李泳

摘 要：湛江“人龍舞”作為特殊的民間舞蹈有著深厚的文化積淀，它在集體記憶中衍生和發(fā)展，取“龍”之形象，一則源于該地區(qū)中原文化遺風(fēng)，二則源于當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕?，凸顯了天人合一的美學(xué)意蘊(yùn)。本文試通過湛江“人龍舞”的起源、表演形式及其文化特質(zhì)探尋其深涵的美學(xué)意味，即通過溯源分析湛江“人龍舞”圖騰原型的意象之美;洞見其中原文化遺風(fēng)中集體記憶的美學(xué)維度;以其表演的媒介——身體，揭示天人合一的空間構(gòu)成之美。

關(guān)鍵詞：湛江“人龍舞”;原型;集體記憶

一、湛江“人龍舞”的表演形式

湛江“人龍舞”以人作為媒介組合，表演取“龍”之像，“意”在表達(dá)湛江祖祖輩輩人內(nèi)心無盡的期盼和團(tuán)結(jié)之精神;湛江人民對(duì)于“龍”文化的崇敬，我們可以試著從“人龍舞”的表演形式上窺見此一斑?！叭她埼琛敝饕妹谄洫?dú)特的表演形式：“載龍舞，舞龍藝人為龍頭，后未龍尾，次一人，舉手抱前者腿夾后者挨次遞抬向街直走，則念曰：騎龍頭，龍頭落下水;騎龍尾，龍尾擺上天。”因而，湛江“人龍舞”獨(dú)特之處在于，僅由精壯漢子和兒童按照一定的次序嚴(yán)正排列，并將人作為連接的媒介構(gòu)成“龍”形。這由幾十或上百人組成的“人龍”分為“龍頭”“龍身”“龍尾”?！褒堫^”在表演過程中至為重要，飾演者必是百里挑一的精壯好漢，身強(qiáng)力大外，表演技巧還必須嫻熟，這個(gè)人除了雙手握住兩個(gè)盾牌，同時(shí)還須身負(fù)三個(gè)孩童分飾“龍舌”“龍角”“龍眼”。

“龍身”作為龍的主體，由大人和小孩組成，每個(gè)大人肩上負(fù)著做俯仰動(dòng)作的小孩，小孩則成為“龍身”分節(jié)的柔韌鏈接。“龍尾”也是由一名精壯的大人肩負(fù)一個(gè)孩童合二為一而成?！叭她垺逼鹞钑r(shí)，鑼鼓隊(duì)中的螺號(hào)手會(huì)面對(duì)大海吹響碩大的海螺，“人龍”便借著隨起的鑼、鼓節(jié)奏騰挪舞動(dòng)，起舞伊始，飾演“龍眼”的孩童會(huì)將燈籠高舉以示“龍眼”生光告示龍舞表演的開始。接著，“龍身”會(huì)呈現(xiàn)左盤右旋、上下起伏的狀態(tài)，跟隨著“龍頭”蜿蜒前進(jìn)，“龍尾”也會(huì)隨著“龍身”的態(tài)勢(shì)而柔韌擺動(dòng)。

二、湛江“人龍舞”起源及文化內(nèi)涵

湛江“人龍舞”以人的身體為媒介，取“龍”之意象躍舞海濱，這“龍”之意象實(shí)際上正反映出湛江人由來已久的圖騰崇拜之一——“龍”，可以說湛江“人龍舞”應(yīng)是這一中國(guó)傳統(tǒng)圖騰崇拜最珍貴的文化表征。湛江地處雷州半島，天上地下的各種自然變化都會(huì)帶來福祉和災(zāi)禍，湛江古代先民對(duì)于大海的兇險(xiǎn)誠(chéng)然充滿了無限崇拜、疑惑和恐懼，以“龍”作為圖騰自然天成。湛江“人龍舞”起源自明末清初，于清乾隆、嘉慶年間盛行。湛江“人龍舞”在不斷發(fā)展演化中逐漸成為一種“慶盛世、迎豐收、娛佳節(jié)、樂民眾”的民間文娛活動(dòng)。每年正月初一至十五期間的“龍燈節(jié)”、八月中秋節(jié)，“人龍舞”會(huì)連續(xù)演出三晚，場(chǎng)面熱鬧非凡。湛江“人龍舞”作為一種特殊的地域風(fēng)俗文化選擇這樣的表演時(shí)間并非偶發(fā)，而是湛江民間自發(fā)遺留下來的中原文化傳統(tǒng)。湛江“人龍舞”以“龍”作為圖騰，這一圖騰是在受到固有的共同心理原型的影響下產(chǎn)生的，這固有的共同心理原型自然來源于中原文化，也構(gòu)成了湛江人集體記憶的基礎(chǔ)。這種集體記憶是通過湛江祖祖輩輩人對(duì)“人龍舞”的繼承沉淀而來，是由其選擇的“龍”之圖騰原型并進(jìn)化為人與龍合一這種現(xiàn)存的藝術(shù)形式所構(gòu)成，“人龍舞”自然被賦予了祈福、祭海等文化心理內(nèi)容并以獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來。因而，我們有理由相信湛江“人龍舞”必定是歷代湛江人對(duì)于雷州本土文化和南遷先輩所帶來的中原文化的一種敬仰和保留，也應(yīng)是他們對(duì)于中原的深沉思念和尋求歸屬感的強(qiáng)烈愿望的映射。

中國(guó)人對(duì)于“龍文化”的起源認(rèn)知除了認(rèn)為“龍”來源于動(dòng)物及其圖騰的看法，“龍”還有一些源于其他自然物象的說法，如雷電、云雨等等。湛江先人們?cè)谡J(rèn)同中原文化的同時(shí)，更是結(jié)合自身的地理?xiàng)l件、粗獷質(zhì)樸的性格特征將“龍文化”擴(kuò)展成為獨(dú)具特色的認(rèn)知，從而形成了“人龍舞”。龍文化首先體現(xiàn)出中華民族團(tuán)結(jié)合力的精神內(nèi)涵。湛江“人龍舞”在排演時(shí)以人的身體為重要媒介，形成“人是龍，龍是人”的表演意念;由于沒有多余器物可以借助，要求舞龍者之間必須要具備高度密切配合的團(tuán)體協(xié)作的群體意識(shí)，這樣復(fù)雜的表演形式，是在條件艱苦的海邊得以形成、存在和發(fā)展的重要原因。同時(shí)，湛江“人龍舞”無論在產(chǎn)生還是其發(fā)展中都能體現(xiàn)出一種凝聚群眾力量、喚起集體認(rèn)同感的特質(zhì)。表演者通過鼓樂的節(jié)奏將舞步、身體姿態(tài)完美融合，在亦動(dòng)亦靜的造型中將身體的力度、幅度、速度、耐力糅合舞龍技巧形成整套的表演。傳統(tǒng)的“人龍舞”表演程序?yàn)椤罢?qǐng)龍”“出龍”“舞龍”“送龍”，在經(jīng)過不斷進(jìn)化改造后，今天的湛江“人龍舞”在遇到重大節(jié)慶時(shí)，還會(huì)在表演前加上古代祭海的內(nèi)容以凸顯神秘和莊重。如此看來，湛江“人龍舞”反映了湛江人民原始的神靈膜拜，及最初的天人合一、征服自然、身份認(rèn)同的古樸思想。對(duì)于觀賞者而言，這樣的表演形式是一種愉悅身心、喚醒靈魂的娛樂方式。

三、結(jié)語

綜上所述，湛江“人龍舞”作為保存至今三百多年的民間風(fēng)俗是對(duì)傳統(tǒng)圖騰原型——“龍”的一種極好保留和發(fā)展，作為湛江人集體記憶的文化胎記，并非以空洞的形式存在，而是作為絕美的舞蹈形式——湛江“人龍舞”以一種身體習(xí)慣、一種民間信仰和地域風(fēng)情，展示著無窮的美學(xué)意蘊(yùn)與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃修年.“人龍舞”形式內(nèi)容、功能特征和價(jià)值意義的社會(huì)學(xué)闡釋[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，30（03）：108-111.