摘要：《論語》是儒家一部集大成的著作，蘊(yùn)含著深刻的教育思想，經(jīng)過幾千年流傳至今，其內(nèi)容對于當(dāng)代學(xué)前兒童教育仍然有著極高的參考價(jià)值，不僅指導(dǎo)著學(xué)前兒童家長和教師的如何教育幼兒，而且對于高校學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)未來的幼兒專業(yè)教師有著積極的教育參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：論語;學(xué)前教育;啟示

《論語》主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的智慧。經(jīng)過幾千年的流傳，其教育價(jià)值依然煜煜生輝，歷久彌新。在仔細(xì)品讀《論語》過程中感悟到，其教育思想對于當(dāng)今學(xué)前教育界的教育指導(dǎo)思想、觀念、方法有著極大的啟示和參考價(jià)值，因此其本研究以《論語》為研究對象，剖析其內(nèi)容對于當(dāng)代學(xué)前教育的參考價(jià)值。

本研究以《論語》教育思想對于當(dāng)代學(xué)前教育的教育指導(dǎo)思想的確立、教育方法的采用、以及對幼兒教師及學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生啟示等三個(gè)方面進(jìn)行解析。

一.確立教育指導(dǎo)思想

在《論語》中多處提到“仁”和“君子”，“君子”是孔子培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，其中“仁”是孔子培養(yǎng)君子的核心要義，亦是儒家道德的最高準(zhǔn)則?！墩撜Z·顏淵》中提到：樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！薄墩撜Z·學(xué)而篇》中提到弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。

由此可見孔子的教育思想是圍繞“仁”的教育來開展的，同樣在今天我們培養(yǎng)的人也是首先必須具有仁愛之心的人，無論教師還是家長首先應(yīng)將培養(yǎng)幼兒的仁愛之心放在首位，不僅教育他們要熱愛父母，尊敬師長，更要和善待同伴，和同伴友好相處，同時(shí)教師和家長在教育過程中對幼兒更要胸懷仁愛之心。

圍繞著“仁”的思想，《論語》中又提出了其它為人的優(yōu)秀品質(zhì)：孝悌、簡樸、毅力、責(zé)任心、推己及人、同情心。

（1）孝悌

“孝悌”的理念是孔子強(qiáng)調(diào)的為仁之本，在《論語》中很多篇幅提到了孝悌的內(nèi)容，其中孔子的弟子有子曾說到：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”。學(xué)生子游也曾向孔子問什么是孝，孔子這樣回答：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”。

每個(gè)人都出生在一個(gè)家庭中，父母是孩子的養(yǎng)育者和教育者，能夠體會(huì)到父母養(yǎng)育的不易，聽從父母的教誨，和父母建立良好的依戀關(guān)系是一個(gè)人成長和進(jìn)步的源動(dòng)力。此外，每個(gè)人的兄弟姐妹及同伴為兒童初步邁向社會(huì)提供了人際交往的機(jī)會(huì)，關(guān)愛同伴與同伴和諧相處，是培養(yǎng)兒童與人交往的能力的基礎(chǔ)。

（2）誠信

誠實(shí)守信是立人之本，《論語·述而》篇中分別提到了：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，每天要反思自己和朋友交往時(shí)是否不夠誠實(shí);“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，在管理國家時(shí)對百姓要堅(jiān)守信用;“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力則以學(xué)文”，說話要謹(jǐn)慎，說了就要守信用;“君子不重則不威。學(xué)而不固。主忠信。無友不如己者。”，要親近懷有忠和信兩種道德的人，不要和不如自己的人交朋友。

在幼兒期要著重培養(yǎng)兒童的誠實(shí)守信的品質(zhì)，不僅有利于幼兒贏得更多的信任和友誼，更為幼兒以后人生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）簡樸

《論語·雍也》篇中孔子對顏回的贊美“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，顏回是孔子最得意的弟子，其在求學(xué)時(shí)忽略物質(zhì)享受而注重追求學(xué)問的精神，至今值得傳頌。在《論語·學(xué)而》篇中關(guān)于“好學(xué)”也提到“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣”。因此在教育幼兒時(shí)更要注意培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞、艱苦樸素，不攀比物質(zhì)的優(yōu)秀品質(zhì)。

（4）毅力

《論語·雍也》篇中提到：“力不足者，中道而廢，今汝畫”;“仁者先難而后獲，可謂知矣”;“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”。

在教育幼兒時(shí)培養(yǎng)幼兒的堅(jiān)韌不拔的毅力是必不可少的內(nèi)容，“行百里者半九十”，自小培養(yǎng)幼兒遇到困難迎難而上，不輕易放棄的恒心和毅力也是培養(yǎng)幼兒適應(yīng)社會(huì)、立足社會(huì)所必須具備的品質(zhì)。

（5）責(zé)任心

《論語·雍也》篇中提到：“孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也?！泵现床豢湟约?，在戰(zhàn)敗時(shí)殿后，快要到城門了，用鞭子抽著馬，對前來迎接他的人說：我不是敢于殿后，而是我的馬跑得不快。孟之反做到了這一點(diǎn)，可謂具有勇敢的品質(zhì)，但他更具備謙遜的品質(zhì)。孔子對于他這種“功不獨(dú)居，過不推諉”，極具責(zé)任心的美德給予了高度的贊美。樹立責(zé)任心是幫助幼兒尋找到歸屬感，發(fā)展社會(huì)性所必須的前提。

（6）推己及人

在《論語·顏淵》篇提到“己所不欲，勿施于人”，這告訴我們自己不愿承受的東西也不要強(qiáng)加到別人身上。在對學(xué)前兒童進(jìn)行教育時(shí)，培養(yǎng)兒童的去自我中心化是培養(yǎng)其社會(huì)性的關(guān)鍵一環(huán)，站在對方的角度考慮對方的感受是促進(jìn)幼兒成長的關(guān)鍵。

（7）同情心

《論語·述而》篇提到：“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。”其意為孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。同情心是一種感情，是對他人哀痛的一種同情，它代表著悲哀、憐憫和傷感，而且，這種感情是人類特有一種相互關(guān)愛的情懷。感受別人的痛苦，加強(qiáng)對別人的關(guān)懷更有助于兒童移情能力的培養(yǎng)。

二.明確教育方法

《論語》中提到了許多的教育理念，對于今天的幼兒教育，具有重要的參考意義。首先我們應(yīng)該樹立全面的育人理念，不僅注重兒童的智力培育，還要注重兒童的情商教育和道德教育。了解和尊重兒童興趣和特長的，結(jié)合兒童自身的條件選擇正確的教育方法。同時(shí)在教育過程中注重啟發(fā)式教育，最大限度挖掘兒童自身的潛能，并讓兒童養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)獨(dú)自解決問題的能力。

2.1 全面培養(yǎng)的理念

在《論語》中提到了“君子不器”，孔子認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面的才干，而不應(yīng)只局限于某個(gè)方面。因此要想把幼兒培養(yǎng)成卓越的人才，應(yīng)當(dāng)樹立全面培養(yǎng)的理念?！队變航逃笇?dǎo)綱要》將幼兒園課程劃分為五大領(lǐng)域，從健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)更應(yīng)注意五大領(lǐng)域之間的聯(lián)系。

在《論語·述而》篇中提到“子以四教：文、行、忠、信”，這是孔子進(jìn)行教學(xué)的主要內(nèi)容，從文獻(xiàn)知識(shí)到德行、忠誠和守信四個(gè)方面進(jìn)行教育?！墩撜Z·述而》篇中提到“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“興于詩、利于禮、成于樂”，不僅要培養(yǎng)孩子的各種才能，更要培養(yǎng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，將兒童的智力培養(yǎng)與情商教育相結(jié)合。

在全面培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，更要注重幼兒的內(nèi)涵培養(yǎng)。《論語·雍也》篇中提到：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保凇墩撜Z·雍也》篇中也提到：“不有祝鮀之美，而有宋朝之美，難免乎于今世矣”，不斷提升兒童的語言表達(dá)能力，不僅要學(xué)會(huì)用語言進(jìn)行表達(dá)，更要培養(yǎng)兒童會(huì)說贊美的話、安慰的話。

2.2 培養(yǎng)興趣

“興趣是最好的老師”，家長和教師在培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能時(shí)，首先要培養(yǎng)孩子的興趣?！墩撜Z·雍也》篇中提到：知之者不如好之者、好之者不如樂之者。家長往往想培養(yǎng)兒童多種多樣的才能，甚至不關(guān)心兒童的真實(shí)想法，不在乎兒童的學(xué)習(xí)興趣，將成人的想法強(qiáng)加于兒童身上。這種方法是錯(cuò)誤的，成人應(yīng)該首先了解兒童的興趣，培養(yǎng)兒童的興趣，感知兒童內(nèi)心的喜好。然后對癥下藥，進(jìn)行針對性的培養(yǎng)，會(huì)更有效果。

2.3 因材施教

《論語》中提到：“中人之上，可以語上也。中人之下，不可以語上也?！?，在成長過程中，每一個(gè)幼兒的實(shí)際發(fā)展水平會(huì)出現(xiàn)差異，所以家長應(yīng)該根據(jù)幼兒的身心發(fā)展水平，進(jìn)行針對性教育。同時(shí)《論語·雍也》篇又提到：“由也果、賜也達(dá)、求也藝”，孔子的三位弟子各有其特長，但他們都可以輔佐君主擔(dān)任要職。這啟示我們還應(yīng)該根據(jù)每一個(gè)幼兒的特長進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)。

2.4 啟發(fā)式教育

兒童本身是具備學(xué)習(xí)能力的，在對兒童進(jìn)行教育時(shí)要防止填鴨式的灌輸教育，在培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)之上更應(yīng)該注重啟發(fā)式的教育?！墩撜Z》中提到：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮欲罷不能”，《論語· 述而》篇也提到“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，尤其是對他的得意弟子夸贊道：“賜也！始可與言師矣;告諸往而知來者?！?/p>

2.5 培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考能力

《論語· 學(xué)而》篇中提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，不僅要學(xué)習(xí)，更要思考。幼兒期是兒童思維發(fā)展的黃金時(shí)期，尤其是兒童的創(chuàng)造性思維。成人應(yīng)避免包辦，相反應(yīng)該給予兒童創(chuàng)造更多獨(dú)立思考、獨(dú)自解決問題的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

三.對于幼兒教師和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的啟示

幼兒教師肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒的重任，幼兒教師不僅僅是一門職業(yè)，更是一門專業(yè)。因此幼兒教師和高校學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生必須兼具扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)的教學(xué)素養(yǎng)?？鬃幼鳛橹腥A民族的第一位教師，其提出的諸多觀點(diǎn)，對于今天的幼兒教師和高校學(xué)前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)具有極高的參考價(jià)值。

3.1 注意教師的榜樣作用

《論語·述而》篇中提到：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，“動(dòng)容貌、正顏色、出辭氣”。作為教師應(yīng)該做到嚴(yán)肅自己的容貌，端正自己的臉色，注意說話的言辭和聲調(diào)。教師在幼兒心中有著崇高的形象，他們信賴教師，重視老師對自己的評價(jià)，同時(shí)教師更是幼兒學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。因此幼兒教師首先在自己的儀容、形態(tài)、給幼兒起到榜樣的引領(lǐng)作用，其次在說話語氣和語調(diào)上應(yīng)遵循適度原則，既要嚴(yán)肅認(rèn)真又要溫柔體貼。

3.2 提升教師自身素質(zhì)

在《論語·述而》中提到了許多孔子關(guān)于為師的要義：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”;“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”

作為教師首先要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自身的學(xué)業(yè)水平，同時(shí)要做到終身學(xué)習(xí)，《論語·述而》篇中還提到“子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”

老師對于學(xué)生要全力以赴不要有保留，《論語》中提到：二三子以為我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行為而不與二三子者，是丘也。

3.3 俯下身子，向幼兒學(xué)習(xí)

不僅要教育幼兒更應(yīng)該向幼兒學(xué)習(xí)，這也是幼兒互動(dòng)的重要環(huán)節(jié)?！墩撜Z》中提到“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！痹谟變荷砩弦灿兄档美蠋煂W(xué)習(xí)的地方，老師要善于蹲下身來傾聽兒童的心聲。

四.總結(jié)

本文從教育指導(dǎo)思想，教育方法以及對幼兒教師和高校學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的啟示等三個(gè)方面，探討了《論語》教育思想對于現(xiàn)代學(xué)前教育的啟迪。雖然時(shí)間過去了兩千余年，雖然教育環(huán)境、教學(xué)資源發(fā)生了很大變化，但是教育的根本目標(biāo)、育人的基本方法、教師自身應(yīng)具備的道德修養(yǎng)都沒有根本性的變化。通過學(xué)習(xí)《論語》的教育對今天學(xué)前教育的發(fā)展會(huì)有積極的推動(dòng)作用。

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本研究為2019年山東省藝術(shù)重點(diǎn)課題“《論語》教育思想對現(xiàn)代學(xué)前教育影響的研究”的階段性研究成果。

作者簡介：劉哲（1987.05-），男，文學(xué)博士，講師，淄博職業(yè)學(xué)院文化傳媒系教師，主要研究方向?yàn)椋簩W(xué)前教育，課程方法改革。