龔天卓 王恩亮

【摘要】中華民族的一體化發(fā)展和中國古典音樂歷史是并向進(jìn)行的，其中北魏宮廷音樂乃是一朵奇葩，在強(qiáng)制漢化的政策之下，關(guān)于"胡漢雜糅"的音樂體系逐漸形成，北魏的宮廷音樂機(jī)構(gòu)的發(fā)展，在一定程度上也展現(xiàn)了多元的民族文化的魅力。讓中國華夏兒女各族之間共同熔鑄了燦爛的宮廷音樂文化。

【關(guān)鍵詞】北魏宮廷音樂;機(jī)構(gòu)研究

1北魏宮廷音樂的變革和發(fā)展

1.1宮廷音樂的誕生

天興元年到太和十八年間，拓跋鮮卑建立北魏政權(quán)，將平城作為統(tǒng)治中心，因此也被稱作北魏平城時(shí)代。北魏政權(quán)是鮮有的少數(shù)民族入駐中原的政權(quán)，將華夏文化當(dāng)作核心文化思想之一，繼承了漢、晉時(shí)期老舊制度，初期在平城設(shè)立了五個(gè)音樂機(jī)構(gòu)，分別是樂府、鼓吹、總章、太樂府和樂部，建立了頗為完善的宮廷音樂體系，為北魏音樂、文化的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也創(chuàng)造了胡漢文化相融的良好條件，為后來的隋唐音樂巔峰打造了良好的音樂氛圍。

1.2宮廷音樂的發(fā)展

在北魏到唐朝的數(shù)百年時(shí)間里，樂舞的發(fā)展和涼州、河西等地有非常密切的聯(lián)系。西涼樂充分融合了西域樂舞的特點(diǎn)，讓中原古老音樂中蘊(yùn)含了胡漢文化特色，同樣西域樂舞也蘊(yùn)含著優(yōu)秀的華夏特色。從南北朝到隋唐西涼樂一直都比較流行，古語記載“自周、隋依賴管弦雜曲數(shù)百曲，多用西涼樂”，可見西涼樂的影響之深，甚至影響至后世，其中以隋唐時(shí)期為盛，宮廷常設(shè)西涼樂部。

1.3宮廷音樂的成熟

史書記載中西涼樂器種類多樣，其發(fā)展歷程依托西涼獨(dú)特的歷史、地理背景，節(jié)奏豪邁，是北魏統(tǒng)治者所喜愛的一種音樂，同時(shí)西涼樂依靠其特有的節(jié)奏特殊，迅速成為平城地區(qū)的主流音樂。

同一時(shí)期，西涼樂并非獨(dú)占鰲頭，龜茲樂也是最為流行的音樂之一，一度成為胡樂文化代表之一。龜茲，是古代西域的一個(gè)國家，龜茲人善音樂在當(dāng)時(shí)是出了名的，自后梁建立者呂光滅掉龜茲之后，龜茲樂被隨之帶入兩周，公元399年呂光去世，龜茲樂分散，直至公元439年，太武帝平定涼州，龜茲樂得以煥發(fā)生機(jī)，最終傳入平城。

2北魏宮廷音樂的承繼

魏晉南北朝是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代之下，音樂文化卻得到了空前的發(fā)展，無論是從東漢末年的清商樂，還是西晉的雅樂，亦或是東晉時(shí)候的名士琴曲，都具有很高的音樂水準(zhǔn)，在北魏時(shí)期，關(guān)于雅樂和俗樂的界限不再明確，而民族融合和政局動(dòng)蕩也讓北魏時(shí)期的音樂更有特色。

政局動(dòng)蕩導(dǎo)致了俗樂和雅樂之間的界限模糊，同時(shí)還給樂工、樂曲和樂器的題材帶來了一定的推動(dòng)，特別是在北朝時(shí)期。那些到中土傳教、經(jīng)商的西域人定居后，將國名作為自己的姓，其中擅長音樂的西域人就開始在中土傳播西域音樂，例如北魏時(shí)期的曹婆羅門，就是以琵琶這種樂器聞名。同時(shí)，皇室還經(jīng)常會(huì)與西域進(jìn)行聯(lián)姻，不少西域女子嫁入皇室，會(huì)帶入大批量的樂工，給西域音樂的傳播提供了便利，出現(xiàn)各國音樂齊聚長安的現(xiàn)象，呈現(xiàn)百花爭(zhēng)艷的音樂勝象。

在流入中土的各國音樂中，龜茲樂的影響無疑是最大的，其演奏樂器也是非常出名，例如羯鼓、銅鈸等樂器都是被大家所熟知的。另外，南北朝時(shí)期還盛行寺廟佛樂，這是寺廟為了傳教將佛曲通過漢族音樂的曲調(diào)進(jìn)行說唱的一種方式，一時(shí)間寺廟佛樂有了廣泛性傳播，同時(shí)還對(duì)音韻學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了推動(dòng)的作用，給后世隋唐音樂的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。

3北魏的宮廷音樂機(jī)構(gòu)

自從北魏立國以后，關(guān)于宮廷音樂歸屬的問題，歷史上一共發(fā)生了三次重大變更，且均與北魏職官建制以及頻繁變更管理有關(guān)。北魏官制是受到了中原傳統(tǒng)文化的影響，在北魏朝之前，中原地區(qū)真正存在的官制體系一共有兩套。第一套是秦漢朝時(shí)期的三公九卿制，第二套則是曹魏之初的三省六部制。三公九卿制是以丞相為中心輔政以及九卿分司為基礎(chǔ)特征，而三省六部制設(shè)立尚書、中書、門下三省替代了九卿，這些政治傳統(tǒng)給北魏帶來了深遠(yuǎn)的影響。在北魏宮廷音樂的發(fā)展過程中，歸屬變更的時(shí)間第一次是在道武帝天興年間，其次是孝文帝太和年間，最后一次是在孝文帝太和末年到宣武帝景明初年。太和末年，孝文帝在南朝齊任尚書左仆射的王素改定官制，這項(xiàng)制度受到了南朝的影響。它的特點(diǎn)是將音樂機(jī)構(gòu)重新劃分入尚書省，讓管理以及隸書的層次變得更加清晰，從這個(gè)時(shí)候開始，北魏宮廷音樂算是重新走入了一個(gè)輪回，由尚書省再次回到尚書省管轄。

中華民族從多元到融合，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。魏晉南北朝時(shí)期，北方出現(xiàn)了許多少數(shù)民族向中國民族靠攏的趨勢(shì)，尤其是拓跋鮮卑最具代表性。然而在強(qiáng)制漢化的政策下，拓跋鮮卑以民族融合為契機(jī)，構(gòu)建了色彩鮮明的宮廷音樂體系。而從拓跋鮮卑宮廷音樂的建構(gòu)中揭示了多元一體的民族音樂文化的形成和發(fā)展，從政治強(qiáng)制到文化自覺的發(fā)展過程具有深刻的發(fā)展效能。民族融合的多元融合過程，在漢民族與包括鮮卑在內(nèi)的少數(shù)民族音樂之間架起了一座橋梁，

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1.哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院? 黑龍江? 哈爾濱? 150080

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