吳肖玲

摘要：著名作家陳忠實(shí)所作的《白鹿原》使得陜西文學(xué)再一次在文壇上以其獨(dú)特魅力大放異彩。這不僅僅是一部描述民族歷史關(guān)鍵時(shí)期矛盾和沖突的巨作，更是一部對(duì)于女性形象和命運(yùn)刻畫(huà)生動(dòng)的史詩(shī)。作品中的女性具有不同的意識(shí)和命運(yùn)，卻都由于社會(huì)的原因而走向悲劇。本文主要對(duì)《白鹿原》中的女性悲劇和由其構(gòu)建出的美感進(jìn)行分析。

摘要：白鹿原;女性悲劇;美學(xué)構(gòu)建

引言：《白鹿原》是我國(guó)文學(xué)史的上一顆極為璀璨的明珠，其反映了動(dòng)蕩時(shí)代的農(nóng)村生活。對(duì)于在封建制度下女性的悲慘命運(yùn)進(jìn)行了描述，展現(xiàn)出女性在時(shí)代下的身不由己。亞里士多德的觀點(diǎn)認(rèn)為“悲劇是描寫(xiě)比現(xiàn)實(shí)更美好的同時(shí)又是與我們相似的人物，通過(guò)他們的毀滅以引起觀眾的悲憫和恐懼，并從積極的方面給人以凈化作用?！边@部書(shū)通過(guò)對(duì)不同思想和命運(yùn)的女性進(jìn)行刻畫(huà)，構(gòu)建獨(dú)特意象的美，給人以強(qiáng)烈的感觸。

一、代表女性的悲劇命運(yùn)

《白鹿原》中的女性角色按照其是否有所反抗分為兩類。沒(méi)有進(jìn)行反抗的代表人物有吳仙草和冷大小姐，進(jìn)行反抗的代表人物為田小娥和百靈。在很多文學(xué)作品中，女性的存在是極為概念和符號(hào)化的，比方說(shuō)很明顯地在《三國(guó)演義》、《西游記》中可以看出，女性的存在是為了劇情以及男性服務(wù)的。這一部分原因是由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限性，另一部分即使作為男性作家，在對(duì)于女性內(nèi)心進(jìn)行挖掘的時(shí)候，極難對(duì)其有到充分的了解[1]。因此在對(duì)于人物進(jìn)行研究的時(shí)候不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)心的主動(dòng)性進(jìn)行分析，對(duì)于人物的作用以及作者賦予的意義也需要進(jìn)行必要的挖掘。

吳仙草和冷大小姐雖然都是沒(méi)有進(jìn)行反抗的女性，但是其內(nèi)心也是有著極大的差別的。吳仙草對(duì)于男權(quán)以及封建社會(huì)下的觀念百依百順，沒(méi)有反抗意識(shí)，本身對(duì)于封建的思想是極為認(rèn)同的，對(duì)婆婆言聽(tīng)計(jì)從，為白嘉軒生了四個(gè)孩子，然而這看似美好的一切全是虛無(wú)，她的價(jià)值只是作為女性的優(yōu)勢(shì)，而并非是真正屬于自己本身，臨終遺愿被白嘉軒草草打發(fā)。這個(gè)人物的悲劇完全是時(shí)代造成的，她作為陳舊思想下的女性榜樣，最后臨死也沒(méi)有得到身邊人的尊重，這是之于陳舊思想對(duì)女性束縛的強(qiáng)烈抨擊。冷大小姐這一人物的悲劇來(lái)源于陳舊觀念的束縛和自身覺(jué)醒兩個(gè)方面。她一生恪守傳統(tǒng)觀念，努力想做傳統(tǒng)意義上的好女人，然而在正值花季的時(shí)候，丈夫的不聞不問(wèn)最后竟然使得她死于由性饑渴引起的瘋病。她盡力克制自己的欲望，卻對(duì)抗不過(guò)生理心理的強(qiáng)烈需求，她想放蕩卻對(duì)抗不過(guò)自身的觀念，只能在沉默中死去。冷大小姐象征著封建和新觀念的碰撞和過(guò)渡中的一類成為犧牲品的女性。她悲劇的直接原因即是她有著新思想?yún)s又反抗不徹底的丈夫，在兩種觀念進(jìn)行碰撞的時(shí)候，無(wú)可避免地會(huì)出現(xiàn)這些人，在封建強(qiáng)權(quán)下他不得不娶冷大小姐，在新思想下他又完全不愛(ài)她。冷大小姐自身也是反抗和順從都不夠徹底的人，這也是她自身悲劇的重要原因。

同為做出反抗行為的田小娥和百靈形象也有著很大的不同。田小娥被迫嫁給郭舉人，然而等待她的甚至不是作為妾的命運(yùn)，而是更為悲慘完全被當(dāng)做工具——郭舉人用她來(lái)泡棗。她不滿這樣的命運(yùn)和黑娃私奔，然而命運(yùn)卻再一次捉弄了她，讓她失去了黑娃的庇護(hù)。之后為了報(bào)復(fù)徹底開(kāi)始放蕩，成為了受人唾棄的“婊子”最后慘死。田小娥的反抗是無(wú)意識(shí)和極為強(qiáng)烈的，她為自己想要的東西去爭(zhēng)取去抗?fàn)?，最后卻還是沒(méi)有對(duì)抗過(guò)傳統(tǒng)的封建觀念。作為孤立無(wú)援的弱女子，她利用性作為唯一武器進(jìn)行反抗，這是對(duì)于封建觀念的強(qiáng)烈控訴。白靈作為白鹿原上最為耀眼的女性，她是白嘉軒唯一的女兒，嬌生慣養(yǎng)，對(duì)于封建觀念有著與生俱來(lái)的反抗，在長(zhǎng)大接受了教育之后，她的思想更為獨(dú)立的先進(jìn)。她反對(duì)裹小腳，與父親包辦婚姻進(jìn)行對(duì)抗，在反抗的道路上，她不惜一切代價(jià)，始終立場(chǎng)堅(jiān)定、目標(biāo)明確。然而就這樣美麗而又獨(dú)立的女性，原本應(yīng)該得到屬于自己的幸福，卻在那個(gè)動(dòng)蕩年代因?yàn)檎我蛩匾酝饨Y(jié)束了生命。對(duì)于這個(gè)任務(wù)的構(gòu)建以及毀滅，是一種極具代表性的悲劇美學(xué)。

二、女性悲劇與美學(xué)構(gòu)建

在《白鹿原》一書(shū)中，女性悲劇的主要原因有三個(gè)：封建專制對(duì)女性的束縛和壓迫;性別自身和對(duì)于性的認(rèn)知;意外和動(dòng)亂。她們四個(gè)人雖然思想和人生際遇都極為不同，卻同樣地走向悲劇結(jié)局。在那個(gè)歷史轉(zhuǎn)型、新舊觀念急劇碰撞的時(shí)期，無(wú)論傳統(tǒng)意義的賢妻良母、膽小怯懦的女性、叛逆的女性還是獨(dú)立的女性，都不同程度地受到社會(huì)的壓迫，是時(shí)代悲劇在個(gè)人身上的具體體現(xiàn)[2]。對(duì)于女性悲劇的展現(xiàn)是對(duì)于時(shí)代的控訴，通過(guò)構(gòu)建不同的女性悲劇命運(yùn)，引發(fā)讀者對(duì)于時(shí)代的思考和內(nèi)心的震撼，對(duì)于其中美好女性品質(zhì)的贊可。如同《紅樓夢(mèng)》中“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”之感，白鹿原上的女性命運(yùn)和結(jié)局是極具美學(xué)的悲劇，將最為美好的生命進(jìn)行描繪卻又打破，引起讀者對(duì)于審美的需要以及內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。

三、結(jié)束語(yǔ)

《白鹿原》作為當(dāng)代文學(xué)的扛鼎之作，其中對(duì)于時(shí)代和民族命運(yùn)進(jìn)行了極為深刻的思考。其中對(duì)于女性的塑造也極為出彩，吳仙草的被禁錮和束縛、冷大小姐的糾結(jié)和沉默、田小娥的激烈抗?fàn)帯嘴`的獨(dú)立自主都被刻畫(huà)的入木三分。這些人物思想不同，命運(yùn)不同，卻殊途同歸地走向悲慘結(jié)局，揭示了封建對(duì)女性的壓迫。悲劇美感的主要來(lái)源即是對(duì)于美好進(jìn)行描述和歌頌，卻又慢慢或者急促地進(jìn)行毀滅，引起觀者的強(qiáng)烈同情和共鳴。《白鹿原》一書(shū)中，即是通過(guò)對(duì)于女性本身以及其美好品質(zhì)進(jìn)行細(xì)致的描畫(huà)，卻又使其處于種種原因走向毀滅，構(gòu)建出極具審美性的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳鴻雁.女性主義視角下《白鹿原》中的民族命運(yùn).名作欣賞：評(píng)論版（中旬），2019.

[2]高嵐.白鹿原上的女性之殤——淺析白鹿原中的女性人物形象.文教資料，2019.