從水族舞生存和發(fā)的大環(huán)境看，非物質文化遺產的傳承，面臨著技術的挑戰(zhàn)、成本的挑戰(zhàn)，效益與價值觀的挑戰(zhàn)，水族舞正在面臨傳承人的斷層和水族舞特色文化的表達，從水族舞自身相關特性看，由于其特色文化色彩展示不夠透徹，在這種情況下，對于傳統(tǒng)的堅守，對許多傳統(tǒng)技藝都在現(xiàn)代化的推動下，不得不被現(xiàn)代化所淹沒。如何更好地繼承和發(fā)揚水族舞已經成為水族舞傳承人和從化文化館等文化從事者們的重要課題。

三、解決措施

（一）建立健全水族舞相關的保護機制

為了進一步推進水族舞這一非物質文化遺產保護的開展，政府需要更加完善非物質文化遺產保護監(jiān)督機制、退出機制，對于還在傳承的單位和傳承人給予大力支持，對保護不力的項目和單位予以警告和摘牌。建立水族舞的資料庫，對水族舞非物質文化遺產作品、傳承人，進行調查，登記采錄、錄像、建檔形成資料庫。將保護非物質文化遺產經費列入各級政府的財政預算，做到?？顚Ｓ?，并認真督查落實。讓水族舞走進從化區(qū)更多中小學校中去，從而使水族舞這一非物質文化遺產融入更多人的生活，煥發(fā)出時代的活力，時至今日，從化水族舞在從化區(qū)高級技工學校已成為特色教學。

（二）加大水族舞宣傳力度，增強保護意識和參與意識

首先，為水族舞的演出和展示創(chuàng)造更多的機會，達到保護和弘揚相結合的目標。水族舞的文化沉默過久，編制道具的技術接近失傳，剩下的專業(yè)人士不多，對于這嚴峻的問題，相關部門需要加大水族舞的宣傳力度，不斷提高社會公眾對非物質文化遺產的認知度和自覺參與保護的意識。

（三）建立傳承人培養(yǎng)機制

建立健全的傳承人培養(yǎng)組織或是機構，構建非物質文化遺產傳承人的相關培養(yǎng)以及認定制度。建設非物質文化人才智庫，加強非物質文化遺產專業(yè)人才的教育和培養(yǎng)。加強保護非遺，調動民間參與文化自我建設、自我修復的積極性，建立起一個豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實現(xiàn)水族舞舞蹈形式傳承與保護。

（四）不斷創(chuàng)新，滿足從化區(qū)人民的文化生活需要

不斷創(chuàng)新，讓看似“冷靜”的傳統(tǒng)文化滿足人民的需求。舉辦群眾參與性強、受面廣的活動， 提高水族舞知名度。通過文化下鄉(xiāng)，廣場歌舞等群眾喜聞樂見的形式，傳承和發(fā)揚水族舞。通過融合現(xiàn)代的藝術元素、時代特點，使水族舞增加新的文化內涵，呈現(xiàn)與時俱進的時代特征。

（五）振興文化產業(yè)

把握文化演變的規(guī)律，促進鄉(xiāng)村文化的振興?！蔽幕沁M化的，它總會從一個相對低級的狀態(tài)向高級狀態(tài)發(fā)展。從非物質文化層面來說，民族節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)曲藝等文化資源，也非常珍貴。這些鄉(xiāng)村文化資源同VR/AR等先進的數(shù)字傳播技術結合起來，借助微博、微信、微視頻和客戶端等大眾傳媒，能夠更好打造“一村一品”“一村一韻”等文化產業(yè)，促進鄉(xiāng)村文化的傳播，構建文化傳統(tǒng)價值認同，推動鄉(xiāng)村振興。

水族舞通過動態(tài)傳承的方式來實現(xiàn)其歷史意義和價值，需要廣大群眾不斷創(chuàng)新，從異化文化中汲取營養(yǎng)，從本土文化中汲取精華進行藝術創(chuàng)新才能更好的保護與傳承。受當今時代種種因素的沖擊，逐漸淡出年輕一代人的視線，而不斷提升水族舞的影響力，從化區(qū)草塘村的水族舞才能繼續(xù)精彩的“舞下去”，這項百年的民間藝術才能延續(xù)下去。

（廣州城建職業(yè)學院 廣東廣州 510900）