摘要：美育作為通識教育的有機組成，關(guān)注對學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)，其中就包含學(xué)生的主觀能動表達(dá)能力。在當(dāng)下的中西方課程教學(xué)中，教師均嘗試通過設(shè)定情境為學(xué)生創(chuàng)造更多的主觀能動表達(dá)機會，在學(xué)生在不斷的鍛煉中提高自己的表達(dá)水平。然而，中西方的文化差異，影響了學(xué)校對于學(xué)生主觀能動表達(dá)能力培養(yǎng)的具體方式，使得表達(dá)能力的過程性養(yǎng)成出現(xiàn)不同。本文從中西方文化背景的差異性入手，采取中西文化比較的視野，考察美育中學(xué)生主觀能動表述素質(zhì)提升的差異存在，在求同存異的方向性指導(dǎo)下，透視當(dāng)代美育發(fā)展的全球性趨勢與適應(yīng)性人才培養(yǎng)的美育共同目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中西文化比較;美育;主觀能動表達(dá)

主觀能動表達(dá)是新時期復(fù)合型人才所應(yīng)具備一項的基礎(chǔ)能力，主要表現(xiàn)對于知識的準(zhǔn)確認(rèn)識與向外的清晰表達(dá)，它是人類社會信息溝通與交流的關(guān)鍵，也是人際交往與團(tuán)隊合作的基礎(chǔ)。因為當(dāng)下社會對于這類人才的青睞，主觀能動表達(dá)的重要性得到體現(xiàn)，成為高校美育教育的重要環(huán)節(jié)。美育屬于素質(zhì)教育的一種，主要目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)人文素質(zhì)，塑造健全的人格，中西方的高校均十分注重美育的“育人”能力。有別于專項的課程教學(xué)，美育的關(guān)鍵在于通過知識的習(xí)得掌握良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，屬于通識教育的一種。當(dāng)下社會的激烈競爭，社會對于人才的需求超越了知識層面的單純選擇，走向復(fù)合能力的挑選。美育素質(zhì)教育的重要性在這樣的社會背景下得到突顯。中西方高校紛紛建設(shè)美育針對性課堂，在傳播知識的基礎(chǔ)上加強知識背后人文素質(zhì)內(nèi)涵的教育。在專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)建設(shè)基礎(chǔ)上加入了通識人才的目標(biāo)教育，整體教育由知識教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)能力教育。

在中西方文化比較的視閾中，中西方美育的能力教育存在趨同的內(nèi)容，美育超越了文化壁壘，旨在培養(yǎng)面向全球的復(fù)合型人才。共同目標(biāo)的指引，給予了美育的方向性發(fā)現(xiàn)，但文化的細(xì)節(jié)差異卻依然出現(xiàn)了美育實施過程中的不同情況，典型表現(xiàn)在學(xué)生主觀能動表達(dá)培養(yǎng)的差異。教學(xué)活動中，學(xué)生的主觀能動表達(dá)具體為“互動”，目前的教學(xué)發(fā)展，強調(diào)“以學(xué)生為中心”，鼓勵師生角色互換的“翻轉(zhuǎn)課堂”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我監(jiān)督、自行組織需要學(xué)生具備較強的主觀能動表述。中國課堂的“翻轉(zhuǎn)”往往需要教師的先行引導(dǎo)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的慣性，逐漸擺脫對教師的依賴，利用自己的主觀能動表達(dá)進(jìn)入對課堂的自我建設(shè)。教師在美育中的引導(dǎo)作用非常重要，影響到教學(xué)“互動”能否順利展開。西方的教學(xué)“互動”往往更加隨意，教師的引導(dǎo)作用被消解，學(xué)生的主動表達(dá)被強化，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出更為強烈的占有欲，整個課堂的教學(xué)張力十分強烈，互動中教學(xué)氣氛很強烈但教學(xué)的秩序往往較為薄弱。這樣的差異性，使得中西方美育對人才的主觀能動表述能力培養(yǎng)有了不同的教育任務(wù)。面對人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)能力，中西方高校的美育開始出現(xiàn)不同教育內(nèi)容與形式。

一、主觀能動表達(dá)的中西美育差異

中西方的文化差異，沉淀出各具特色的美育教學(xué)方式，在歷史的發(fā)展中，美育教學(xué)活動與歷史文化相交融，凝練出中西方不同的美育傳統(tǒng)。盡管中西方文化均發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了美育的作用和意義，但不同的美育傳統(tǒng)出現(xiàn)了認(rèn)識角度與方式的變化?！爸形鞣骄凶约旱膯⒚蓚鹘y(tǒng)，中國偏重于社會和諧，……西方偏重于個體自由，”1中國的美育傳統(tǒng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對于群體行為內(nèi)在服從性，因此在學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)中強調(diào)群體先行的價值觀序列，集體的和諧在優(yōu)秀人才的能力選擇中具有絕對的優(yōu)先價值。中國文化背景下，美育傳統(tǒng)關(guān)注人才對于中國和諧社會的適應(yīng)性。中國傳統(tǒng)美育因此在教學(xué)活動中，強化了教師的絕對中心地位，塑造了教師的權(quán)威形象，在學(xué)生耳濡目染的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生對于權(quán)威的順從，以迎合社會對人才的基本要求。當(dāng)人才完成學(xué)業(yè)走向社會，對于教師的服從行為有利于轉(zhuǎn)化為對社會秩序的服從，滿足了社會的人才選擇。

在這樣的文化背景下，學(xué)生內(nèi)在的主觀能動表達(dá)不自覺地受到教師中心的權(quán)威影響，中國學(xué)生在教學(xué)活動中表現(xiàn)得更加“乖順”，更加愿意“傾聽”教師的課堂講授。學(xué)生在潛意識中認(rèn)為上課的自我主動表述是一定程度上對教學(xué)秩序的破壞，主觀能動表達(dá)的意愿并不強烈。這樣的心理定勢塑造了學(xué)生在課堂上的含蓄內(nèi)斂性格，中國課堂上的教師依然還占據(jù)著非常重要的組織地位，需要教師在引導(dǎo)中打消學(xué)生顧慮，整體的調(diào)動過程較長。如果教師教學(xué)活動的準(zhǔn)備不足，具體到課堂上，就會出現(xiàn)“互動”活動的失敗，教師要求學(xué)生與自己“互動”，但學(xué)生并不表述，產(chǎn)生“冷場”，或者被動點名后出現(xiàn)了表述模糊等問題。當(dāng)下社會盡管提倡“口才”對“人才”的重要作用，美育開始關(guān)注培養(yǎng)中國學(xué)生的“口才”，但學(xué)生在語言表述上的自我完善還存在很大的改善空間。

西方教育模式中，美育傳統(tǒng)更加關(guān)注對學(xué)生個人自由心性的培養(yǎng)?！霸谖鞣剑藗儗γ赖膯⒚蓛r值的肯定源于美開啟了自由，”2西方社會對于學(xué)生自我意愿的表達(dá)高度認(rèn)可，貫穿學(xué)生受教育的整個過程。因此學(xué)生在課堂中的“互動”展開較為順利，在學(xué)生觀念中認(rèn)為這樣的“互動”是他主觀意愿的表達(dá)，非常正常。從柏拉圖開始的西方教育中的師生討論模式也使學(xué)生獲得了更多的課堂主動權(quán)，學(xué)生能夠在課堂中各抒己見，甚至出現(xiàn)師生圍繞某個問題的激烈討論，這種情況在中國課堂上較為稀有。西方課堂上，學(xué)生的發(fā)言會隨機性地打斷教師的講授，營造一次“互動”活動。學(xué)生能夠堅持自己的想法，通過錘煉自己的語言把想法準(zhǔn)確地表述出來，在西方美育傳統(tǒng)中語言表述與意識的傳播有著緊密聯(lián)系。西方美育的這種訓(xùn)練使學(xué)生不懼場合，而中國學(xué)生的表述更多看重場合，師生的“互動”較為“私密”，“課下”與“私聊”較為多見。

二、主觀能動表達(dá)的中西美育共鳴

中西方的文化差異，醞釀出各自不同的美育傳統(tǒng)，傳統(tǒng)教學(xué)對于學(xué)生主觀能動表達(dá)的培養(yǎng)也多有不同。但在今天全球化趨勢愈發(fā)鮮明的時代，美育所培養(yǎng)的人才已經(jīng)不再僅僅滿足區(qū)域社會的發(fā)展需求，而應(yīng)該是面向整體世界的全球化社會。所以，中西方的美育發(fā)展開始關(guān)注彼此之間的“共識”產(chǎn)生，充分地相互借鑒，激發(fā)中西方美育在人才培養(yǎng)上的更多共鳴。人才培養(yǎng)中的主觀能動性表達(dá)也開始體現(xiàn)出中西方美育的共識性培養(yǎng)，在自由與秩序的協(xié)調(diào)發(fā)展中引導(dǎo)學(xué)生能夠有序合理地完成自己的主觀意愿表述。

西方美育傳統(tǒng)看重個人的自由意識表達(dá)，但也會存在表達(dá)過度的問題，對于“自由”的理想崇拜，存在對秩序建設(shè)的忽視風(fēng)險，西方課堂上，教師常常需要做好學(xué)生積極表述的秩序化引導(dǎo)。學(xué)習(xí)活動是一個規(guī)范性較強的活動，他需要學(xué)生的積極參與，也同樣需要學(xué)生對于規(guī)矩的遵從，中國課堂上的教學(xué)秩序往往有著歷史傳統(tǒng)上的教育優(yōu)勢。“在中國，美與自由的關(guān)聯(lián)相對薄弱，但它也開啟了整個社會崇尚文明，追求和諧的風(fēng)尚?！?中國學(xué)生超強的學(xué)習(xí)能力有賴于課堂教學(xué)活動的秩序清明，無形之中提高了學(xué)生對于知識的接受效率。中西方美育對于主觀能動表達(dá)的秩序建設(shè)前提達(dá)到了共鳴。

主觀能動表達(dá)需要秩序的有效組織，符合一定的思維邏輯，加強聽與說的理解。在“表述”的前提下，同樣需要學(xué)生的主觀意愿培養(yǎng)。中國美育借鑒了西方美育對學(xué)生的主觀意愿培養(yǎng)的成功范例。在課堂上加入了需要學(xué)生自我完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生必須在自我表述中完成任務(wù)，消除學(xué)生對教師的依賴心理，增強學(xué)生對知識習(xí)得的學(xué)習(xí)成就感。中西方美育在激發(fā)學(xué)生的主觀能動性方面取得了共識。

三、主觀能動表達(dá)的中西美育趨勢

美育是教育方式的一種，教育需要面向未來，美育也同樣需要。所以，中西方的美育實踐都不能忽視未來的發(fā)展趨勢預(yù)測，根據(jù)趨勢發(fā)展的具體走向，順勢而為，提升美育的前瞻意義?！懊烙哂腥河δ埽好烙粯訉⑷藢?dǎo)向最高精神境界。”4美育的內(nèi)在素質(zhì)培養(yǎng)，拓展了美育的教育范疇，美育在人的全面發(fā)展角度完成了對各種教育的指引作用。美育的最高精神導(dǎo)向作用，具體到主觀能動表達(dá)能力培養(yǎng)上，表現(xiàn)為綜合性的主觀能動表達(dá)訓(xùn)練。

中西美育在學(xué)生的主觀能動表達(dá)教學(xué)中，關(guān)注到了能力的審美非功利色彩，將主觀能動表達(dá)視為健全人格建設(shè)的重要方面。我們生活在需要溝通與交流的現(xiàn)代社會，個體的主觀能動表達(dá)是我們生存的重要意義，需要被悉心呵護(hù)，需要不斷發(fā)展完善，以促進(jìn)個體更好的理想生存。

注釋：

1劉成紀(jì)：《在中西比較中重新發(fā)現(xiàn)中國美育傳統(tǒng)》，發(fā)表于《美育研究》2019年第4期。

2劉成紀(jì)：《在中西比較中重新發(fā)現(xiàn)中國美育傳統(tǒng)》，發(fā)表于《美育研究》2019年第4期。

3劉成紀(jì)：《在中西比較中重新發(fā)現(xiàn)中國美育傳統(tǒng)》，發(fā)表于《美育研究》2019年第4期。

4胡海：《美育的傳統(tǒng)內(nèi)涵與新時代目標(biāo)》，發(fā)表于《藝術(shù)百家》，2019年第1期。

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作者簡介：

劉鑫（1981-），女，陜西西安人，文藝學(xué)博士，西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院通識教育學(xué)院教師。研究方向：文化審美。

本文為“外研社”大學(xué)外語教學(xué)科研項目“中西比較視閾下的美育研究”（項目編號2017122703）的階段性成果。