張玥婷

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人類對自然資源的需求日益擴大，對自然資源的破壞也日益顯著，同時隨著生態(tài)文明的發(fā)展，生態(tài)倫理文化的發(fā)展，人類對自然生物的保護意識也逐漸增強，自然生物有自己的環(huán)境權(quán)，即表現(xiàn)在擁有自己生存權(quán)利的尊嚴和受到保護的權(quán)利。

【關(guān)鍵詞】自然生物;生存;環(huán)境權(quán)

一、自然生物的現(xiàn)狀

全球環(huán)境問題及生態(tài)危機從以下一些數(shù)據(jù)和事實我們就可窺見一斑。例如，目前地球上的動植物物種消失的速率較過去6500萬年之中的任何時期都要快上1000倍，大約每天有100個物種從地球上消失。20世紀以來，全世界哺乳動物中3800多種中已有110種和亞種滅絕，另外還有600多種動物和25000余種植物正瀕臨滅絕。生態(tài)學家指出，迄今為止，人類對生物多樣性的損害如要使其自然恢復至少要一億年以上。水污染使人類尤其是第三世界國家人民的生存環(huán)境不斷惡化。據(jù)統(tǒng)計有17億以上的人沒有適當安全飲用水供應，30多億人沒有適當?shù)男l(wèi)生設(shè)備。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的一項調(diào)查指出，在第三世界由水污染引起的疾病平均每天導致的死亡人數(shù)達2.5萬人。再如1983～1984年埃塞俄比亞因植被破壞、土壤流失形成的特大旱災使得100萬人因饑餓而死亡，1991～1992年，非洲大陸12個國家持續(xù)旱災，使得約3500萬人瀕臨死亡。因水土流失和沙漠化加重，中國古文明中心的發(fā)源地--黃河，目前年斷流最長達227天，與此同時，長江由于洞庭湖等大湖泥沙淤積加速，湖體面積和容量正逐年銳減，洞庭湖1825年面積約6000平方公里，1949年減少到4360平方公里，到1998年長江"特大"洪災時湖面面積僅為2653平方公里，據(jù)此縮減速度，洞庭湖將可能在不到200年的時間內(nèi)成為又一個“羅布泊”，從中國自然地理圖冊上消失。目前，長江中下游防洪大堤也逐年升高。今年我國北京、天津、上海等地多次發(fā)生的歷史上罕見的沙塵暴天氣，再次使得中國人感受到了環(huán)境破壞程度之深和距離之近。

全球環(huán)境惡化的直接后果就是經(jīng)濟損失。據(jù)估計，我國每年因環(huán)境污染和環(huán)境破壞所造成的經(jīng)濟損失高達2000億人民幣，這相當于20個唐山大地震造成的經(jīng)濟損失。僅1998年長江洪水就造成直接經(jīng)濟損失達1600億人民幣，而每年全世界因環(huán)境污染和破壞所造成的經(jīng)濟損失不低于2.5萬億美元。因此，生態(tài)學家指出地球生態(tài)系統(tǒng)正在遭受地球有史以來最嚴重的污染和破壞，全球十大環(huán)境問題已直接威脅著全人類的生存和文明的持續(xù)發(fā)展，生態(tài)危機已經(jīng)超越局部區(qū)域而具有全球性質(zhì)，來自于生態(tài)危機的威脅，已遠遠超過戰(zhàn)爭、瘟疫，保護地球家園已刻不容緩、迫在眉睫。

二、自然生物與人類的關(guān)系

人類不僅是社會的人，同時也是受自然環(huán)境限制、約束的人。自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出;“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學的大踏步前進，“我們越來越有可能學會認識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了……?！痹诙鞲袼箍磥恚瞬皇翘幱谧匀坏耐獠?，而是自然的產(chǎn)物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。在現(xiàn)實中，人們往往只是注意生產(chǎn)行為所引起的較近的后果，而對較遠的后果缺乏認識;等到這種較遠的后果經(jīng)過積累而變得相當嚴重時才引起關(guān)注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。人類總是在破壞自然之后才意識到問題的嚴重性，看到現(xiàn)在自然環(huán)境的狀況，人類深深意識到了自然生物對我們的重要性，我們應該尊重大自然，尊重生物，和自然和諧相處，這不是簡單的說說，而是一個漫長而艱辛的過程，需要人類共同的努力，同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值;不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、各國對自然生物環(huán)境權(quán)的保護

例如目前，在一些西方發(fā)達資本主義國家某些動物在道德和法律上的權(quán)利已經(jīng)確立，動物福利在一些國家關(guān)于動物補給，動物飼養(yǎng)，動物貿(mào)易的相關(guān)法律中早已確立。1809年，一位英國勛爵再國會提出一項提案，要求禁止虐待馬，豬，牛，羊等動物。1822年，“人道主義者”馬丁提出的禁止虐待動物議案真正獲得上下兩院的通過，這項議案叫做“馬丁法令”。這是世界第一個反對虐待動物的法律，它首次以法律條文的形式規(guī)定了動物的利益，被認為是動物福利保護史上的里程碑?！榜R丁法令”對世界其他國家產(chǎn)生了重要影響，現(xiàn)在，世界上已有一百多個國家制定了《禁止虐待動物法》。2002年5月17日，德國下議院以多數(shù)通過修憲案，在憲法中明文保護動物權(quán)。這是一次將動物放在與人一樣平等的位置上，并以憲法的形式確定下來。2005年意大利都靈市會議通過了一條新法律，每天遛狗怒道三次的狗主，將被處以最高可達650歐元的罰款，根據(jù)該法規(guī)定，人們可以騎自行車遛狗，“但不能把動物搞得太過疲勞”，意大利以熱愛動物的國家自居，流浪貓在許多常識都受到法律保護。動物權(quán)力擁護者提出了包括實驗動物在內(nèi)的動物，擁有五項自由權(quán)利：不受驚嚇和壓抑的自由;不受痛苦，傷害和疾病的自由;正常進食的自由;舒適的自由;正常行為的自由。

四、我國應尊重自然生物的環(huán)境權(quán)

在前面已經(jīng)提到了我國自然生物的現(xiàn)狀，我們看到了我國自然環(huán)境所面臨的嚴峻形勢，保護自然的生態(tài)利益，尊重自然生物的環(huán)境權(quán)，在我國的構(gòu)建具有十分重要的意義。一是保護人類的財產(chǎn)與保護野生物種和森林具有本質(zhì)的區(qū)別，建立自然的權(quán)利有助于恢復自然生命的價值和利益，關(guān)心野生生物的利益和需要，限制對野生生物的迫害。二是改變?nèi)藢ψ匀坏年P(guān)系，特別是人對地球生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。人對自然的關(guān)系不僅僅是利用的關(guān)系，更重要的是相互依存關(guān)系，共存共榮，協(xié)同進化。我國是既是一個資源大國，也是資源嚴重缺乏的國家，更應該注意對自然的保護，應該使自然客體不僅作為人的財產(chǎn)或環(huán)境而受保護，而且作為擁有自流和山脈保存擁有利益的人代表它們行使權(quán)利，使對森林，溪流，山脈保存有自己利益的群體不僅可以自己對森林的這種利益需求而介入，而且可以作為森林的代理人去實現(xiàn)對森林的保存，進而間接的實現(xiàn)自己的利益。另外，賦予自然物體法律主體資格，有利于運用民事法律保護自然物體，既有利于助于防止破壞，也可以籌集保護經(jīng)費，以實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的健康。同時應該把動物當做一種自然生物對待與作為人類倫理和法律主體對待的關(guān)系。不管是植物還是動物都有自己的生存權(quán)，只有保障它們生存的權(quán)利，它們才會有環(huán)境權(quán)，也只有這樣，人與自然才能和諧相處。總之，我國加強保護自然生物刻不容緩。

人類作為一種生物當其他生物威脅到自己的生命健康，財產(chǎn)安全時有權(quán)進行自衛(wèi)，同樣，作為自然界，其他生物在受到人類的迫害時也應該有保護自己的權(quán)利和受到尊重的權(quán)利。自然生物具有與人類同等的環(huán)境權(quán)，自然生物有生存權(quán)，這就是它們享有環(huán)境權(quán)的具體體現(xiàn)。

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