【摘要】秦腔是梆子聲腔的鼻祖，是我國最古老的戲曲劇種，流行于陜、甘、青、寧、新等地，浸潤著深深的地域性烙印。本文以秦腔為研究對(duì)象，通過文化地理學(xué)的視角，從起源、發(fā)展、儲(chǔ)存等方面探尋秦腔不同層次的戲地關(guān)系及其生存的文化空間。

【關(guān)鍵詞】 秦腔;戲地關(guān)系;生存空間

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）12-0066-02

隨著文化地理學(xué)研究內(nèi)容的豐富化和多樣化，面臨著嚴(yán)重傳承危機(jī)的地方傳統(tǒng)戲曲受到了許多地理學(xué)家的關(guān)注，戲曲地理作為文化地理學(xué)的分支，現(xiàn)今的研究視角主要集中在地方戲曲文化的空間分布、擴(kuò)散與整合。秦腔作為西北地區(qū)文化景觀的一個(gè)重要組成部分，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)夭煌乩憝h(huán)境下人民的精神世界與自然的融合。本文通過文化地理學(xué)視角探尋秦腔文化多層戲地關(guān)系，旨在借用文化地理學(xué)理論方法對(duì)秦腔文化戲地關(guān)系展開闡釋，并從起源、發(fā)展、儲(chǔ)存等方面探討其生存的文化空間。

一、表層關(guān)系——戲地選擇

地理環(huán)境作為一種物質(zhì)的存在，對(duì)戲曲藝術(shù)必然產(chǎn)生著各種影響，其中包括地理環(huán)境對(duì)產(chǎn)生或發(fā)展于該地的戲曲藝術(shù)的一種主動(dòng)“選擇”，即戲地關(guān)系的表層關(guān)系——環(huán)境對(duì)體裁的選擇。如今所說的秦腔在歷史上分為前秦腔和后秦腔。前秦腔發(fā)源于陜西省南部紫陽蒿坪河一帶，這里氣候濕潤，雨熱同期，人們過著豐衣足食的生活，勞逸相宜的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏讓人們養(yǎng)成了細(xì)膩溫和的脾性，說話婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，這種性格與前秦腔的特點(diǎn)一脈相承：音調(diào)幽雅、唱腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩，形成了秀婉的戲曲風(fēng)格。后秦腔的發(fā)源地大荔縣，形成于陜西省關(guān)中東部以大荔縣為中心的數(shù)十縣，這里地形更加開闊，氣候干旱，每日看到的都是黃土高原雄渾大氣的自然風(fēng)貌，這樣寬闊的視野賦予了秦腔創(chuàng)作者與演唱者慷慨悲壯、爽朗耿直的人格精神，他們創(chuàng)作的秦腔自然具有粗獷豪邁的風(fēng)格。同時(shí)，關(guān)中地區(qū)易守難攻的地理優(yōu)勢(shì)，自古以來是兵家必爭(zhēng)之地，悠久的歷史和長期的戰(zhàn)亂使得關(guān)中人民養(yǎng)成了豪放粗獷、勇武好斗的性格，這樣的性格反映在秦腔中，便是唱腔高亢激越，感情飽滿，變化強(qiáng)烈的特點(diǎn)，還兼有“吼”的烈性。因此，秦腔文化的產(chǎn)生并不是憑空而來的偶然，而是這片地理環(huán)境下的選擇。

二、深層關(guān)系——戲地協(xié)調(diào)

人地關(guān)系的逐步協(xié)調(diào)，文化隨之產(chǎn)生變化，產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)特的文化圈，這便是戲地深層關(guān)系——地理環(huán)境所造成的民間戲曲獨(dú)特風(fēng)格區(qū)。獨(dú)特的地理環(huán)境與地域文化共同塑造了秦腔特有的高亢激昂的文化特質(zhì)，分別體現(xiàn)在聽覺和視覺方面。

（一）聽覺文化要素。秦腔題材以歷史戰(zhàn)爭(zhēng)和公案戲?yàn)橹?，表演中領(lǐng)銜主角常為帝王將相、英雄豪杰等，劇目類型主要為歷史故事、農(nóng)民起義、神話現(xiàn)實(shí)以及“取之于民”的現(xiàn)實(shí)生活，多體現(xiàn)懲惡揚(yáng)善，忠孝節(jié)義等高尚的理想和道德境界。秦腔的唱腔，板式唱腔均用真嗓，彩腔音高八度，發(fā)音多以慷慨激昂見長，高亢嘹亮。秦腔的念白，以關(guān)中方言為基礎(chǔ)，語言更能體現(xiàn)出秦人抒發(fā)情感的張力和風(fēng)范，具有強(qiáng)烈而直率的特點(diǎn)。秦腔的樂器，發(fā)音高亢洪亮，蒼勁渾厚?？傊?，從秦腔音樂、唱腔、樂器等方面來看，均表現(xiàn)出高亢、剛健、粗獷、豪邁的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）視覺文化要素。在視覺上，秦腔對(duì)人物的扮相、服飾的搭配最為重視。秦腔中臉譜有著極強(qiáng)的畫面感，勾臉的人物非常廣泛，有文臣武將、帝王霸主、忠烈義士、奸佞小人等等。舞臺(tái)上也用不同的臉譜象征不同的人物，一般以紅色表現(xiàn)忠勇義烈，黑色表現(xiàn)勇猛善戰(zhàn)，白色多表現(xiàn)陰險(xiǎn)奸詐，黃色多表現(xiàn)陰險(xiǎn)，紫色多性情沉穩(wěn)果斷等，布局均衡、虛實(shí)相間的臉譜成了秦腔藝術(shù)的華美體現(xiàn)。不同的服飾色彩具有不同的象征意義，表現(xiàn)人物性格、年齡、身份、地位、好壞等。

三、儲(chǔ)存關(guān)系——戲地協(xié)調(diào)

特定的區(qū)域只能“儲(chǔ)存”一種與它的地理環(huán)境相適宜的戲曲風(fēng)格，這就是戲地關(guān)系的儲(chǔ)存關(guān)系——地理環(huán)境是保護(hù)秦腔文化的自然屏障。秦腔文化在其發(fā)展中經(jīng)歷了文化擴(kuò)散的過程，它的擴(kuò)散伴隨著秦腔文化與擴(kuò)散地戲曲文化的整合，結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖院兔駱沸纬尚碌陌鹱忧?。秦腔的擴(kuò)散主要依靠移民、藝人、軍隊(duì)和商賈，因各地方言、語音不同演化為東、中、西、南四路秦腔，此外，它還“跨省域”流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等地，向外曾流行至京津冀魯豫浙湘鄂粵桂川滇藏等省區(qū)，其中陜西與甘肅兩省是其主要的分布地。秦腔文化的擴(kuò)散與地理環(huán)境也具有相互作用，秦腔快速的向外擴(kuò)散，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，所到之處無不對(duì)地方劇種進(jìn)行狂風(fēng)暴雨般的洗禮，為各地地方戲曲注入興奮強(qiáng)悍的元素，推動(dòng)許多新劇種的產(chǎn)生與發(fā)展。而相近的地理環(huán)境使它們形成了相似的文化分布和文化認(rèn)同，進(jìn)而形成相似的文化藝術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)著相近地域內(nèi)觀眾共同的戲曲愛好。特定的地理環(huán)境對(duì)于民間音樂來說具有自然屏障的保護(hù)作用，將它們之間的關(guān)系稱之為“儲(chǔ)存關(guān)系”。

四、秦腔文化空間探析

秦腔文化的生存、發(fā)展與地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，但由于時(shí)代的變遷，地理環(huán)境對(duì)于文化的影響已經(jīng)逐步弱化。那么，如何才能更好地發(fā)展秦腔文化，必須從其生存的文化空間探討。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，是承載這種文化活動(dòng)的兼具空間與時(shí)間性的文化場(chǎng)所，即文化空間。因此，本文文化空間指的是秦腔這一傳統(tǒng)戲曲的特定時(shí)空?qǐng)鏊?，同時(shí)也是秦腔文化相聲相長的文化載體。秦腔生存發(fā)展的文化空間，主要有以下三種，一是“原生性”的文化空間，即自樂班;二是“延伸性”的文化空間，即劇院;三是“特殊性”的文化空間，即官方活動(dòng)。

（一）自樂班。秦腔作為古老的民間藝術(shù)，它的主要受眾在民間，秦腔愛好者自愿組成的非正式演出團(tuán)體自樂班，是人們喜聞樂見的一種演唱形式。自樂班就是通常意義上的票友下海，幾個(gè)人，不需舞臺(tái)燈光，伴著鏗鏘鑼鼓幾件簡單的樂器便可演繹秦腔戲，城市和農(nóng)村隨處可見，演員即觀眾，觀眾即演員。自樂班中有戲迷、票友，還有退休的劇團(tuán)人員，近年也有些戲校的學(xué)生加盟，雖然唱功參差不齊，但也會(huì)有佼佼者。唱者以關(guān)中漢子居多，他們方面闊口，狀極威武，提袍抖袖，大吼大唱。天作幕布地為臺(tái)，無拘無束，唱戲的投入，聽?wèi)虻囊餐度?，觀眾會(huì)給自樂班演唱者披紅，是對(duì)其演唱的認(rèn)同和鼓勵(lì)。面對(duì)城市化腳步不斷加速的現(xiàn)實(shí)，秦腔自樂班的數(shù)量也逐漸減少，部分地區(qū)秦腔自樂班更多是為了應(yīng)付節(jié)日慶典而設(shè)，平時(shí)并沒有固定的排練時(shí)間和正規(guī)的訓(xùn)練模式。近些年，部分高校在大學(xué)校園開展國學(xué)教育，陜西省戲曲研究院創(chuàng)作出《遲開的玫瑰》等一批膾炙人口的作品，致力于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，許多民間戲校也堅(jiān)持培養(yǎng)戲曲演員，因此，自樂班的現(xiàn)場(chǎng)也增添了一些年輕的面孔。秦腔自樂班的存在和擴(kuò)大，加厚了秦腔的群眾基礎(chǔ)，使得秦腔在這一文化空間中生生不息，自樂班則成為秦腔流行區(qū)這一“原生性”文化的傳承支撐群體。

（二）劇院。傳統(tǒng)的舞臺(tái)在慢慢消失，而現(xiàn)代舞臺(tái)更加多元化，劇院作為秦腔文化的重要載體和演出空間，無論是秦腔戲迷還是首次觀看秦腔的游客，人們借此體驗(yàn)和理解秦腔文化的地域性特征。例如易俗社，寫實(shí)與寫意相結(jié)合的布景、電子提示的屏幕、移動(dòng)的舞臺(tái)、變化的光影等都增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。易俗社屬茶館式劇院格調(diào)，邊觀戲邊喝茶聊天，觀戲環(huán)境相對(duì)嘈雜，對(duì)于追求演出質(zhì)量的觀眾而言，影響其欣賞效果。但是演員和樂隊(duì)表演，互動(dòng)中的掌聲、喝彩聲，都為劇院營造了極具視聽震撼和感染力的演藝氛圍。調(diào)研數(shù)據(jù)表明，多數(shù)對(duì)秦腔戲曲表演有著較高的期望值，對(duì)外地游客而言，他們更傾向于到劇院觀看一場(chǎng)地道的秦腔表演，劇院成為秦腔文化發(fā)展的推動(dòng)力。

劇院演出具有階段性、周期性，劇院中動(dòng)靜結(jié)合的氛圍、互動(dòng)和分享的特征，有助于增強(qiáng)秦腔文化的“光暈”魅力，作為秦腔的“延伸性”文化空間，劇院為秦腔文化的傳播和發(fā)展提供了非常肥沃的土壤。

（三）官方活動(dòng)。秦腔的官方活動(dòng)則是政府有組織、自上而下的文化傳播方式。這樣的文化空間，對(duì)于根植于民間的秦腔而言是“特殊”的，但對(duì)于推廣、傳承、保護(hù)秦腔卻具有不可忽視的作用。隨著人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，秦腔開始以不同的形式得到不同層面的開展。

近年來，陜西省政府采取了許多措施推進(jìn)秦腔事業(yè)的發(fā)展，2016年初，陜西省人民政府辦公廳為貫徹落實(shí)《國務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》精神，出臺(tái)了《關(guān)于支持秦腔等地方戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》，為秦腔藝術(shù)的發(fā)展提供了政策支持，營造良好的秦腔發(fā)展環(huán)境?！兑庖姟分荚趫?jiān)持傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲并重，以搶救、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)戲?yàn)橹攸c(diǎn)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目進(jìn)校園的同時(shí)，大力開展地方戲曲巡演、匯演、節(jié)慶、賽事和下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)。出版秦腔知識(shí)讀本，鼓勵(lì)開展各類群眾性傳統(tǒng)藝術(shù)展演活動(dòng)，發(fā)展群眾性秦腔藝術(shù)協(xié)會(huì)，試點(diǎn)鼓勵(lì)各類社會(huì)團(tuán)體開辦秦腔藝術(shù)“自樂班”，支持在公園、廣場(chǎng)、社區(qū)等場(chǎng)所的自娛性演出活動(dòng)等。同時(shí)，陜西省也加大力度扶持秦腔藝術(shù)發(fā)展，健全秦腔人才培養(yǎng)體系，打造陜西特色品牌，來傳承和發(fā)揚(yáng)秦腔文化的發(fā)展。

政策支持下，秦腔流行區(qū)舉辦各類文化節(jié)與比賽，同時(shí)，校園也成為保護(hù)、傳承秦腔文化的重要空間。官方活動(dòng)這一“特殊性”文化空間，在某種程度上彌補(bǔ)了秦腔文化傳播的不確定性，對(duì)其傳承和發(fā)展有著重要的意義。

五、結(jié)語

秦腔作為中國源遠(yuǎn)流長的綜合性藝術(shù)，以豐富的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過一系列唱念作打等藝術(shù)形式完美展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中最古老、最具特色的文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族特色和文化價(jià)值。因此，保護(hù)自樂班，關(guān)注劇院的發(fā)展，積極有意識(shí)地培育秦腔的觀賞者與研習(xí)傳承者，積極保護(hù)秦腔的文化空間尤為重要，通過耳濡目染的口傳心授傳承與潛移默化的文化空間營造，讓秦腔在消費(fèi)文化時(shí)代，依然生機(jī)勃發(fā)，傳播時(shí)代精髓與文化能量。

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作者簡介：

王寧寧，女，漢族，甘肅人，助教，碩士研究生，單位：陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向 ：人文地理學(xué)。